喝茶，是一个由表及里的过程，从对茶的色香味形的品味，慢慢进入茶的内核，领悟茶之精神。茶水对人的滋养，从口舌到周身，到人的精神世界。茶之所以如此迷人，也正是在于其深刻的内涵。
茶树对生长地没有特别要求，不论土质肥沃与贫瘠，哪怕是在荒山上瓦砾堆里，都能活下来并成长起来。酷暑也好，严寒也罢，都能尽情地吸纳天地之精华，年复一年，四季常青。它求之甚少，付出很多，叶儿采了又发，循环往复，一直到生命的终结。从采摘到制成饮品，茶叶饱受煎熬，却把清新美味无私地奉献给喝茶人。
古人说，茶性俭。若用茶蕴含的这一“俭”的特性，来隐喻人之修身养性的道理，那就是做人要追求简朴的生活，淡泊似茶。道教典籍说，专精积神不与物杂，谓之清；反神服气安而不动，谓之静。道家认为，欲做到清静就须“目无所见，耳无所听，心无所知”。茶树在生长过程中，清神静心，顺应四时，默默然与世无争。当饮者悠悠然地品茶时，凝神静气之后，就会犹如进入了一个宁静而又浩瀚无垠的宇宙世界般，感到无比舒心畅快。正所谓“欲达茶道通玄境，除却静字无妙法”。
茶，遇水舍己成茶饮后，不仅使人解了渴，还获得了营养，其幽雅的芳香更是沁人心脾。当我们透过玻璃茶杯，看茶叶在沸水中的变化情景时，就像在观赏一幅活的山水画一样，是一种美好的享受。即便你原先有郁闷的心情，此刻也会化为无形而愉悦起来。
在茶室里，不同阶层的喝茶之人没有贵贱之分。宾主促膝而谈，相互尊敬，大家都把心交给茶，人茶交融，茶我如一。假如朋友间闹别扭了，可一起坐下来，静静地共饮一壶茶，渐渐地大家激动的心情就会平和起来，心结也会随着茶香得以打开。都说“君子之交淡如水”，而茶清如露，却醇厚甘美。
茶树对生长地没有特别要求，不论土质肥沃与贫瘠，哪怕是在荒山上瓦砾堆里，都能活下来并成长起来。酷暑也好，严寒也罢，都能尽情地吸纳天地之精华，年复一年，四季常青。它求之甚少，付出很多，叶儿采了又发，循环往复，一直到生命的终结。从采摘到制成饮品，茶叶饱受煎熬，却把清新美味无私地奉献给喝茶人。
古人说，茶性俭。若用茶蕴含的这一“俭”的特性，来隐喻人之修身养性的道理，那就是做人要追求简朴的生活，淡泊似茶。道教典籍说，专精积神不与物杂，谓之清；反神服气安而不动，谓之静。道家认为，欲做到清静就须“目无所见，耳无所听，心无所知”。茶树在生长过程中，清神静心，顺应四时，默默然与世无争。当饮者悠悠然地品茶时，凝神静气之后，就会犹如进入了一个宁静而又浩瀚无垠的宇宙世界般，感到无比舒心畅快。正所谓“欲达茶道通玄境，除却静字无妙法”。
茶，遇水舍己成茶饮后，不仅使人解了渴，还获得了营养，其幽雅的芳香更是沁人心脾。当我们透过玻璃茶杯，看茶叶在沸水中的变化情景时，就像在观赏一幅活的山水画一样，是一种美好的享受。即便你原先有郁闷的心情，此刻也会化为无形而愉悦起来。
在茶室里，不同阶层的喝茶之人没有贵贱之分。宾主促膝而谈，相互尊敬，大家都把心交给茶，人茶交融，茶我如一。假如朋友间闹别扭了，可一起坐下来，静静地共饮一壶茶，渐渐地大家激动的心情就会平和起来，心结也会随着茶香得以打开。都说“君子之交淡如水”，而茶清如露，却醇厚甘美。
你之所以活得不快乐
是因为你太喜欢回头看了
人的一生很长...
不要站在自己现在的角度去悔恨、批判过去的自己
除了生病之外
我们所有能感受到的痛苦都不是真实存在的
而是这么多年的价值观所带来的
所以即使人生能够重来
我相信以当时的心智和当时的阅历
我们还会做出同样的选择的
人一定要学会和自己和解
去接受每一个阶段的自己
无论好坏
这都是你的人生...
是因为你太喜欢回头看了
人的一生很长...
不要站在自己现在的角度去悔恨、批判过去的自己
除了生病之外
我们所有能感受到的痛苦都不是真实存在的
而是这么多年的价值观所带来的
所以即使人生能够重来
我相信以当时的心智和当时的阅历
我们还会做出同样的选择的
人一定要学会和自己和解
去接受每一个阶段的自己
无论好坏
这都是你的人生...
从明末开始，民间就一直流传着一句“石牛对石鼓，银子万万五，有人识得破，买尽成都府”的口诀。
据说这个藏宝口诀跟张献忠沉银有关，1646年清军入川，往川西地区突围的张献忠遇到了当地地主武装杨展。眼看前有强敌，后有追兵，张献忠便下令将千船金银财宝沉入江底，于是便有了沉银宝藏的传说和口诀。
而后来考古学界在当地的发现也进一步验证了传说和口诀的真实性，如今，张献忠沉银的考古工作已基本结束，前后共出水了文物30000余件，无疑是个大宝藏了。
有破解的，自然有没被破解的宝藏口诀。像是湖南宜章，还曾流传过一句“石岩冲，三座桥，慢性百步走，三窑金”的口诀。而这个宝藏据说跟闯王李自成有关，当年李自成南逃，带走了明朝国库里许多奇珍异宝，而这些宝贝被他悉数埋在了宜章莽山脚下，只要破解这口诀的奥秘，便能找到闯王宝藏。然而，几百年过去，包括清代和民国时期都有人前来寻宝，最终却都一无所获。
很多人可能不知道还有一副天书对联，和张献忠沉银一样同样来自四川，然而，一直到今天，都没有人能破解这副天书对联背后的含义。到底是怎么一副对联，还请各位接着往下看。
“两个人字颠倒颠，认到算是活神仙。”这是四川安岳县当地的一句俗语，而对联也来自这里，一直到今天，这句话在当地老一辈人里依然口耳相传，但已经鲜有年轻人能懂得里面的意思。
这句俗语指的就是这副藏宝天书对联，它来自当地安岳石窟。而在石窟大般若洞洞顶上有一个怪字，正是由俗语前半段提到的两个“人”字颠倒而成，而天书对联则被刻在附近的毗卢洞洞璧上。
当地考古学和史学家也曾介入过这件事，他们仔细研究过石壁上的对联，但除了仅能确定其作于五代末年和北宋初期之间外，还是没有任何头绪。
之所以没有头绪，在于这副对联不是用汉字书写的，而是一种学者们从未见过的奇怪文字。它既不属于藏文、也不属于满文，准确来说目前没有找到任何文明遗址里出土了这种文字。为了破译它，当地文物局甚至还请过国内书画专家和一些海外学者，但都是一筹莫展。
并且考古学家发现，即便是确定了对联创作的年代，也无法确定这里面的内容。史书上根本没有记载过五代时期的四川地区有过藏宝事件，更别提根据历史背景去破译了。
虽然没有记载藏宝事件，但在当地一直都有破译出天书对联就能找到宝藏的说法。而在毗卢洞的另一面墙上，还记载一副汉字对联，其内容是“不在外不在内不在中间，不是仙不是佛不是物件”。虽然字是认识了，但所说的内容依然扑朔迷离。有人甚至猜想，那副看不懂的对联，是不是就是这副对联的象形文字版本？
即便是象形文字版本，这幅对联里又藏了些什么信息呢？不论怎么看，似乎都和宝藏没有太大关联。一直到今天，这副天书对联依旧没有人能破解。如今，安岳石窟已经成了当地著名的旅游景点，每年吸引着不少的寻宝者前往探索。
那么问题来了，各位读者你们能从中解读出天书对联的奥秘吗？兴许，这个困扰当地千百年的谜团，将由你来揭开。#我在微博涨知识##微博公开课#
据说这个藏宝口诀跟张献忠沉银有关，1646年清军入川，往川西地区突围的张献忠遇到了当地地主武装杨展。眼看前有强敌，后有追兵，张献忠便下令将千船金银财宝沉入江底，于是便有了沉银宝藏的传说和口诀。
而后来考古学界在当地的发现也进一步验证了传说和口诀的真实性，如今，张献忠沉银的考古工作已基本结束，前后共出水了文物30000余件，无疑是个大宝藏了。
有破解的，自然有没被破解的宝藏口诀。像是湖南宜章，还曾流传过一句“石岩冲，三座桥，慢性百步走，三窑金”的口诀。而这个宝藏据说跟闯王李自成有关，当年李自成南逃，带走了明朝国库里许多奇珍异宝，而这些宝贝被他悉数埋在了宜章莽山脚下，只要破解这口诀的奥秘，便能找到闯王宝藏。然而，几百年过去，包括清代和民国时期都有人前来寻宝，最终却都一无所获。
很多人可能不知道还有一副天书对联，和张献忠沉银一样同样来自四川，然而，一直到今天，都没有人能破解这副天书对联背后的含义。到底是怎么一副对联，还请各位接着往下看。
“两个人字颠倒颠，认到算是活神仙。”这是四川安岳县当地的一句俗语，而对联也来自这里，一直到今天，这句话在当地老一辈人里依然口耳相传，但已经鲜有年轻人能懂得里面的意思。
这句俗语指的就是这副藏宝天书对联，它来自当地安岳石窟。而在石窟大般若洞洞顶上有一个怪字，正是由俗语前半段提到的两个“人”字颠倒而成，而天书对联则被刻在附近的毗卢洞洞璧上。
当地考古学和史学家也曾介入过这件事，他们仔细研究过石壁上的对联，但除了仅能确定其作于五代末年和北宋初期之间外，还是没有任何头绪。
之所以没有头绪，在于这副对联不是用汉字书写的，而是一种学者们从未见过的奇怪文字。它既不属于藏文、也不属于满文，准确来说目前没有找到任何文明遗址里出土了这种文字。为了破译它，当地文物局甚至还请过国内书画专家和一些海外学者，但都是一筹莫展。
并且考古学家发现，即便是确定了对联创作的年代，也无法确定这里面的内容。史书上根本没有记载过五代时期的四川地区有过藏宝事件，更别提根据历史背景去破译了。
虽然没有记载藏宝事件，但在当地一直都有破译出天书对联就能找到宝藏的说法。而在毗卢洞的另一面墙上，还记载一副汉字对联，其内容是“不在外不在内不在中间，不是仙不是佛不是物件”。虽然字是认识了，但所说的内容依然扑朔迷离。有人甚至猜想，那副看不懂的对联，是不是就是这副对联的象形文字版本？
即便是象形文字版本，这幅对联里又藏了些什么信息呢？不论怎么看，似乎都和宝藏没有太大关联。一直到今天，这副天书对联依旧没有人能破解。如今，安岳石窟已经成了当地著名的旅游景点，每年吸引着不少的寻宝者前往探索。
那么问题来了，各位读者你们能从中解读出天书对联的奥秘吗？兴许，这个困扰当地千百年的谜团，将由你来揭开。#我在微博涨知识##微博公开课#
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