依教奉行，好好放下个人得失，不要以小苦为乐。很多人得到一点儿小利益，马上快乐得不得了，这种人不可能彻底消除业障、去除烦恼。只有知道烦恼的根本，才能过正常人的生活。

要懂得调节自心，降伏自心，要有眼光和胸襟跳出世俗的小得小失的狭隘圈子。知道人间的得失都是暂时的，只有放下对名利的贪爱，不求回报地奉献，才能放下对自我和我相的执著追求。

行道贵在心行，若只是在表面上装模作样或是心不坚固，是没有用的。如果每天只是以“身形”在拜佛、念佛，心却不虔诚、不专一，这对心的修养一点也没有帮助。行道若只是这样，就和那头推着石磨的牛没有两样。

学道人若是不用心修行，就如同进入一座宝山，却不懂得挖掘里面的宝藏，实在很可惜!

行道者，内心恒时安著于清净的解脱之道，名为行道，果真如此，无须再做表面形相的修持，若真正达到内心清净，而生无量智慧，即为行道。而有相修法的目的是令众生内心达到对治杂念而获得清净。如若只是执著有相修持，逢人便大肆宣扬，内心之中三毒炽盛，并无丝毫减轻，如此之人，并非行道。

而内心清净之人，并不过份在意表面形相，是真实见到了自性的功德。一切修道之人，应时时观察自心，不可只是执著表面形式，舍本逐末，于解脱大道毫无真实意义。

若能用心去实行，就不用去在意哪里有法会、什么是消灾？真正要修行的人，不必执着“一天要拜佛、诵经几个钟头才行”的念头；而是要真正实行教法，只要有这一分诚敬之心，也等于是时时刻刻处在拜佛、念佛中。我们的心和佛心合而为一，这就是敬佛；能依教奉行，就是真正在实行佛陀的教法。

初学道人，有相的修行依然要做，如礼佛、诵经、念佛、静坐等，若不依有相的修法行持，如何令内心清净？若无有相修持，就没有方法让自性清净的觉性显露，一切有相修法不可偏废，但修持时必须不住一切染净圣凡相，方可证得三昧正定，故应认真依次第脚踏实地而修行。

读圣贤书 | 《华严部•大方广佛华严经（80卷）》卷35选录（2）

2022/1/12读诵文
《华严部•大方广佛华严经（80卷）》
——于阗国三藏实叉难陀奉制译
朗读者：则聪法师

会员跟读·慎勿放逸

——《佛经选录》安心读书会第029天

祈请——
我于十方佛 合掌诚祈请
为苦惑有情 燃亮正法灯
南无本师释迦牟尼佛（三称）
顶礼十方三世一切诸佛菩萨
顶礼历代祖师善知识
端身正坐 恭敬至诚
依教奉行 自得大利

发愿——
数百年人家 无非积德
第一等好事 还是读书
读圣贤书 做平凡事
书山有路 学海无涯
明月相照 清风时来
化性观心 何幸如之
弟子某某，愿读圣贤书，学正知见，依佛菩萨善知识的教导，修除性障，定慧等持，广行十度波罗蜜，早日圆满一切种智，为利众生愿成佛。

无上甚深微妙法
百千万劫难遭遇
我今见闻得受持
愿解如来真实义

《大方广佛华严经》
卷35选录（2）

④佛子！菩萨摩诃萨已净第二地，欲入第三地，当起十种深心。何等为十？所谓：清净心、安住心、厌舍心、离贪心、不退心、坚固心、明盛心、勇猛心、广心、大心。菩萨以是十心，得入第三地。
⑤佛子！菩萨摩诃萨住第三地已，观一切有为法如实相。所谓：无常、苦、不净、不安隐，败坏、不久住，刹那生灭，非从前际生，非向后际去，非于现在住。又观此法无救、无依，与忧、与悲，苦恼同住，爱憎所系，愁慼转多，无有停积，贪、恚、痴火炽然不息，众患所缠，日夜增长，如幻不实。见如是已，于一切有为倍增厌离，趣佛智慧，见佛智慧不可思议、无等无量、难得无杂、无恼无忧，至无畏城，不复退还，能救无量苦难众生。菩萨如是见如来智慧无量利益，见一切有为无量过患，则于一切众生生十种哀愍心。何等为十？所谓：见诸众生孤独无依，生哀愍心；见诸众生贫穷困乏，生哀愍心；见诸众生三毒火然，生哀愍心；见诸众生诸有牢狱之所禁闭，生哀愍心；见诸众生烦恼稠林恒所覆障，生哀愍心；见诸众生不善观察，生哀愍心；见诸众生无善法欲，生哀愍心；见诸众生失诸佛法，生哀愍心；见诸众生随生死流，生哀愍心；见诸众生失解脱方便，生哀愍心。
⑥佛子！是菩萨住此发光地时，即离欲恶不善法，有觉有观，离生喜乐，住初禅；灭觉观，内净一心，无觉无观，定生喜乐，住第二禅；离喜住舍，有念正知，身受乐，诸圣所说能舍有念受乐，住第三禅；断乐，先除苦喜忧灭，不苦不乐，舍念清净，住第四禅；超一切色想，灭有对想，不念种种想，入无边虚空，住虚空无边处；超一切虚空无边处，入无边识，住识无边处；超一切识无边处，入无少所有，住无所有处；超一切无所有处，住非有想非无想处。但随顺法故，行而无所乐着。佛子！此菩萨心随于慈，广大无量不二，无怨无对，无障无恼，遍至一切处，尽法界、虚空界，遍一切世间；住悲、喜、舍亦复如是。
⑦此菩萨于四摄中，利行偏多；十波罗蜜中，忍波罗蜜偏多；余非不修，但随力随分。