学“无为”就没了奋斗的动力？
很多人因为人生遇到了困难、和别人争斗落败，这时候看到了《老子》中的“无为”、“不争”等观念，感觉和自己很契合。所以产生一种虚假的感觉，感觉自己境界很高，是不屑于与其他人争论的。
其实，如果读《老子》，如果学到的是“不在乎”，那只能说明并没有读深入，换言之，没读懂。
我忍不住又要搬出那句名言了：“你的问题在于书读得太少而想得太多。”
首先要说明的是，春秋战国诸子百家中，道家并没有像儒家、墨家一样形成一个流派：道家思想并非完全统一。道家这一概念的提出，是汉朝的事情。这一点吕思勉先生很早就有过论述。
下面展开来说一说。
《老子》第八章中有一句话广为人知：“夫唯不争，故天下莫能与之争”、“道常无为而无不为”。于是很多人简单地将老子的思想理解为“不争”、“无为”，从而得出了“不在乎”的结论。
然而事实真的如此吗？
关于《老子》，朱熹有一句略显刻薄的评价：“老子心最毒。其所以不与人争者,乃所以深争之也。”
这句评价虽然有失偏颇，但不能不说，在一定程度上反映出了《老子》中的深意：“不争”并非简单的“不与人争”，“无为”也不是字面意义上的的“无所作为”。
我们来看这两句话，“夫唯不争，故天下莫能与之争”、“道常无为而无不为”。学过中文的都知道，“故”“而”后面的话才是重点和目的。因此，这两句话的重点并不在于前半句，而是后半句：“莫能与之争”、“无不为”。
换言之，“不争”和“无为”只是手段，“莫能与之争”和“无不为”才是根本的目的。
无怪乎朱熹会发出“乃所以深争之也”的感叹了：老子的无为，原本就是追求有所为。
我常常想，如果真的有这样一个人，那么，他一定是最令人敬畏的存在。“上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶”，但是，不要忘了，静默的水无形无声，不会让人感受到丝毫的威胁。但是，若是时机一到，柔弱的水爆发出全部的能量，就变成了摧毁一切的海啸。
而真正追求无为的，是庄子。
庄子的“无为”是“逍遥”，完完全全地不为外物所动。这样的倾向源自于他的“齐万物，一死生”——生死、贵贱、美丑、是非，本就没有区别。认识到了这一点，还争些什么呢？于是，战国的群雄逐鹿，在他看来不过是两群小人在争蜗牛触角里的地盘，世人所谓的追求，在他眼中不过是“决起而飞，抢榆枋而止。”
执迷于是非、贵贱、美丑、生死，都是他口中的“小”。真正的圣人，应该是“无己、无功、无名”，因为这些本就没有区别。
而老子呢？老子是否也认为以上这些都没有区别呢？并不。
《老子》第四十五章说：大成若缺，大盈若冲，大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。这个“若”字很值得玩味。
什么叫“若”？就是“好像”。相似并不意味着等同，只是看起来似乎相同罢了。这便是老庄二人的区别了：庄子以上帝视角，将矛盾和对立视为相同的存在；而老子承认其中统一的方面，但并没有将他们划上等号。
于是具体到处世之道上，二者也存在着分别。关于“若”这个字，国学大师张舜徽先生说：“不外乎一个装字。”
这只是老子思想的一种解读方式，但完美地被法家所继承和发展，并且形成了一套可操作的方法。在《韩非子》中，专门开了两个章节阐述老子的思想：《喻老》、《解老》。《史记·老庄申韩列传》中明确指出，这两位法家的代表人物和老子都有深厚的渊源：申不害“本于黄老而主刑名”、韩非子“其归本于黄老”。
《韩非子·扬权篇》中说：“听言之道，溶若甚醉”，也就是说，听取臣子的进言时，要像一个醉汉的样子，混混沌沌，不显露出自己的态度。为什么？因为不表明态度，他人就无法猜测出你的心思：一个人如果猜不透，就没有相应的手段可以对付他。
这就是所谓的“君心难测”。
而老子是怎么说的呢：“众人昭昭，我独昏昏；众人察察，我独昏昏。”这样的人究竟要如何才能猜透？二者是不是有异曲同工之妙？
法家面对的是一国之君，所传授的是统治的手段与方法；于是，有人给老子下了这样一个定义：“君人南面之术”。那么，这样的观点是正确的吗？恐怕也并不完全。
法家继承了老子的思想，并且形成了一套冰冷的、毫无人情的手段和方法，是“术”。但是，纵观《老子》五千言，老子所讲的并非“术”，而是“道”。
“所谓”道，就是规律。
这和老子的出身不无关系：历史记载，老子曾为“周守藏室之史”——担当史官的角色。《汉书·艺文志》中说：“道家者流，盖出于史官，历记成败、存亡、祸福、古今之道。”一起一息、一胜一衰，老子已经见得太多了。从现象中，他看到了历史的规律。
而历史的规律从来都是冰冷而无情的。
在《老子》一书中，你看不到丝毫的感情，每一句话都是冷静而节制的。天行有常，从来无情，他写的是规律，福会变成祸，盛也会转衰，上天只是冷眼旁观，从来不曾有丝毫的爱憎：“天地不仁，以万物为刍狗。”在冰冷的规律中，他总结出了“善利万物而不争，处众人之所恶”的存身之道。
而反观《庄子》，我们会发现一个有趣的现象：《庄子》一书，全篇都以一种浪漫的手法，讲述着形形色色的传说：大鹏、混沌、秋水。虽然一直向往着“出世”，但事实上，庄子依然对世界抱有极大的热情。一个毫无热情的人，又怎会耗费如此多的笔墨描绘出一个如此天马行空的世界？他向往出世，但是并未真正脱离人世。
庄子的“出世”，其实是一种傲娇萌：我看不上你们，所以不跟你们一起玩。但是，他又乐此不疲地和惠子斗嘴，争执，甚至毒舌地讽刺惠子是一只吃腐肉的猫头鹰。在惠子死后，他又哀伤地说：“自从惠子去世，我就没有可以作为搭档的人了！我再也没有可以争辩的人了。”
一个真正不在乎的人，又怎么会为朋友的去世而如此哀伤？
而老子才是这个世界真正的旁观者：他身在世间，心却早已在世外。史籍记载，他见周室衰微，决意离去，过函谷关时，在关令尹喜的哀求之下才留下五千言的著作，然后不知所踪。
我们甚至可以设想：他本是不愿再发一言的。一个看透了一切的人，宁愿选择沉默。
冷静地阐述规律，这也正是《老子》的高深之处。老子从历史的成败兴亡中总结出的处柔之道，早已融入了中国人的血液，其范围也远非法家的统治术。这是中国文化所独有的魅力。
上面的话只是个人零碎的见解。不知道看了这些，再重读《老子》，会不会有不一样的体会？
文章来源：龙虎山道教
很多人因为人生遇到了困难、和别人争斗落败，这时候看到了《老子》中的“无为”、“不争”等观念，感觉和自己很契合。所以产生一种虚假的感觉，感觉自己境界很高，是不屑于与其他人争论的。
其实，如果读《老子》，如果学到的是“不在乎”，那只能说明并没有读深入，换言之，没读懂。
我忍不住又要搬出那句名言了：“你的问题在于书读得太少而想得太多。”
首先要说明的是，春秋战国诸子百家中，道家并没有像儒家、墨家一样形成一个流派：道家思想并非完全统一。道家这一概念的提出，是汉朝的事情。这一点吕思勉先生很早就有过论述。
下面展开来说一说。
《老子》第八章中有一句话广为人知：“夫唯不争，故天下莫能与之争”、“道常无为而无不为”。于是很多人简单地将老子的思想理解为“不争”、“无为”，从而得出了“不在乎”的结论。
然而事实真的如此吗？
关于《老子》，朱熹有一句略显刻薄的评价：“老子心最毒。其所以不与人争者,乃所以深争之也。”
这句评价虽然有失偏颇，但不能不说，在一定程度上反映出了《老子》中的深意：“不争”并非简单的“不与人争”，“无为”也不是字面意义上的的“无所作为”。
我们来看这两句话，“夫唯不争，故天下莫能与之争”、“道常无为而无不为”。学过中文的都知道，“故”“而”后面的话才是重点和目的。因此，这两句话的重点并不在于前半句，而是后半句：“莫能与之争”、“无不为”。
换言之，“不争”和“无为”只是手段，“莫能与之争”和“无不为”才是根本的目的。
无怪乎朱熹会发出“乃所以深争之也”的感叹了：老子的无为，原本就是追求有所为。
我常常想，如果真的有这样一个人，那么，他一定是最令人敬畏的存在。“上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶”，但是，不要忘了，静默的水无形无声，不会让人感受到丝毫的威胁。但是，若是时机一到，柔弱的水爆发出全部的能量，就变成了摧毁一切的海啸。
而真正追求无为的，是庄子。
庄子的“无为”是“逍遥”，完完全全地不为外物所动。这样的倾向源自于他的“齐万物，一死生”——生死、贵贱、美丑、是非，本就没有区别。认识到了这一点，还争些什么呢？于是，战国的群雄逐鹿，在他看来不过是两群小人在争蜗牛触角里的地盘，世人所谓的追求，在他眼中不过是“决起而飞，抢榆枋而止。”
执迷于是非、贵贱、美丑、生死，都是他口中的“小”。真正的圣人，应该是“无己、无功、无名”，因为这些本就没有区别。
而老子呢？老子是否也认为以上这些都没有区别呢？并不。
《老子》第四十五章说：大成若缺，大盈若冲，大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。这个“若”字很值得玩味。
什么叫“若”？就是“好像”。相似并不意味着等同，只是看起来似乎相同罢了。这便是老庄二人的区别了：庄子以上帝视角，将矛盾和对立视为相同的存在；而老子承认其中统一的方面，但并没有将他们划上等号。
于是具体到处世之道上，二者也存在着分别。关于“若”这个字，国学大师张舜徽先生说：“不外乎一个装字。”
这只是老子思想的一种解读方式，但完美地被法家所继承和发展，并且形成了一套可操作的方法。在《韩非子》中，专门开了两个章节阐述老子的思想：《喻老》、《解老》。《史记·老庄申韩列传》中明确指出，这两位法家的代表人物和老子都有深厚的渊源：申不害“本于黄老而主刑名”、韩非子“其归本于黄老”。
《韩非子·扬权篇》中说：“听言之道，溶若甚醉”，也就是说，听取臣子的进言时，要像一个醉汉的样子，混混沌沌，不显露出自己的态度。为什么？因为不表明态度，他人就无法猜测出你的心思：一个人如果猜不透，就没有相应的手段可以对付他。
这就是所谓的“君心难测”。
而老子是怎么说的呢：“众人昭昭，我独昏昏；众人察察，我独昏昏。”这样的人究竟要如何才能猜透？二者是不是有异曲同工之妙？
法家面对的是一国之君，所传授的是统治的手段与方法；于是，有人给老子下了这样一个定义：“君人南面之术”。那么，这样的观点是正确的吗？恐怕也并不完全。
法家继承了老子的思想，并且形成了一套冰冷的、毫无人情的手段和方法，是“术”。但是，纵观《老子》五千言，老子所讲的并非“术”，而是“道”。
“所谓”道，就是规律。
这和老子的出身不无关系：历史记载，老子曾为“周守藏室之史”——担当史官的角色。《汉书·艺文志》中说：“道家者流，盖出于史官，历记成败、存亡、祸福、古今之道。”一起一息、一胜一衰，老子已经见得太多了。从现象中，他看到了历史的规律。
而历史的规律从来都是冰冷而无情的。
在《老子》一书中，你看不到丝毫的感情，每一句话都是冷静而节制的。天行有常，从来无情，他写的是规律，福会变成祸，盛也会转衰，上天只是冷眼旁观，从来不曾有丝毫的爱憎：“天地不仁，以万物为刍狗。”在冰冷的规律中，他总结出了“善利万物而不争，处众人之所恶”的存身之道。
而反观《庄子》，我们会发现一个有趣的现象：《庄子》一书，全篇都以一种浪漫的手法，讲述着形形色色的传说：大鹏、混沌、秋水。虽然一直向往着“出世”，但事实上，庄子依然对世界抱有极大的热情。一个毫无热情的人，又怎会耗费如此多的笔墨描绘出一个如此天马行空的世界？他向往出世，但是并未真正脱离人世。
庄子的“出世”，其实是一种傲娇萌：我看不上你们，所以不跟你们一起玩。但是，他又乐此不疲地和惠子斗嘴，争执，甚至毒舌地讽刺惠子是一只吃腐肉的猫头鹰。在惠子死后，他又哀伤地说：“自从惠子去世，我就没有可以作为搭档的人了！我再也没有可以争辩的人了。”
一个真正不在乎的人，又怎么会为朋友的去世而如此哀伤？
而老子才是这个世界真正的旁观者：他身在世间，心却早已在世外。史籍记载，他见周室衰微，决意离去，过函谷关时，在关令尹喜的哀求之下才留下五千言的著作，然后不知所踪。
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上面的话只是个人零碎的见解。不知道看了这些，再重读《老子》，会不会有不一样的体会？
文章来源：龙虎山道教
https://t.cn/ESiD2tN年4月24日，一个永远难忘的下午！
我的表叔，我妹夫的爸爸，一个勤勤恳恳、实实在在的农民，今年61岁，已近满头白发，慈祥的面容，是内心和善的展现，见人就招呼，又说又笑，邻里四周，关系融洽。家有一儿一女，都已成家立业，儿子儿媳均在广东打工，留下两个孙女在家，大孙女儿住在学校，小孙女仅2岁多，夫妻两人勤勤恳恳，起早贪黑，日子倒也过得幸福。事发当天，老人收拾好屋子，锁好大门，骑着摩托车带着老伴及2岁的孙女一起开开心心的出门，一路上还乐呵呵的和路边地里的邻居打着招呼，本是一次幸福和快乐的旅行，谁曾想天有不测风云，人有旦夕祸福，老人却从未想到自己的老伴却再也回不到那个心爱的家了，再也看不到自己每天来回种的那片地了，再也听不见自己孙女一声声的叫着自己了。两人一起经营的豌豆、胡豆还等着他俩回去收割，育好的秧苗等着他俩去插水田，晒着的干菜还等着自己回去放坛子里腌等等的一切等等就那样结束了，在一处公路的转弯处，突遇刹车失灵，老人来不及反应，摩托车就已飞下7米多高的悬崖，悬崖下面乱石丛生，就这样一场巨大的灾难降临到这个脆弱的家庭，掉落过程中，老伴突然意识到自己的孙女，才刚刚2岁多啊，一个幼小的生命来到这个世界刚刚2年多，还没有清楚的意识，还不能记着这个世界是什么样，老人怎可忍心让自己的孙女随自己而去呢，于是老伴在掉落过程中迅速将抱在自己怀里的孙女反手背到背上，自己迎着乱石扑了下去，为了挽救自己孙女，奶奶献出了宝贵的生命，身上无一好处，惨不忍睹，而自己的手却紧紧的护着自己的孙女，救护的人只能使劲的搬开她的双手，当救护的人翻转身体时，老伴的脸颊还淌着泪水，当儿子儿媳赶回家时，撕心裂肺的叫着妈妈，他们居然看到自己的妈妈眼角再次流出泪水。孙女在自己奶奶的保护下经医院检查腿部软组织受伤，脸部擦伤，当时晕了过去，醒来时睁着双眼，看着这个世界，转着眼珠，心里可能在想到底发生了什么，一天多的时间一句话也不说，只是偶尔看见眼角淌出泪水，接下来几天一直只说婆婆，绊到，爷爷等字样，再也看不见以前那天真烂漫的笑容，听不见那快乐童真的声音，每天晚上睡觉时，都在妈妈的怀里撕心裂肺的哭着找奶奶，爷爷，哭的声音嘶哑后慢慢的才能入睡，那时妈妈只能擦着自己的眼泪安慰女儿，婆婆出去了，婆婆有事，乖、睡觉吧，婆婆一会儿就回来，场面一度是那么的惨烈，让人心痛不已。而爷爷却双腿率断，当时还强忍着疼痛嘶哑着嗓子呼喊救命，他怕没人来救，自己的老伴、还有孙女都等着救命啊，他不能倒下，能坚持一刻是一刻，他是一家之主啊，他得争分夺秒呼唤着人来救援，当看到人来时，自己也晕死了过去，送进医院，晕死了10多次。他的儿子儿媳均在广东打工，听闻消息，连夜坐着飞机往家赶，一路哭成泪人，飞机飞到成都后，直接上车到巴中，看了一眼父亲，泪水稀里哗啦，伤心欲绝，此时的天是一片漆黑，路根本就没有，此时又有谁能形容他们的痛楚呢，看一眼父亲，等不及父亲醒来，又连夜赶车2小时回家安排母亲的后事，当鞭炮从屋后响起的那一刻，当见到母亲身体的那一刻，全身的血液都化成泪水，像黄河决堤一样，根本无法控制，所有的痛楚都随着泪水从眼角滚滚而出，哭吧，哭吧，所有的亲人、邻居都围着，都默默的理解，劝已毫无意义，让他们哭吧，让他们放开一切痛哭吧，此时的安慰根本就没有任何意义，此时的语言根本无法表达，任由他们哭吧，让他们好好发泄吧，我们无法想象当事人的心里有多痛，有多难受，直哭到他们晕倒在地，亲人邻居才将他们扶起，事情已经发生了，得坚强，得安排母亲的后事，得抢救父亲的生命，得检查女儿的伤势，此时也许还不是伤心痛苦的时候，所有的劝只能等他们自己慢慢消化，慢慢的将苦水咽到肚子里去，在亲人、邻居、朋友的帮助下，处理了母亲的后事，3天3夜未进一滴水，医院又通知父亲伤势严重，又连夜赶去巴中，只能将父亲转进成都华西医院，此时父亲已缓缓睁开双眼，看着自己的儿子，好多想说的却一句话也说不出来，儿子也看着父亲，满肚子苦水却也一句话也不出，父子俩默默的看着，儿子心里却默默的下定决心，不管花多少钱都要尽力将自己的父亲治好，也不知道背着自己的父亲偷偷的哭了多少次。
然而医院告知手术费，疗养费需要近60万，而自己手里安葬完母亲后仅剩6万元，从亲戚处借，贷款总共准备了30万元，巨额的医疗费又造成了承重的负担，家中本就贫穷，又遭逢巨变，看着他们满面泪痕，感叹人生之坎坷，命运之多舛，苍天之无情。在此只能希望有爱之人伸出援助之手，在此表示衷心的感谢，好人一生平安！ https://t.cn/RJ2399Y
我的表叔，我妹夫的爸爸，一个勤勤恳恳、实实在在的农民，今年61岁，已近满头白发，慈祥的面容，是内心和善的展现，见人就招呼，又说又笑，邻里四周，关系融洽。家有一儿一女，都已成家立业，儿子儿媳均在广东打工，留下两个孙女在家，大孙女儿住在学校，小孙女仅2岁多，夫妻两人勤勤恳恳，起早贪黑，日子倒也过得幸福。事发当天，老人收拾好屋子，锁好大门，骑着摩托车带着老伴及2岁的孙女一起开开心心的出门，一路上还乐呵呵的和路边地里的邻居打着招呼，本是一次幸福和快乐的旅行，谁曾想天有不测风云，人有旦夕祸福，老人却从未想到自己的老伴却再也回不到那个心爱的家了，再也看不到自己每天来回种的那片地了，再也听不见自己孙女一声声的叫着自己了。两人一起经营的豌豆、胡豆还等着他俩回去收割，育好的秧苗等着他俩去插水田，晒着的干菜还等着自己回去放坛子里腌等等的一切等等就那样结束了，在一处公路的转弯处，突遇刹车失灵，老人来不及反应，摩托车就已飞下7米多高的悬崖，悬崖下面乱石丛生，就这样一场巨大的灾难降临到这个脆弱的家庭，掉落过程中，老伴突然意识到自己的孙女，才刚刚2岁多啊，一个幼小的生命来到这个世界刚刚2年多，还没有清楚的意识，还不能记着这个世界是什么样，老人怎可忍心让自己的孙女随自己而去呢，于是老伴在掉落过程中迅速将抱在自己怀里的孙女反手背到背上，自己迎着乱石扑了下去，为了挽救自己孙女，奶奶献出了宝贵的生命，身上无一好处，惨不忍睹，而自己的手却紧紧的护着自己的孙女，救护的人只能使劲的搬开她的双手，当救护的人翻转身体时，老伴的脸颊还淌着泪水，当儿子儿媳赶回家时，撕心裂肺的叫着妈妈，他们居然看到自己的妈妈眼角再次流出泪水。孙女在自己奶奶的保护下经医院检查腿部软组织受伤，脸部擦伤，当时晕了过去，醒来时睁着双眼，看着这个世界，转着眼珠，心里可能在想到底发生了什么，一天多的时间一句话也不说，只是偶尔看见眼角淌出泪水，接下来几天一直只说婆婆，绊到，爷爷等字样，再也看不见以前那天真烂漫的笑容，听不见那快乐童真的声音，每天晚上睡觉时，都在妈妈的怀里撕心裂肺的哭着找奶奶，爷爷，哭的声音嘶哑后慢慢的才能入睡，那时妈妈只能擦着自己的眼泪安慰女儿，婆婆出去了，婆婆有事，乖、睡觉吧，婆婆一会儿就回来，场面一度是那么的惨烈，让人心痛不已。而爷爷却双腿率断，当时还强忍着疼痛嘶哑着嗓子呼喊救命，他怕没人来救，自己的老伴、还有孙女都等着救命啊，他不能倒下，能坚持一刻是一刻，他是一家之主啊，他得争分夺秒呼唤着人来救援，当看到人来时，自己也晕死了过去，送进医院，晕死了10多次。他的儿子儿媳均在广东打工，听闻消息，连夜坐着飞机往家赶，一路哭成泪人，飞机飞到成都后，直接上车到巴中，看了一眼父亲，泪水稀里哗啦，伤心欲绝，此时的天是一片漆黑，路根本就没有，此时又有谁能形容他们的痛楚呢，看一眼父亲，等不及父亲醒来，又连夜赶车2小时回家安排母亲的后事，当鞭炮从屋后响起的那一刻，当见到母亲身体的那一刻，全身的血液都化成泪水，像黄河决堤一样，根本无法控制，所有的痛楚都随着泪水从眼角滚滚而出，哭吧，哭吧，所有的亲人、邻居都围着，都默默的理解，劝已毫无意义，让他们哭吧，让他们放开一切痛哭吧，此时的安慰根本就没有任何意义，此时的语言根本无法表达，任由他们哭吧，让他们好好发泄吧，我们无法想象当事人的心里有多痛，有多难受，直哭到他们晕倒在地，亲人邻居才将他们扶起，事情已经发生了，得坚强，得安排母亲的后事，得抢救父亲的生命，得检查女儿的伤势，此时也许还不是伤心痛苦的时候，所有的劝只能等他们自己慢慢消化，慢慢的将苦水咽到肚子里去，在亲人、邻居、朋友的帮助下，处理了母亲的后事，3天3夜未进一滴水，医院又通知父亲伤势严重，又连夜赶去巴中，只能将父亲转进成都华西医院，此时父亲已缓缓睁开双眼，看着自己的儿子，好多想说的却一句话也说不出来，儿子也看着父亲，满肚子苦水却也一句话也不出，父子俩默默的看着，儿子心里却默默的下定决心，不管花多少钱都要尽力将自己的父亲治好，也不知道背着自己的父亲偷偷的哭了多少次。
然而医院告知手术费，疗养费需要近60万，而自己手里安葬完母亲后仅剩6万元，从亲戚处借，贷款总共准备了30万元，巨额的医疗费又造成了承重的负担，家中本就贫穷，又遭逢巨变，看着他们满面泪痕，感叹人生之坎坷，命运之多舛，苍天之无情。在此只能希望有爱之人伸出援助之手，在此表示衷心的感谢，好人一生平安！ https://t.cn/RJ2399Y
《寒窑赋》
天有不测风云，人有旦夕祸福。
蜈蚣百足，行不及蛇；雄鸡两翼，飞不过鸦。
马有千里之程，无骑不能自往；人有冲天之志，非运不能自通。
盖闻：人生在世，富贵不能淫，贫贱不能移。
文章盖世，孔子厄于陈邦；武略超群，太公钓于渭水。
颜渊命短，殊非凶恶之徒；盗跖年长，岂是善良之辈。
尧帝明圣，却生不肖之儿；瞽叟愚顽，反生大孝之子。
张良原是布衣，萧何称谓县吏。
晏子身无五尺，封作齐国宰相；孔明卧居草庐，能作蜀汉军师。
楚霸虽雄，败于乌江自刎；汉王虽弱，竟有万里江山。
李广有射虎之威，到老无封；冯唐有乘龙之才，一生不遇。
韩信未遇之时，无一日三餐，及至遇行，腰悬三尺玉印，一旦时衰，死于阴人之手。
有先贫而后富，有老壮而少衰。
满腹文章，白发竟然不中；才疏学浅，少年及第登科。
深院宫娥，运退反为妓妾；风流妓女，时来配作夫人。
青春美女，却招愚蠢之夫；俊秀郎君，反配粗丑之妇。
蛟龙未遇，潜水于鱼鳖之间；君子失时，拱手于小人之下。
衣服虽破，常存仪礼之容；面带忧愁，每抱怀安之量。
时遭不遇，只宜安贫守份；心若不欺，必然扬眉吐气。
初贫君子，天然骨骼生成；乍富小人，不脱贫寒肌体。
天不得时，日月无光；地不得时，草木不生；水不得时，风浪不平；人不得时，利运不通。
注福注禄，命里已安排定，富贵谁不欲？人若不依根基八字，岂能为卿为相？
吾昔寓居洛阳，朝求僧餐，暮宿破窖，思衣不可遮其体，思食不可济其饥，上人憎，下人厌，人道我贱，非我不弃也。
今居朝堂，官至极品，位置三公，身虽鞠躬于一人之下，而列职于千万人之上，有挞百僚之杖，有斩鄙吝之剑，思衣而有罗锦千箱，思食而有珍馐百味，出则壮士执鞭，入则佳人捧觞，上人宠，下人拥。
人道我贵，非我之能也，此乃时也、运也、命也。
嗟呼！人生在世，富贵不可尽用，贫贱不可自欺，听由天地循环，周而复始焉。
天有不测风云，人有旦夕祸福。
蜈蚣百足，行不及蛇；雄鸡两翼，飞不过鸦。
马有千里之程，无骑不能自往；人有冲天之志，非运不能自通。
盖闻：人生在世，富贵不能淫，贫贱不能移。
文章盖世，孔子厄于陈邦；武略超群，太公钓于渭水。
颜渊命短，殊非凶恶之徒；盗跖年长，岂是善良之辈。
尧帝明圣，却生不肖之儿；瞽叟愚顽，反生大孝之子。
张良原是布衣，萧何称谓县吏。
晏子身无五尺，封作齐国宰相；孔明卧居草庐，能作蜀汉军师。
楚霸虽雄，败于乌江自刎；汉王虽弱，竟有万里江山。
李广有射虎之威，到老无封；冯唐有乘龙之才，一生不遇。
韩信未遇之时，无一日三餐，及至遇行，腰悬三尺玉印，一旦时衰，死于阴人之手。
有先贫而后富，有老壮而少衰。
满腹文章，白发竟然不中；才疏学浅，少年及第登科。
深院宫娥，运退反为妓妾；风流妓女，时来配作夫人。
青春美女，却招愚蠢之夫；俊秀郎君，反配粗丑之妇。
蛟龙未遇，潜水于鱼鳖之间；君子失时，拱手于小人之下。
衣服虽破，常存仪礼之容；面带忧愁，每抱怀安之量。
时遭不遇，只宜安贫守份；心若不欺，必然扬眉吐气。
初贫君子，天然骨骼生成；乍富小人，不脱贫寒肌体。
天不得时，日月无光；地不得时，草木不生；水不得时，风浪不平；人不得时，利运不通。
注福注禄，命里已安排定，富贵谁不欲？人若不依根基八字，岂能为卿为相？
吾昔寓居洛阳，朝求僧餐，暮宿破窖，思衣不可遮其体，思食不可济其饥，上人憎，下人厌，人道我贱，非我不弃也。
今居朝堂，官至极品，位置三公，身虽鞠躬于一人之下，而列职于千万人之上，有挞百僚之杖，有斩鄙吝之剑，思衣而有罗锦千箱，思食而有珍馐百味，出则壮士执鞭，入则佳人捧觞，上人宠，下人拥。
人道我贵，非我之能也，此乃时也、运也、命也。
嗟呼！人生在世，富贵不可尽用，贫贱不可自欺，听由天地循环，周而复始焉。
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