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安国寺造像系列——降三世明王造像：

降三世明王，是密教五大明王之二，密号“最胜金刚”。据《大日经疏》所载：“所谓三世，世名贪嗔痴，降此三毒，名降三世。……复次，三世者，为三界。……以能降伏三世界主故，名降三世明王也。”其作为东方阿閦佛之教令轮身，其秉持佛心，以金刚伏魔之力来消除世间众生的一切贪嗔痴念、并慑服三界之主——大自在天。

我馆馆藏的这尊明王造像亦出土于唐安国寺遗址，汉白玉质地，其上残留贴金。像为三面八臂，身后背光刻火焰纹，残高88厘米。明王正中一面威严相，其发髻高束，顶部呈现结跏趺坐于莲台上的小化佛，其他两面一呈忿怒相、一呈悲悯相。明王中间两臂于胸前结印，右侧三手分别持三钴铃、剑、箭，左侧三手分别持三股戟、弓、索。

明王身饰天衣、璎珞，八臂佩戴臂钏及腕钏，呈半跏趺姿坐于岩石上，天衣及裙褶自然垂覆，肌肤、配饰、岩石纹理处理逼真，雕刻技法细腻精美。#西安疫情#

八十八佛之四十二：南无法胜王佛

法胜，宣法殊胜也。此法为圆解如来之法，妙用于三界，故称法胜王佛。
　　
故行人皈依法胜王佛，乃圆满佛如来，于三界中，号称法王。
　　
又南无法胜王佛，能解除「疹痘、赤红、西隐蛇皮之厄」。乃一切法，都是佛法，宣法殊胜，其悟空如来，故不为法所执，心空法了，无罣碍，自无类此皮肤之病症。

料柬法门　（行策大师著）
念佛求生净土。释尊于无量法门中。特垂胜异方便。然念佛一法。仍有多门。约而计之。不出四种。一者念佛实相。即本觉理性。如大集等经所明是也。二者念佛法门。即种种三昧。如诸大乘经所明是也。三者念佛相好。即胜劣身相。如十六观经所明是也。此三种念佛。胜则胜矣。非异方便。葢必洞明事理。深达境观。上智犹难。钝根绝分故也。四者念佛名号。即一心持名。如小本阿弥陀经所明是也。惟此一门。藉彼佛胜愿力故。不论有智无智上中下根。但执持名号。一心不乱。七日乃至一日。即是多善根福德因缘。即蒙弥陀圣众接引。即为十方一切诸佛护念。又彼佛本誓。若有众生。欲生我国。至心信乐。乃至十念。若不生者。不取正觉。是为不思议异方便。惟其异故胜也。所生净土亦有四种。一曰常寂光土。极果圣人所居。断无明惑尽方得生。二曰实报无障碍土。别圆地住以上菩萨所居。断尘沙惑方得生。三曰方便有余土。四果圣人及别教三贤菩萨。圆教十信菩萨所居。断见思惑方得生。此三种净土胜则胜矣。非异方便。葢必断惑乃生。还同竖出三界故也。四曰凡圣同居土。权实圣贤。与博地凡夫共居。惟此净土。仗诸佛摄受力故。不须断惑。兼复带业往生。但惟信愿前导。感应道交。浊障稍轻。苦轮斯脱。而又即此同居安养。竖彻方便。实报寂光。故上智即能顿净四土。而下愚亦可三界横超。无烦九次第修。不俟三僧祇证。是为不思议异方便。惟其异故胜也。如此最胜独异法门。释迦善逝。殷勤示劝于五竺遐邦。恒沙如来。广舌赞扬于十方剎土。岂欺我哉。龙树毗婆沙论云。佛法有无量门。如世间行路。有难有易。徒步则难。乘船则易。欲易行疾至。应当念佛。称阿弥陀佛名号。疾得阿耨菩提。又智者十疑论云。在五浊恶世。求阿毗跋致。甚难可得。譬如跛人步行。一日不过数里。若信念佛三昧。乘彼佛愿力摄持。决定往生。如乘船遇顺风。须臾千里。又如劣夫。从转轮王。一日一夜。周行四天下。非是自力。轮王力也。乃世之驾言直指者。多以西方为钝置。谓此法门专摄钝根劣器耳。苟能一超直入。何假他力。不思文殊普贤马鸣龙树。及此土智者智觉。咸发愿往生。尽属钝根乎。世尊于宝积会上。劝父王净饭并六万释种。皆生净土。尽是劣器乎。不假方便。自得心开。安有如斯曲径。甫育莲胎。便阶不退。奈何反属廉纤。若夫已悟心宗。为垂警策。犹曰生生不退。佛阶可期者。其难易迟速。皎然可知矣。而世之学者。或疑或谤。或耻谈而不屑道。虽曰非愚非狂。吾不信也。