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《满江红·忧喜相寻》
宋代·苏轼
董毅夫名钺，自梓漕得罪，罢官东川，归鄱阳，过东坡于齐安。怪其丰暇自得，余问之。曰：“吾再娶柳氏，三日而去官。吾固不戚戚，而优柳氏不能忘怀于进退也。已而欣然，同忧共若处富贵，吾是以益安焉。”命其侍儿歌其所作《满江红》。嗟叹之不足，乃次其韵。
忧喜相寻，风雨过、一江春绿。巫峡梦、至今空有，乱山屏簇。何似伯鸾携德耀，箪瓢未足清欢足。渐粲然、光彩照阶庭，生兰玉。
幽梦里，传心曲。肠断处，凭他续。文君婿知否，笑君卑辱。君不见周南歌汉广，天教夫子休乔木。便相将、左手抱琴书，云间宿。
《满江红·忧喜相寻》
宋代·苏轼
董毅夫名钺，自梓漕得罪，罢官东川，归鄱阳，过东坡于齐安。怪其丰暇自得，余问之。曰：“吾再娶柳氏，三日而去官。吾固不戚戚，而优柳氏不能忘怀于进退也。已而欣然，同忧共若处富贵，吾是以益安焉。”命其侍儿歌其所作《满江红》。嗟叹之不足，乃次其韵。
忧喜相寻，风雨过、一江春绿。巫峡梦、至今空有，乱山屏簇。何似伯鸾携德耀，箪瓢未足清欢足。渐粲然、光彩照阶庭，生兰玉。
幽梦里，传心曲。肠断处，凭他续。文君婿知否，笑君卑辱。君不见周南歌汉广，天教夫子休乔木。便相将、左手抱琴书，云间宿。
《姜子牙也曾经三顾茅庐请一隐士出山，隐士不从，结局十分现实》——转载
俗话说，天下熙熙皆为利驱，自古功名利禄，都是大多数人的人生追求，不过也有例外，自古也有很多人，不汲汲于富贵，不戚戚于贫贱，宁愿过着躬耕而食，凿井而饮的清贫生活。
这样的人，一般叫做隐士，他们远离世俗社会，其中有很多人学问精深、能力出众，但却不屑于攀附权贵，只想过逍遥自在的生活，也就是传说中的隐士高人。
一般情况下，人们对隐士高人的态度都是非常尊敬的，适当的时候，诸侯们也会诚恳的寻访隐士出山辅佐自己，比如刘备三顾茅庐请出了诸葛亮，传为美谈。
不过诸侯和隐士的关系，并不都是这么和谐的，比如姜子牙也曾三顾茅庐拜访过一位隐士高人，但结局就不那么和谐了，甚至出乎意料，想不到鼎鼎有名的姜太公竟然是这样的人。
据《韩非子》记载，西周齐国东海之上，有一位隐士叫做狂矞（还有一个版本说是兄弟二人），是当时比较出名隐士高人，曾发表过“不臣天子，不友诸侯”的言论，而被世人称赞。
当时姜太公被封在齐地，听说狂矞是隐士高人，就去拜访他，一连去了三次，都被拒之门外，足见这个狂矞的高傲，三次来都没见到狂矞，狂矞的态度已经十分明显，太公也没磨叽，转身就走，并下令：杀！
这事甚至惊动了在鲁国的周公，急忙赶过来想劝阻姜子牙，那哪来得及，狂矞早就凉了，周公质问姜子牙说，狂矞乃天下贤者也，你为什么要杀他。
姜太公当场就举了个例子，如果有一匹宝马，人赶它也不走，拉它也不走，那这马有何用？就算是一位最低贱的奴隶，也比狂矞有用，况且狂矞目无王法，如果人们都学他，那我还管得了谁？
姜太公一生英明，号称平易近民，因为狂矞不愿意出仕就杀了他，似乎有失贤德，不过所谓贤德也都是理想主义者一厢情愿的幻想罢了，从历史现实的角度说，狂矞死的一点不冤。想当隐士哪有那么容易。
狂矞生活的那是什么年代？半封建半奴隶制社会，古代的血腥和残酷是现代人难以想象的，姜太公乃齐国的缔造者，一方国主，去了三次，已经是非常给面子了，狂矞再狂也不过是一介草民而已。
狂矞被姜太公所杀的结局，可以说是非常的现实，纵观古代的帝王、诸侯，哪个不是奉行不为我用，必为我杀的心狠手辣之辈，封建制度之下，谁也别想独善其身。所以才有隐士小隐隐于野，大隐隐于朝的说法。
这也是时代的局限性，以现代很多人的思想和性格，如果穿越到古代社会，想必都活不过几集，时代是不断进步的，我们也应该客观的去看待那些历史名人，圣人是不存在的。
俗话说，天下熙熙皆为利驱，自古功名利禄，都是大多数人的人生追求，不过也有例外，自古也有很多人，不汲汲于富贵，不戚戚于贫贱，宁愿过着躬耕而食，凿井而饮的清贫生活。
这样的人，一般叫做隐士，他们远离世俗社会，其中有很多人学问精深、能力出众，但却不屑于攀附权贵，只想过逍遥自在的生活，也就是传说中的隐士高人。
一般情况下，人们对隐士高人的态度都是非常尊敬的，适当的时候，诸侯们也会诚恳的寻访隐士出山辅佐自己，比如刘备三顾茅庐请出了诸葛亮，传为美谈。
不过诸侯和隐士的关系，并不都是这么和谐的，比如姜子牙也曾三顾茅庐拜访过一位隐士高人，但结局就不那么和谐了，甚至出乎意料，想不到鼎鼎有名的姜太公竟然是这样的人。
据《韩非子》记载，西周齐国东海之上，有一位隐士叫做狂矞（还有一个版本说是兄弟二人），是当时比较出名隐士高人，曾发表过“不臣天子，不友诸侯”的言论，而被世人称赞。
当时姜太公被封在齐地，听说狂矞是隐士高人，就去拜访他，一连去了三次，都被拒之门外，足见这个狂矞的高傲，三次来都没见到狂矞，狂矞的态度已经十分明显，太公也没磨叽，转身就走，并下令：杀！
这事甚至惊动了在鲁国的周公，急忙赶过来想劝阻姜子牙，那哪来得及，狂矞早就凉了，周公质问姜子牙说，狂矞乃天下贤者也，你为什么要杀他。
姜太公当场就举了个例子，如果有一匹宝马，人赶它也不走，拉它也不走，那这马有何用？就算是一位最低贱的奴隶，也比狂矞有用，况且狂矞目无王法，如果人们都学他，那我还管得了谁？
姜太公一生英明，号称平易近民，因为狂矞不愿意出仕就杀了他，似乎有失贤德，不过所谓贤德也都是理想主义者一厢情愿的幻想罢了，从历史现实的角度说，狂矞死的一点不冤。想当隐士哪有那么容易。
狂矞生活的那是什么年代？半封建半奴隶制社会，古代的血腥和残酷是现代人难以想象的，姜太公乃齐国的缔造者，一方国主，去了三次，已经是非常给面子了，狂矞再狂也不过是一介草民而已。
狂矞被姜太公所杀的结局，可以说是非常的现实，纵观古代的帝王、诸侯，哪个不是奉行不为我用，必为我杀的心狠手辣之辈，封建制度之下，谁也别想独善其身。所以才有隐士小隐隐于野，大隐隐于朝的说法。
这也是时代的局限性，以现代很多人的思想和性格，如果穿越到古代社会，想必都活不过几集，时代是不断进步的，我们也应该客观的去看待那些历史名人，圣人是不存在的。
站在灵魂高处
灵魂高处的境界是什么？
每个人心里都有答案，但古典君觉得学会慎独、保持分寸、心怀善意、淡然一笑，方可站在灵魂高处。
人永远都不会老，老去的只是容颜。时间，会让一颗有思想有境界的灵魂，变得越来越动人。
当你学会慎独，时刻约束自己，你就站在了灵魂的最高处。
“慎独”最早见于《礼记·大学》：所谓诚其意者，毋自欺也。如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦。故君子必慎其独也。
“君子坦荡荡，小人常戚戚。”君子一定能够独自面对自己的内心，不论穷达顺逆，都因为走在人生正途上而充满自信与喜悦。
“慎独”不仅是一种修养，更是一种高尚的节操，一种自律，更是一种坦荡。
东汉名臣杨震，有人曾以十斤金子向他行贿，说“暮夜无知者”，杨震讽刺地回答：“天知，神知，子知，我知，何谓无知？”结果行贿者灰溜溜地离去。
杨震的灵魂无疑是干净的，他做到了“慎独”。
慎独，是一种内在的要求，是道德的至高的境界，是衡量一个人道德觉悟和思想品质的试金石，只有经过个人的艰苦努力和修持磨炼才能逐步做到“慎独”。
所以，无论何时何地，都不要暴露自己的丑陋，即使独处一隅，还有你的灵魂知道。
当你学会理解分寸，保持适当的沉默时，你就站在了灵魂的最高处。
“言而当，知也；默而当，亦知也。”
语言最能暴露一个人，恰当的时候说话是智慧，沉默的恰当也是一种智慧。
张爱玲有个好朋友炎樱，在香港和上海两地求学时，两人同睡一处、相互扶持，简直好得孪生姐妹一样：
然而，两人的友谊最终还是破裂了。而原因就是炎樱不懂分寸地处处显示高姿态。
在日本，炎樱在信里这样夸耀自己“凭着自己的蹩脚日文而做了几十亿的生意”；在美国，张爱玲孀居多年，炎樱居然写信夸耀自己的婚姻生活。
在日本、在美国，张爱玲饱受风霜、身心疲累，而炎樱却毫无分寸的处处炫耀自己的幸福，无疑会刺痛生活不如意的张爱玲。
人生是由你的一言一行沉淀组成的，你怎么说话，决定你是谁，甚至决定你过得好与不好。
你越会说话，别人就越快乐，别人越快乐，就会越喜欢你；别人越喜欢你，你得到的帮助就越多，你会越快乐。
一个有分寸感的人，做事得体、说话微妙，言行进退有度，在刚柔张弛之间透出一种力量感和智慧感，这才是高明之举。
当你以心怀善意，宽容之心向后看，你就站在了灵魂的最高处。
有时候，我们会感谢岁月的慷慨馈赠；有时候，我们会怨恨岁月的刻薄夺取。
但是最终，我们仍然要以宽容之心，回应岁月的刻薄，以繁华的生命，改变岁月的荒芜。
有个很精辟的微小说：
一老头骑三轮蹭了路边停的一辆路虎，正愁眉苦脸时，来了一个彪形大汉，问：“赔得起么？”
老头赶忙说道：“赔不起。”
大汉说：“赔不起还不跑，等人家来找你啊！”
老头欲言又止，最终还是一步三回头的走了。 这时，彪形大汉拿出钥匙开着路虎走了……
孔子的学生子贡曾问孔子：“师，有没有一个字，可以作为终身奉行的原则呢？”孔子说：“那大概就是'恕'吧。”
一只脚踩扁了紫罗兰，它却把香味留在那脚跟上。世界正在偷偷奖励善良的人，你永远不会知道你一个小小的善举会给你带来怎样的好运。
你的宽容和善良，自带光芒。
当你修炼到足以包容所有生活之不快，专注于自身，看淡繁华时，你就站在了精神的最高处。
年华似水日东流，清茶淡饭自悠悠。淡然并不是伪装出来的，而是一种积淀。
说起陈道明，很多人的第一印象是：好演员。冯小刚也曾评价他：陈道明是一个清高到只肯在戏里低头的男人。
作为资深演员，陈道明从不参加真人秀，炒作自己的私生活：台上已经是在演了，台下就免了吧。
不拍戏的日子里，他读书、画画、练字、为女儿做衣服、为妻子裁皮包……做着父亲和丈夫的本分，从未有绯闻。
他最大的爱好就是和妻子同坐窗下，她绣她的花草，他做他的手工，窗外落叶无声，屋内时光静好，很有一种让人心动的美感。
清清浅浅人生路，简简单单随缘行。
内心宁静才能处世不惊，想法简单才可逍遥自在，足够淡定才不会患得患失。
人间三千事，淡然一笑间。
周国平在《灵魂只能独行》里说：
真正的成熟，应当是独特个性的形成，真实自我的发现，精神上的结果和丰收。
站在灵魂高处，面对一切，学会慎独、保持分寸、心怀善意、淡然一笑。
花开花落，那是起伏的人生；
波峰波谷，那是燃烧的生命；
顺风逆风，那是岁月的感悟；
春去春回，那是别致的风景。
灵魂高处的境界是什么？
每个人心里都有答案，但古典君觉得学会慎独、保持分寸、心怀善意、淡然一笑，方可站在灵魂高处。
人永远都不会老，老去的只是容颜。时间，会让一颗有思想有境界的灵魂，变得越来越动人。
当你学会慎独，时刻约束自己，你就站在了灵魂的最高处。
“慎独”最早见于《礼记·大学》：所谓诚其意者，毋自欺也。如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦。故君子必慎其独也。
“君子坦荡荡，小人常戚戚。”君子一定能够独自面对自己的内心，不论穷达顺逆，都因为走在人生正途上而充满自信与喜悦。
“慎独”不仅是一种修养，更是一种高尚的节操，一种自律，更是一种坦荡。
东汉名臣杨震，有人曾以十斤金子向他行贿，说“暮夜无知者”，杨震讽刺地回答：“天知，神知，子知，我知，何谓无知？”结果行贿者灰溜溜地离去。
杨震的灵魂无疑是干净的，他做到了“慎独”。
慎独，是一种内在的要求，是道德的至高的境界，是衡量一个人道德觉悟和思想品质的试金石，只有经过个人的艰苦努力和修持磨炼才能逐步做到“慎独”。
所以，无论何时何地，都不要暴露自己的丑陋，即使独处一隅，还有你的灵魂知道。
当你学会理解分寸，保持适当的沉默时，你就站在了灵魂的最高处。
“言而当，知也；默而当，亦知也。”
语言最能暴露一个人，恰当的时候说话是智慧，沉默的恰当也是一种智慧。
张爱玲有个好朋友炎樱，在香港和上海两地求学时，两人同睡一处、相互扶持，简直好得孪生姐妹一样：
然而，两人的友谊最终还是破裂了。而原因就是炎樱不懂分寸地处处显示高姿态。
在日本，炎樱在信里这样夸耀自己“凭着自己的蹩脚日文而做了几十亿的生意”；在美国，张爱玲孀居多年，炎樱居然写信夸耀自己的婚姻生活。
在日本、在美国，张爱玲饱受风霜、身心疲累，而炎樱却毫无分寸的处处炫耀自己的幸福，无疑会刺痛生活不如意的张爱玲。
人生是由你的一言一行沉淀组成的，你怎么说话，决定你是谁，甚至决定你过得好与不好。
你越会说话，别人就越快乐，别人越快乐，就会越喜欢你；别人越喜欢你，你得到的帮助就越多，你会越快乐。
一个有分寸感的人，做事得体、说话微妙，言行进退有度，在刚柔张弛之间透出一种力量感和智慧感，这才是高明之举。
当你以心怀善意，宽容之心向后看，你就站在了灵魂的最高处。
有时候，我们会感谢岁月的慷慨馈赠；有时候，我们会怨恨岁月的刻薄夺取。
但是最终，我们仍然要以宽容之心，回应岁月的刻薄，以繁华的生命，改变岁月的荒芜。
有个很精辟的微小说：
一老头骑三轮蹭了路边停的一辆路虎，正愁眉苦脸时，来了一个彪形大汉，问：“赔得起么？”
老头赶忙说道：“赔不起。”
大汉说：“赔不起还不跑，等人家来找你啊！”
老头欲言又止，最终还是一步三回头的走了。 这时，彪形大汉拿出钥匙开着路虎走了……
孔子的学生子贡曾问孔子：“师，有没有一个字，可以作为终身奉行的原则呢？”孔子说：“那大概就是'恕'吧。”
一只脚踩扁了紫罗兰，它却把香味留在那脚跟上。世界正在偷偷奖励善良的人，你永远不会知道你一个小小的善举会给你带来怎样的好运。
你的宽容和善良，自带光芒。
当你修炼到足以包容所有生活之不快，专注于自身，看淡繁华时，你就站在了精神的最高处。
年华似水日东流，清茶淡饭自悠悠。淡然并不是伪装出来的，而是一种积淀。
说起陈道明，很多人的第一印象是：好演员。冯小刚也曾评价他：陈道明是一个清高到只肯在戏里低头的男人。
作为资深演员，陈道明从不参加真人秀，炒作自己的私生活：台上已经是在演了，台下就免了吧。
不拍戏的日子里，他读书、画画、练字、为女儿做衣服、为妻子裁皮包……做着父亲和丈夫的本分，从未有绯闻。
他最大的爱好就是和妻子同坐窗下，她绣她的花草，他做他的手工，窗外落叶无声，屋内时光静好，很有一种让人心动的美感。
清清浅浅人生路，简简单单随缘行。
内心宁静才能处世不惊，想法简单才可逍遥自在，足够淡定才不会患得患失。
人间三千事，淡然一笑间。
周国平在《灵魂只能独行》里说：
真正的成熟，应当是独特个性的形成，真实自我的发现，精神上的结果和丰收。
站在灵魂高处，面对一切，学会慎独、保持分寸、心怀善意、淡然一笑。
花开花落，那是起伏的人生；
波峰波谷，那是燃烧的生命；
顺风逆风，那是岁月的感悟；
春去春回，那是别致的风景。
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