@滴酒不沾赛利姆 有点无语，尊重礼貌是交流的基本条件，说我避重就轻我真搞不清楚，一直阴阳怪气我最后还在别人评论那里讲我逃避问题，你觉得我逃避问题了不能直接说？非要搞尼弱质一样的幼稚语气:“有意思”“真有意思”“是不是呢？”。搁这跟我演外交谈判电影是吧？我憋着没有嘲讽你语气幼稚的问题，后面实在忍不住问下年龄。整场对话强调几次尊重礼貌了？说着说着就破防，不阴阳怪气会死是吧，真的感觉有点像高中肄业的中二崽，蚌埠住了

我们在产生光明的同时，一定也会产生相对应的黑暗。印度有创造之神梵天，有破坏之神湿婆，毗湿奴则坐在中间，连结对立的两端，保持平衡。没有人能够逃避生命的黑暗面，但我们可以聪明地运用黑暗面。圣安东尼为他的荣福直观付出代价，必须忍耐夜晚的恐惧景象，看着邪恶不断经过自己面前。他承受相反两边之间的张力，最后获得真正可以称为「成圣」的最高洞察力。（Robert A. Johnson）

#生活哲学#
苏格拉底强有力的个人性，能够唤醒他的对话者的个人性。不过，他们的反应非常之不同。我们看到，当苏格拉底要尼基西提问时他的喜悦；而亚西比德却试图抵制他的影响。他在苏格拉底面前只感到羞愧，为了逃避苏格拉底的吸引，他有时候希望苏格拉底去死。苏格拉底只能力劝自己的对话者检查自己，让自己接受审查。为了让对话得以建立——正如尼基西所说那样——能够把个人引导到说明自己和自己的生活上去，那个与苏格拉底谈话的人，必须与苏格拉底一道，服从理性论辩的要求——就是说，服从理性的要求。换言之，只有在我们的个人性被超越，只有在我们提升到普遍性的层面，对我们自己的操心和提问才会发生，两个对话者共同所有的逻各斯体现了这一点。