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【中华人民共和国民法典】
第三章 物权的保护
第二百三十三条 【物权纠纷解决方式】物权受到侵害的,权利人可以通过和解、调解、仲裁、诉讼等途径解决。
第二百三十四条 【物权确认请求权】因物权的归属、内容发生争议的,利害关系人可以请求确认权利。
第二百三十五条 【返还原物请求权】无权占有不动产或者动产的,权利人可以请求返还原物。
第二百三十六条 【排除妨害请求权】妨害物权或者可能妨害物权的,权利人可以请求排除妨害或者消除危险。
第二百三十七条 【物权复原请求权】造成不动产或者动产毁损的,权利人可以依法请求修理、重作、更换或者恢复原状。
第二百三十八条 【物权损害赔偿请求权】侵害物权,造成权利人损害的,权利人可以依法请求损害赔偿,也可以依法请求承担其他民事责任。
第二百三十九条 【物权保护方式的单用与并用】本章规定的物权保护方式,可以单独适用,也可以根据权利被侵害的情形合并适用。
【中华人民共和国民法典】
第三章 物权的保护
第二百三十三条 【物权纠纷解决方式】物权受到侵害的,权利人可以通过和解、调解、仲裁、诉讼等途径解决。
第二百三十四条 【物权确认请求权】因物权的归属、内容发生争议的,利害关系人可以请求确认权利。
第二百三十五条 【返还原物请求权】无权占有不动产或者动产的,权利人可以请求返还原物。
第二百三十六条 【排除妨害请求权】妨害物权或者可能妨害物权的,权利人可以请求排除妨害或者消除危险。
第二百三十七条 【物权复原请求权】造成不动产或者动产毁损的,权利人可以依法请求修理、重作、更换或者恢复原状。
第二百三十八条 【物权损害赔偿请求权】侵害物权,造成权利人损害的,权利人可以依法请求损害赔偿,也可以依法请求承担其他民事责任。
第二百三十九条 【物权保护方式的单用与并用】本章规定的物权保护方式,可以单独适用,也可以根据权利被侵害的情形合并适用。
穿千佛衣如法吗?来看看祖师怎么说!
虚云老和尚答客问千佛衣
客问。千佛衣合佛制否。云云。
答曰。现在云居山藏经楼。毗卢佛身上披的绣佛袈裟。是上海众居士送我的。上面绣有千佛。世人多呼为千佛衣。这种做法。和这名称都不妥。大违因果。
一般僧人穿上这样的千佛衣就海会。我向来反对。每逢传戒时都宣布千佛衣不合法。
佛弟子对佛像。只能恭敬顶戴。怎能把佛像在自己身上颠三倒四。坐下来又把佛像压在屁股下。你说罪过不罪过。
我在光绪三十二年时。得御赐紫衣。上面也没有佛像。只绣金龙。现存云南鸡足山。
所谓千佛衣者。是安陀会。郁多罗僧。僧伽黎三衣。佛佛道同。千佛相传。都是一样。并不是衣上绣千佛。谓之千佛衣也。
未制袈裟前。僧与外道分不开。阿难问佛。我们佛弟子如何分别。佛令制袈裟。照楞伽山的田形造。一块一块联缀成衣。如田相似。叫福田衣。又名善哉服。又名解脱服。又名离尘服。种种名义。都是表法。
初发心的。不可不知。不要穿绣了佛像的衣。
还有以讹传讹的。曹溪南华寺现存的六祖坠腰石。武则天圣旨钵及袈裟。这袈裟是假的。
达磨之衣。到六祖便止而不传。坛经上载明。 方辩取衣分为三。一披塑像。一自留。一用埋地中。誓曰。后得此衣。乃吾出世住持。于此重建殿宇。
可见今之袈裟。并非原物。则天送的衣钵。现在所存的。也非原物。现存袈裟也绣佛像。后人失考。一人传虚。十人传实。都误以为六祖的衣绣了千佛。我们也可以绣佛。这是错误的。(摘自《虚云和尚自述年谱》)
莲池大师谈千佛衣
近世袈裟上遍绣诸佛,云“千佛衣”,此讹也。佛像止宜顶戴在首、负荷在肩而已。
悬挂胸膈,已涉亵慢。
况罗缀一身,自腰膝而下皆佛也,其过可胜言哉?轮王福倾,谅非虚语。
而成风久袭,不自觉知。愿高明俯察刍荛,慎勿着此。
或曰:然则千佛衣果无之乎?
曰:有之,即今二十五条衣者,千佛相传之衣也。
佛告比丘:“我此僧伽黎,过去、未来诸佛,皆着此衣而得解脱。”是其证也。(摘自《正讹集》)
印光祖师答慕西和尚问
问:千佛衣,是否绣佛像于祖衣上。龙华衣,是否绣龙绣华。请垂示。
答:千佛衣,即贤劫千佛所制之衣。即吾人所搭之五衣七衣祖衣。无知之人绣佛像于衣上,则罪该万死矣。
愚人不知罪过,反以为荣。又复绣龙绣花,以堂堂比丘,而学女人派调。 其人之资格,已半文不值。
莲池大师正讹集第一条,已说之。(《印光法师文钞三编》卷四·答慕西和尚问)[赞]#佛法看世间##历史那些事##修行##文物代言人#
虚云老和尚答客问千佛衣
客问。千佛衣合佛制否。云云。
答曰。现在云居山藏经楼。毗卢佛身上披的绣佛袈裟。是上海众居士送我的。上面绣有千佛。世人多呼为千佛衣。这种做法。和这名称都不妥。大违因果。
一般僧人穿上这样的千佛衣就海会。我向来反对。每逢传戒时都宣布千佛衣不合法。
佛弟子对佛像。只能恭敬顶戴。怎能把佛像在自己身上颠三倒四。坐下来又把佛像压在屁股下。你说罪过不罪过。
我在光绪三十二年时。得御赐紫衣。上面也没有佛像。只绣金龙。现存云南鸡足山。
所谓千佛衣者。是安陀会。郁多罗僧。僧伽黎三衣。佛佛道同。千佛相传。都是一样。并不是衣上绣千佛。谓之千佛衣也。
未制袈裟前。僧与外道分不开。阿难问佛。我们佛弟子如何分别。佛令制袈裟。照楞伽山的田形造。一块一块联缀成衣。如田相似。叫福田衣。又名善哉服。又名解脱服。又名离尘服。种种名义。都是表法。
初发心的。不可不知。不要穿绣了佛像的衣。
还有以讹传讹的。曹溪南华寺现存的六祖坠腰石。武则天圣旨钵及袈裟。这袈裟是假的。
达磨之衣。到六祖便止而不传。坛经上载明。 方辩取衣分为三。一披塑像。一自留。一用埋地中。誓曰。后得此衣。乃吾出世住持。于此重建殿宇。
可见今之袈裟。并非原物。则天送的衣钵。现在所存的。也非原物。现存袈裟也绣佛像。后人失考。一人传虚。十人传实。都误以为六祖的衣绣了千佛。我们也可以绣佛。这是错误的。(摘自《虚云和尚自述年谱》)
莲池大师谈千佛衣
近世袈裟上遍绣诸佛,云“千佛衣”,此讹也。佛像止宜顶戴在首、负荷在肩而已。
悬挂胸膈,已涉亵慢。
况罗缀一身,自腰膝而下皆佛也,其过可胜言哉?轮王福倾,谅非虚语。
而成风久袭,不自觉知。愿高明俯察刍荛,慎勿着此。
或曰:然则千佛衣果无之乎?
曰:有之,即今二十五条衣者,千佛相传之衣也。
佛告比丘:“我此僧伽黎,过去、未来诸佛,皆着此衣而得解脱。”是其证也。(摘自《正讹集》)
印光祖师答慕西和尚问
问:千佛衣,是否绣佛像于祖衣上。龙华衣,是否绣龙绣华。请垂示。
答:千佛衣,即贤劫千佛所制之衣。即吾人所搭之五衣七衣祖衣。无知之人绣佛像于衣上,则罪该万死矣。
愚人不知罪过,反以为荣。又复绣龙绣花,以堂堂比丘,而学女人派调。 其人之资格,已半文不值。
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杭州·路易威登2022春夏男装限时空间活动,限时空间场地设计灵感源自2022春夏男装秀场的白桦林梦境,作为人类生存古老隐喻的国际象棋棋盘也是此次男装系列的象征。秀场中备受瞩目的造型被放大为户外巨型雕塑,与路易威登的男装成衣系列艺术总监Virgil Abloh所创作的的丰富造型相互呼应,贯穿于白桦林和棋盘场景之中。Virgil Abloh是第一位领导该品牌男装系列的非洲裔人,同时也是为数不多的由主要法国人掌舵奢侈品牌的黑人设计师之一。学建筑的Virgil Abloh后入了时尚行业,这位非洲裔设计师,自从2018年加入路易威登以来,被誉为书写了时尚史上的新篇章:将街头服饰与奢侈品牌碰撞。Virgil Abloh致敬经典的锐舞文化,不但融入锐舞的音乐特色,甚至运用锐舞的服装风格作为设计灵感,采用大量的嘻哈元素,以及抽象的印花图案,诉说锐舞如何逐渐成为九十年代的派对现象。以虚拟质地的霓虹色彩作为主色调,玫红色、荧光绿为主要的渐变色,搭配亮蓝色,呼应着Z世代年轻人对于着装中张扬个性的诉求。炫彩色调展现超强存在感,释放时髦未来派气息。
天目里秀场中全部白桦林和人物雕塑实物,均全部原物搬运来自2021年6月举办的法国路易威登2022春夏男装秀现场实物,奢侈品时装一般都提前半年举办秀场,正式秀场展演的时装都要半年以后才会上市。路易威登2022春夏男装限时空间活动,分别在上海、北京、杭州三地举办,展销服饰、皮具、配饰、鞋履等产品。#带着微博去旅行##设计##艺术##时尚#
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