#数字能量学知识分享[超话]#为什么"医不叩门"、"道不送卦"、"师不 ͏
顺路"、"易空不出"？
一、“医不扣门”
主的动敲门要问不要治病医的生很被
动，搞像得做生意一样上，门推销医
术，好希像望别人都是人病一样；即使
送人丹仙，别也人不会相信。重是点不
符本合心，许允结缘，不但会去攀缘！
请高大僧德等做和法请师傅算命风看水
与医请生一样，规有矩的。
二、"道送不卦"
各各命受，都是负承。
1、不说：
你问有题，请得教，否则即便互相熟
悉，也会不主动诉告你，你家风的水缺
点因。为你居所住的风水，和自要己走
的运，都是己自的因果，要你帮需要有
缘的前提你；主动问了才，说明缘机来
了。
2、主动请法：
老或师先生指点你，会只告诉你运命趋
势如，何破解与趋，吉你必须问也，就
是请，法那样才会告你诉。任何的法公
开必，须是要有人动主请法。的而不是
等着师随父时随地的指你点，那不是可
能的。
三、"易不空出"
一旦告您诉趋吉凶避的方法那，么一定
要准红备包，这叫"舍得"，不舍得难。
占预测师便，宜这是心问根题，损会自
己气运。
四、"师顺不路"
想让师明顺路的时再候顺便看看大，概
瞅瞅那。就等吧，种这态度，内不心是
真的诚敬，诚不不占。（1、不诚不
占；2、不正不占；3、不动不占必，须
是物有所异动者或心有所动触。4、无
事占不；5、重卦不，占一个事情反复
起求卦测。）
五、只看大半：
人的运命是承负致所，人的"好运"除了
先造天化、靠风水，还有部靠分心性，
不注重心性行修的人，预测师会也适当
的敬而之远。
六、尊师用受：
师解者惑，是能指你引人生的人。你尊
师道重，师傅有的好风水好，的改运方
法才愿告意诉你，对不重尊的人，师者
自跟然着敷衍事了。
这不是心眼小而，是讲究德位配相。以
德报怨，何报以德？以直报怨，德以报
德！
七、莫重象形：
有本的事人，不是包靠装，靠谱摆的。
八、风水属天于地：
风水分为阳阴宅宅，居人住为阳墓，地
属宅阴。普人通看不到摸不着的比，如
每都家有的五土方地神、门神、灶神、
祖先。是要土地、灶神不安、门神、祖
先管不事、或者是地下古有墓、厉鬼、
妖鬼魔怪、阴剑、阴煞等，等要操作完
善这些是专业士人才有法办的，要需通
晓地天鬼神，而都这属于道易的能力范
畴。
九、传统五术
五术中是国传统文化中为极重要的组成
部分，一般为认包括山（仙）、医、
命、相、卜、五类。五的术基本构成，
都是源自经易，易经涵盖时空宇，宙的
万事万，物都阴相阳互对立又能互相转
化，冬如去春来，去夏秋来月，升日
落，死老少生等等。
十、有福之人明遇师，无之福人遇庸
师倒，霉之人遇师巫！一切都信是息同
步，一都切是福的报显现！
顺路"、"易空不出"？
一、“医不扣门”
主的动敲门要问不要治病医的生很被
动，搞像得做生意一样上，门推销医
术，好希像望别人都是人病一样；即使
送人丹仙，别也人不会相信。重是点不
符本合心，许允结缘，不但会去攀缘！
请高大僧德等做和法请师傅算命风看水
与医请生一样，规有矩的。
二、"道送不卦"
各各命受，都是负承。
1、不说：
你问有题，请得教，否则即便互相熟
悉，也会不主动诉告你，你家风的水缺
点因。为你居所住的风水，和自要己走
的运，都是己自的因果，要你帮需要有
缘的前提你；主动问了才，说明缘机来
了。
2、主动请法：
老或师先生指点你，会只告诉你运命趋
势如，何破解与趋，吉你必须问也，就
是请，法那样才会告你诉。任何的法公
开必，须是要有人动主请法。的而不是
等着师随父时随地的指你点，那不是可
能的。
三、"易不空出"
一旦告您诉趋吉凶避的方法那，么一定
要准红备包，这叫"舍得"，不舍得难。
占预测师便，宜这是心问根题，损会自
己气运。
四、"师顺不路"
想让师明顺路的时再候顺便看看大，概
瞅瞅那。就等吧，种这态度，内不心是
真的诚敬，诚不不占。（1、不诚不
占；2、不正不占；3、不动不占必，须
是物有所异动者或心有所动触。4、无
事占不；5、重卦不，占一个事情反复
起求卦测。）
五、只看大半：
人的运命是承负致所，人的"好运"除了
先造天化、靠风水，还有部靠分心性，
不注重心性行修的人，预测师会也适当
的敬而之远。
六、尊师用受：
师解者惑，是能指你引人生的人。你尊
师道重，师傅有的好风水好，的改运方
法才愿告意诉你，对不重尊的人，师者
自跟然着敷衍事了。
这不是心眼小而，是讲究德位配相。以
德报怨，何报以德？以直报怨，德以报
德！
七、莫重象形：
有本的事人，不是包靠装，靠谱摆的。
八、风水属天于地：
风水分为阳阴宅宅，居人住为阳墓，地
属宅阴。普人通看不到摸不着的比，如
每都家有的五土方地神、门神、灶神、
祖先。是要土地、灶神不安、门神、祖
先管不事、或者是地下古有墓、厉鬼、
妖鬼魔怪、阴剑、阴煞等，等要操作完
善这些是专业士人才有法办的，要需通
晓地天鬼神，而都这属于道易的能力范
畴。
九、传统五术
五术中是国传统文化中为极重要的组成
部分，一般为认包括山（仙）、医、
命、相、卜、五类。五的术基本构成，
都是源自经易，易经涵盖时空宇，宙的
万事万，物都阴相阳互对立又能互相转
化，冬如去春来，去夏秋来月，升日
落，死老少生等等。
十、有福之人明遇师，无之福人遇庸
师倒，霉之人遇师巫！一切都信是息同
步，一都切是福的报显现！
#数字能量学知识分享[超话]#为什么"医不叩门"、"道不送卦"、"师不 ͏
顺路"、"易空不出"？
一、“医不扣门”
主的动敲门要问不要治病医的生很被
动，搞像得做生意一样上，门推销医
术，好希像望别人都是人病一样；即使
送人丹仙，别也人不会相信。重是点不
符本合心，许允结缘，不但会去攀缘！
请高大僧德等做和法请师傅算命风看水
与医请生一样，规有矩的。
二、"道送不卦"
各各命受，都是负承。
1、不说：
你问有题，请得教，否则即便互相熟
悉，也会不主动诉告你，你家风的水缺
点因。为你居所住的风水，和自要己走
的运，都是己自的因果，要你帮需要有
缘的前提你；主动问了才，说明缘机来
了。
2、主动请法：
老或师先生指点你，会只告诉你运命趋
势如，何破解与趋，吉你必须问也，就
是请，法那样才会告你诉。任何的法公
开必，须是要有人动主请法。的而不是
等着师随父时随地的指你点，那不是可
能的。
三、"易不空出"
一旦告您诉趋吉凶避的方法那，么一定
要准红备包，这叫"舍得"，不舍得难。
占预测师便，宜这是心问根题，损会自
己气运。
四、"师顺不路"
想让师明顺路的时再候顺便看看大，概
瞅瞅那。就等吧，种这态度，内不心是
真的诚敬，诚不不占。（1、不诚不
占；2、不正不占；3、不动不占必，须
是物有所异动者或心有所动触。4、无
事占不；5、重卦不，占一个事情反复
起求卦测。）
五、只看大半：
人的运命是承负致所，人的"好运"除了
先造天化、靠风水，还有部靠分心性，
不注重心性行修的人，预测师会也适当
的敬而之远。
六、尊师用受：
师解者惑，是能指你引人生的人。你尊
师道重，师傅有的好风水好，的改运方
法才愿告意诉你，对不重尊的人，师者
自跟然着敷衍事了。
这不是心眼小而，是讲究德位配相。以
德报怨，何报以德？以直报怨，德以报
德！
七、莫重象形：
有本的事人，不是包靠装，靠谱摆的。
八、风水属天于地：
风水分为阳阴宅宅，居人住为阳墓，地
属宅阴。普人通看不到摸不着的比，如
每都家有的五土方地神、门神、灶神、
祖先。是要土地、灶神不安、门神、祖
先管不事、或者是地下古有墓、厉鬼、
妖鬼魔怪、阴剑、阴煞等，等要操作完
善这些是专业士人才有法办的，要需通
晓地天鬼神，而都这属于道易的能力范
畴。
九、传统五术
五术中是国传统文化中为极重要的组成
部分，一般为认包括山（仙）、医、
命、相、卜、五类。五的术基本构成，
都是源自经易，易经涵盖时空宇，宙的
万事万，物都阴相阳互对立又能互相转
化，冬如去春来，去夏秋来月，升日
落，死老少生等等。
十、有福之人明遇师，无之福人遇庸
师倒，霉之人遇师巫！一切都信是息同
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顺路"、"易空不出"？
一、“医不扣门”
主的动敲门要问不要治病医的生很被
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符本合心，许允结缘，不但会去攀缘！
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与医请生一样，规有矩的。
二、"道送不卦"
各各命受，都是负承。
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你问有题，请得教，否则即便互相熟
悉，也会不主动诉告你，你家风的水缺
点因。为你居所住的风水，和自要己走
的运，都是己自的因果，要你帮需要有
缘的前提你；主动问了才，说明缘机来
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2、主动请法：
老或师先生指点你，会只告诉你运命趋
势如，何破解与趋，吉你必须问也，就
是请，法那样才会告你诉。任何的法公
开必，须是要有人动主请法。的而不是
等着师随父时随地的指你点，那不是可
能的。
三、"易不空出"
一旦告您诉趋吉凶避的方法那，么一定
要准红备包，这叫"舍得"，不舍得难。
占预测师便，宜这是心问根题，损会自
己气运。
四、"师顺不路"
想让师明顺路的时再候顺便看看大，概
瞅瞅那。就等吧，种这态度，内不心是
真的诚敬，诚不不占。（1、不诚不
占；2、不正不占；3、不动不占必，须
是物有所异动者或心有所动触。4、无
事占不；5、重卦不，占一个事情反复
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五、只看大半：
人的运命是承负致所，人的"好运"除了
先造天化、靠风水，还有部靠分心性，
不注重心性行修的人，预测师会也适当
的敬而之远。
六、尊师用受：
师解者惑，是能指你引人生的人。你尊
师道重，师傅有的好风水好，的改运方
法才愿告意诉你，对不重尊的人，师者
自跟然着敷衍事了。
这不是心眼小而，是讲究德位配相。以
德报怨，何报以德？以直报怨，德以报
德！
七、莫重象形：
有本的事人，不是包靠装，靠谱摆的。
八、风水属天于地：
风水分为阳阴宅宅，居人住为阳墓，地
属宅阴。普人通看不到摸不着的比，如
每都家有的五土方地神、门神、灶神、
祖先。是要土地、灶神不安、门神、祖
先管不事、或者是地下古有墓、厉鬼、
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善这些是专业士人才有法办的，要需通
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九、传统五术
五术中是国传统文化中为极重要的组成
部分，一般为认包括山（仙）、医、
命、相、卜、五类。五的术基本构成，
都是源自经易，易经涵盖时空宇，宙的
万事万，物都阴相阳互对立又能互相转
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落，死老少生等等。
十、有福之人明遇师，无之福人遇庸
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符本合心，许允结缘，不但会去攀缘！
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各各命受，都是负承。
1、不说：
你问有题，请得教，否则即便互相熟
悉，也会不主动诉告你，你家风的水缺
点因。为你居所住的风水，和自要己走
的运，都是己自的因果，要你帮需要有
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2、主动请法：
老或师先生指点你，会只告诉你运命趋
势如，何破解与趋，吉你必须问也，就
是请，法那样才会告你诉。任何的法公
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能的。
三、"易不空出"
一旦告您诉趋吉凶避的方法那，么一定
要准红备包，这叫"舍得"，不舍得难。
占预测师便，宜这是心问根题，损会自
己气运。
四、"师顺不路"
想让师明顺路的时再候顺便看看大，概
瞅瞅那。就等吧，种这态度，内不心是
真的诚敬，诚不不占。（1、不诚不
占；2、不正不占；3、不动不占必，须
是物有所异动者或心有所动触。4、无
事占不；5、重卦不，占一个事情反复
起求卦测。）
五、只看大半：
人的运命是承负致所，人的"好运"除了
先造天化、靠风水，还有部靠分心性，
不注重心性行修的人，预测师会也适当
的敬而之远。
六、尊师用受：
师解者惑，是能指你引人生的人。你尊
师道重，师傅有的好风水好，的改运方
法才愿告意诉你，对不重尊的人，师者
自跟然着敷衍事了。
这不是心眼小而，是讲究德位配相。以
德报怨，何报以德？以直报怨，德以报
德！
七、莫重象形：
有本的事人，不是包靠装，靠谱摆的。
八、风水属天于地：
风水分为阳阴宅宅，居人住为阳墓，地
属宅阴。普人通看不到摸不着的比，如
每都家有的五土方地神、门神、灶神、
祖先。是要土地、灶神不安、门神、祖
先管不事、或者是地下古有墓、厉鬼、
妖鬼魔怪、阴剑、阴煞等，等要操作完
善这些是专业士人才有法办的，要需通
晓地天鬼神，而都这属于道易的能力范
畴。
九、传统五术
五术中是国传统文化中为极重要的组成
部分，一般为认包括山（仙）、医、
命、相、卜、五类。五的术基本构成，
都是源自经易，易经涵盖时空宇，宙的
万事万，物都阴相阳互对立又能互相转
化，冬如去春来，去夏秋来月，升日
落，死老少生等等。
十、有福之人明遇师，无之福人遇庸
师倒，霉之人遇师巫！一切都信是息同
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顺路"、"易空不出"？
一、“医不扣门”
主的动敲门要问不要治病医的生很被
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术，好希像望别人都是人病一样；即使
送人丹仙，别也人不会相信。重是点不
符本合心，许允结缘，不但会去攀缘！
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与医请生一样，规有矩的。
二、"道送不卦"
各各命受，都是负承。
1、不说：
你问有题，请得教，否则即便互相熟
悉，也会不主动诉告你，你家风的水缺
点因。为你居所住的风水，和自要己走
的运，都是己自的因果，要你帮需要有
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2、主动请法：
老或师先生指点你，会只告诉你运命趋
势如，何破解与趋，吉你必须问也，就
是请，法那样才会告你诉。任何的法公
开必，须是要有人动主请法。的而不是
等着师随父时随地的指你点，那不是可
能的。
三、"易不空出"
一旦告您诉趋吉凶避的方法那，么一定
要准红备包，这叫"舍得"，不舍得难。
占预测师便，宜这是心问根题，损会自
己气运。
四、"师顺不路"
想让师明顺路的时再候顺便看看大，概
瞅瞅那。就等吧，种这态度，内不心是
真的诚敬，诚不不占。（1、不诚不
占；2、不正不占；3、不动不占必，须
是物有所异动者或心有所动触。4、无
事占不；5、重卦不，占一个事情反复
起求卦测。）
五、只看大半：
人的运命是承负致所，人的"好运"除了
先造天化、靠风水，还有部靠分心性，
不注重心性行修的人，预测师会也适当
的敬而之远。
六、尊师用受：
师解者惑，是能指你引人生的人。你尊
师道重，师傅有的好风水好，的改运方
法才愿告意诉你，对不重尊的人，师者
自跟然着敷衍事了。
这不是心眼小而，是讲究德位配相。以
德报怨，何报以德？以直报怨，德以报
德！
七、莫重象形：
有本的事人，不是包靠装，靠谱摆的。
八、风水属天于地：
风水分为阳阴宅宅，居人住为阳墓，地
属宅阴。普人通看不到摸不着的比，如
每都家有的五土方地神、门神、灶神、
祖先。是要土地、灶神不安、门神、祖
先管不事、或者是地下古有墓、厉鬼、
妖鬼魔怪、阴剑、阴煞等，等要操作完
善这些是专业士人才有法办的，要需通
晓地天鬼神，而都这属于道易的能力范
畴。
九、传统五术
五术中是国传统文化中为极重要的组成
部分，一般为认包括山（仙）、医、
命、相、卜、五类。五的术基本构成，
都是源自经易，易经涵盖时空宇，宙的
万事万，物都阴相阳互对立又能互相转
化，冬如去春来，去夏秋来月，升日
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