#三联美食# 已经记不起来第一次吃到叉烧是在何时何地了，只知道对烧腊一味极上心，从前看港剧，看那些人白天在公司或警察局奋战一整天，晚上累了回家就要“斩点料”，就很希望能跑进去替他们办点案子，抓几个人犯，好换取那半只烧鹅。一间烧腊铺走进去，我一定首选烧鹅，皮酥酥的，油足足的，然后才会是叉烧，因为觉得它干巴巴，下起饭来不畅快。后来才知，这说明我应该被划归到偏爱“肥叉”的人群里。瘦叉用梅花肉制作，就是猪颈上那一块，偏瘦，好肥叉用的则是五花肉。上世纪五六十年代，香港人极爱“拖地叉烧”，五花肉取自特别肥、肥到肚子拖到地上的大白猪。
一到广州，本地吃客波哥就要带我们去顺德，对，就是“厨出凤城”的那个凤城。这里的大头华做烧鹅出名。招牌上写的也是烧鹅，这是他从师父那里继承来的手艺，但店里同样卖叉烧，后来他自己又发明了一道“叉烧鹅肝”，卖得也很好。
需要开车几个小时，才能从广州到顺德黄连村，到达大头华的烧鹅店。店堂很小，档口处挂着两个金灿灿的烧鹅，却未见叉烧。往里走，只有余地摆一张圆木桌，见几位阿婶正在收拾包装，仍是这张圆木桌，桌沿下挂着几只皮肤白白的生鹅，那是“刚褪完毛的”。
再往里走就是水泥台阶，店堂后面原来还有一间，不过只是堆放着杂物，真正的料理间得往下走。大头华挺着一方大肚子走在前面，又回头叮嘱我，地很滑的，要小心。台阶还行，但刚踩到地面，我就打了个趔趄。这地上全是油，从炉子里拎出烧鹅、烧肉，都挂着油滴，都滴在地上，所以每天拖上十几遍，也不管用。
除了地面，这个厨房的其余部分也像一块黑乎乎的灶膛，这样说很不准确，因为现实是，它恰好是在阳台上，三面都是窗，不用抽油烟机，一个排风扇就足够排烟。特别是，阳台底下就是顺德的德胜河！回想起来总觉得这个炉灶间不那么敞亮，也真是挺奇怪。
一只大缸炉在最显眼处，砌进土砖里了，盖子掀开，炉火正旺，我伸长脖子看，三四只烧鹅挂在里面正接受炙烤，滴油入火，嗞啦嗞啦作响，这炉温据说高达320摄氏度（大夏天人受不了，常常就是脱光了只剩一条裤衩），用无烟炭烧出来的。一炉最多能烧8只鹅。“总会有3只早15分钟，还有3只晚15分钟。”大头华盖上盖子后补充道，“受热不均来的。”平常时候，他拎出鹅来，看一秒钟，就能判断出来这只鹅火候几何。其中一个标准是收身，炉温320摄氏度，拎出来到室温，如果骤然收身，那是火候成熟的标志。太熟了当然不行，钩着的地方，会破掉，掉到炉子里万劫不复。烧肉的道理也是一样。
此时烧肉已经出炉了，大头华指指头顶。七八条叉烧肉，正挤在一根钩子上，底下就是一盆颜色发乌的酱汁。这是我见到过的最赤重的叉烧，重到仿佛一只陈年的酱油瓶子，黑的、稠的、黏的，天大的肉食动物面对这块叉烧都想败下阵来。不过，大头华看了看这几条叉烧，又操起勺子，兜起酱汁往上浇了几个回合——我琢磨着，觉得厨房黑，大概就是这几块叉烧在作怪吧。
大头华说，他做的叉烧，只放盐、糖和酱油，是最古朴的配方。广州那些高档酒楼做的叉烧，又加玫瑰露酒又用异域香料的，这几块叉烧同它们一比，的确极为传统。广州名店“炳胜”有一味黑叉烧很有名，用的是梅花肉，酱汁里的关键是一款运自马来西亚的老抽，口味很醇厚，烤的过程中要反复涂酱汁，所加的料就更多了，所以即便切出厚片也十分入味。炳胜还有一道脆皮叉烧，是在表面撒糖粉去烤，又脆又香，这个新发明很快就被各大酒家模仿了去。不过这两道菜已经成名十年，我们在广州寻觅创新叉烧菜品，发现并不能得，顶多是将食材进阶到了进口的西班牙猪肉。索性就到顺德看看这味传统叉烧的模样。
不过，虽然只有盐、糖和酱油，各项的比例仍然是秘密。大头华当年做学徒，每到关键时刻，师父一定会把他支开，会说，你去把水挑一下，或者把柴火劈一下。有时候师父生病，就不得不把三样比例交代给徒弟知道，但那一堆肉是多重，这又是个未知数。烧鹅的配料包更难了，他一开始只知道有八角、甘草等东西，但师父都是烤干料打成粉，再将粉交给徒弟操作。有一回他逮到一个机会，拿到调料包，飞奔出去，去药店找他妈妈，成分和比例从此记在心里。
大头华经常头天夜里把所有的活儿都干好。等师父照常发话支开他，他不走，说水挑满了，鹅喂饱了。就这样慢慢地把所有手艺都学到手了。直到师父69岁，生了重病，得到允许，他才自立门户，搭个炉火自己开业。无论什么年代，偷师都比学师难，所以也就是脑袋瓜聪明的人才能偷得到手艺。
大头华大名刘绍华，1963年出生在顺德黄连村，9岁那年“父亲就去卖咸鸭蛋了”，顺德人用这个话代替说父亲去世。父亲留给家里唯一的东西是一辆二八自行车。家里六兄妹，大头华排行老三。读到高中，大头华骑着这辆自行车，开始当“司机”。从黄连村到勒流镇，6公里烂泥路，单程半个多小时，能从客人那里赚到2毛钱。
黄连烧鹅的老板成了大头华的常客。这位老板每天凌晨3点30分起床，去勒流镇上买鹅。两人熟了之后，老板干脆把买来的活鹅交给大头华，让他运回黄连，自己在镇上舒舒服服吃一顿早茶。就这样每天包下了大头华，一天是6毛钱，包了好几年。终于，老板开尊口，让他到店里当学徒。大头华当然乐意，算是天上掉下来学一门手艺的机会，立刻抓住。这部自行车后来卖了5块钱。
到后来，轮到自己将手艺慢慢传授给儿子。儿子听老子吹牛，说杀鹅拔毛，水烧到62摄氏度的时候毛拔得最干净，这个温度他用手指一测就知。有一次讲到酣处，大家都不信，就说来场比赛吧。老子兑出一盆水，说这就62摄氏度，儿子用温度计一测，61.7摄氏度。
叉烧一天做七八十斤，油水丰足，卖得很快。做得了烧鹅，当然还有鹅的内脏，像鹅肝，干巴巴的，平常很少有人买，有一回大头华把两样东西拼在一起，发现鹅肝吸收叉烧的油水，两味很相宜。从此菜单上就多了一个菜。
广东阿妈有句名言，用无厘头的方式消解了一切英雄主义，叫“生嚿叉烧好过生你”，意思是“生块叉烧都好过生你”。有外地人初听这话，头脑里已有阿妈卷好头发叉着腰冲你大吼的画面，于是假装一概听不懂，一本正经地问广东人：“那么，究竟是泼皮小孩地位高，还是叉烧更矜贵？”
节选自《五花肉的英雄主义》文 | 驳静
一到广州，本地吃客波哥就要带我们去顺德，对，就是“厨出凤城”的那个凤城。这里的大头华做烧鹅出名。招牌上写的也是烧鹅，这是他从师父那里继承来的手艺，但店里同样卖叉烧，后来他自己又发明了一道“叉烧鹅肝”，卖得也很好。
需要开车几个小时，才能从广州到顺德黄连村，到达大头华的烧鹅店。店堂很小，档口处挂着两个金灿灿的烧鹅，却未见叉烧。往里走，只有余地摆一张圆木桌，见几位阿婶正在收拾包装，仍是这张圆木桌，桌沿下挂着几只皮肤白白的生鹅，那是“刚褪完毛的”。
再往里走就是水泥台阶，店堂后面原来还有一间，不过只是堆放着杂物，真正的料理间得往下走。大头华挺着一方大肚子走在前面，又回头叮嘱我，地很滑的，要小心。台阶还行，但刚踩到地面，我就打了个趔趄。这地上全是油，从炉子里拎出烧鹅、烧肉，都挂着油滴，都滴在地上，所以每天拖上十几遍，也不管用。
除了地面，这个厨房的其余部分也像一块黑乎乎的灶膛，这样说很不准确，因为现实是，它恰好是在阳台上，三面都是窗，不用抽油烟机，一个排风扇就足够排烟。特别是，阳台底下就是顺德的德胜河！回想起来总觉得这个炉灶间不那么敞亮，也真是挺奇怪。
一只大缸炉在最显眼处，砌进土砖里了，盖子掀开，炉火正旺，我伸长脖子看，三四只烧鹅挂在里面正接受炙烤，滴油入火，嗞啦嗞啦作响，这炉温据说高达320摄氏度（大夏天人受不了，常常就是脱光了只剩一条裤衩），用无烟炭烧出来的。一炉最多能烧8只鹅。“总会有3只早15分钟，还有3只晚15分钟。”大头华盖上盖子后补充道，“受热不均来的。”平常时候，他拎出鹅来，看一秒钟，就能判断出来这只鹅火候几何。其中一个标准是收身，炉温320摄氏度，拎出来到室温，如果骤然收身，那是火候成熟的标志。太熟了当然不行，钩着的地方，会破掉，掉到炉子里万劫不复。烧肉的道理也是一样。
此时烧肉已经出炉了，大头华指指头顶。七八条叉烧肉，正挤在一根钩子上，底下就是一盆颜色发乌的酱汁。这是我见到过的最赤重的叉烧，重到仿佛一只陈年的酱油瓶子，黑的、稠的、黏的，天大的肉食动物面对这块叉烧都想败下阵来。不过，大头华看了看这几条叉烧，又操起勺子，兜起酱汁往上浇了几个回合——我琢磨着，觉得厨房黑，大概就是这几块叉烧在作怪吧。
大头华说，他做的叉烧，只放盐、糖和酱油，是最古朴的配方。广州那些高档酒楼做的叉烧，又加玫瑰露酒又用异域香料的，这几块叉烧同它们一比，的确极为传统。广州名店“炳胜”有一味黑叉烧很有名，用的是梅花肉，酱汁里的关键是一款运自马来西亚的老抽，口味很醇厚，烤的过程中要反复涂酱汁，所加的料就更多了，所以即便切出厚片也十分入味。炳胜还有一道脆皮叉烧，是在表面撒糖粉去烤，又脆又香，这个新发明很快就被各大酒家模仿了去。不过这两道菜已经成名十年，我们在广州寻觅创新叉烧菜品，发现并不能得，顶多是将食材进阶到了进口的西班牙猪肉。索性就到顺德看看这味传统叉烧的模样。
不过，虽然只有盐、糖和酱油，各项的比例仍然是秘密。大头华当年做学徒，每到关键时刻，师父一定会把他支开，会说，你去把水挑一下，或者把柴火劈一下。有时候师父生病，就不得不把三样比例交代给徒弟知道，但那一堆肉是多重，这又是个未知数。烧鹅的配料包更难了，他一开始只知道有八角、甘草等东西，但师父都是烤干料打成粉，再将粉交给徒弟操作。有一回他逮到一个机会，拿到调料包，飞奔出去，去药店找他妈妈，成分和比例从此记在心里。
大头华经常头天夜里把所有的活儿都干好。等师父照常发话支开他，他不走，说水挑满了，鹅喂饱了。就这样慢慢地把所有手艺都学到手了。直到师父69岁，生了重病，得到允许，他才自立门户，搭个炉火自己开业。无论什么年代，偷师都比学师难，所以也就是脑袋瓜聪明的人才能偷得到手艺。
大头华大名刘绍华，1963年出生在顺德黄连村，9岁那年“父亲就去卖咸鸭蛋了”，顺德人用这个话代替说父亲去世。父亲留给家里唯一的东西是一辆二八自行车。家里六兄妹，大头华排行老三。读到高中，大头华骑着这辆自行车，开始当“司机”。从黄连村到勒流镇，6公里烂泥路，单程半个多小时，能从客人那里赚到2毛钱。
黄连烧鹅的老板成了大头华的常客。这位老板每天凌晨3点30分起床，去勒流镇上买鹅。两人熟了之后，老板干脆把买来的活鹅交给大头华，让他运回黄连，自己在镇上舒舒服服吃一顿早茶。就这样每天包下了大头华，一天是6毛钱，包了好几年。终于，老板开尊口，让他到店里当学徒。大头华当然乐意，算是天上掉下来学一门手艺的机会，立刻抓住。这部自行车后来卖了5块钱。
到后来，轮到自己将手艺慢慢传授给儿子。儿子听老子吹牛，说杀鹅拔毛，水烧到62摄氏度的时候毛拔得最干净，这个温度他用手指一测就知。有一次讲到酣处，大家都不信，就说来场比赛吧。老子兑出一盆水，说这就62摄氏度，儿子用温度计一测，61.7摄氏度。
叉烧一天做七八十斤，油水丰足，卖得很快。做得了烧鹅，当然还有鹅的内脏，像鹅肝，干巴巴的，平常很少有人买，有一回大头华把两样东西拼在一起，发现鹅肝吸收叉烧的油水，两味很相宜。从此菜单上就多了一个菜。
广东阿妈有句名言，用无厘头的方式消解了一切英雄主义，叫“生嚿叉烧好过生你”，意思是“生块叉烧都好过生你”。有外地人初听这话，头脑里已有阿妈卷好头发叉着腰冲你大吼的画面，于是假装一概听不懂，一本正经地问广东人：“那么，究竟是泼皮小孩地位高，还是叉烧更矜贵？”
节选自《五花肉的英雄主义》文 | 驳静
一起读本书16：
《论可能生活》作者：赵汀阳
第三部分
在谈论怎样获得幸福时，我们往往会用到一个错误的公式：等我实现了X，我就可以去做Y。比如，等我赚够了一个亿，我就可以去环游世界。
这个公式意味着，只有去做后面那个Y，比如环游世界，才是自己想要的幸福，而前面实现X的过程，只是单纯的手段。这样一来，就将幸福生活推向未来某个遥远的时间点，只有在那以后，幸福生活才有开始的可能；在那之前，生活仅仅是眼前的苟且，不值得一过，充其量是为了将来的幸福而必须付出的代价，是卧薪尝胆般的苦苦忍耐。
在文学作品中，经常出现这样的桥段：主人翁在苦苦等待之后，终于获得了宝贵的幸福瞬间。但问题是，用一部作品来渲染一瞬间的幸福，是丰满的、感人的，而对于漫长的一生来说，却过于苍白。如果人过一辈子，就是为了等待这么一个戏剧性的高光时刻，那这一辈子也太不值了。
更悲催的是，很有可能，你定的目标太高，比如“先赚他一个亿”，一辈子都实现不了，那样整个人生就只剩下毫无意义的受苦，活着就变成了白活。退一步说，即使目标真的实现了，你获得的幸福感也有可能不足以抵消前面的痛苦感受。因为人总是倾向于夸大自己的付出，总是感觉自己付出太多而收获太少，于是就会觉得“人间不值得”。
赵汀阳说，生活中最主要的不幸，就是误以为获得幸福是某种结局或者某种可以完成的目标。事实恰恰相反，幸福是一个过程而非结果。回想一下，你在读高三的时候，是不是觉得，只要熬过这一年，等高考考出了好成绩，你就是天底下最幸福的人。但是，等你真的拿到了录取通知书，你会发现，那一刻的幸福其实非常短暂。多年后，当你回首往事，更值得回味的时光，其实是高考前那段埋头奋战的岁月。
这样说起来，那么，我们是不是可以反过来理解——获得幸福不用去关注行动目标是什么，只要享受行动过程就可以了？所谓“重在参与”“知足常乐”“开心快乐每一天”之类。还有一种典型的“躺赢”的心态：不管我实际上活得有多憋屈，只要我自认为自己是幸福的，就可以了。是这样的吗？
这里就要涉及一个更深刻的讨论：幸福到底是主观的，还是客观的？你可能会觉得，一个人幸福不幸福，当然只有他自己知道，别人有什么资格指手画脚？注意了，赵汀阳认为，心理学意义上的幸福，有可能是主观的；但哲学意义上的幸福，肯定不是主观的。企图通过某种主观的心情、带上玫瑰色的眼镜，把本来不幸的事情看成是幸福的，这是一种典型的幻想和自欺欺人。
举一个极端的例子。一个生于富贵之家的智障人士，一生衣食无忧，受到精心照料，他每一天都活得乐呵呵，老了之后寿终正寝。那么，他幸福吗？从哲学角度，可以肯定地回答，他是不幸的。为什么呢？
赵汀阳说，生活的目的不是由随便谁来规定的，我们谁也没有这样的权利。生活规定了它自己的目的。这就像是，一支笔的目的是写字，一幅画的目的是展现美，而生活的目的是体现人的创造性，它要求每个人最大限度地发挥自己的能力，去创造、去建设、去开拓那些尚未实现的可能性。如果你不这样去做，那么你就无法进入你本来可以进入的好生活，这就是不幸，不管你自己承认不承认。这就是幸福的客观性。
一个人，只有从事具有创造性的活动，去实现生活的多种可能性，才能够体现生活的本意，才能够获得幸福。为什么古代哲学家不约而同地认为，“有德”的生活才是好生活？就是因为，勇敢、智慧、勤劳等美德，显示了人的卓越性，让人的创造力可以最大程度地发挥，这就最大程度地体现了生活的本意。
这里，我们还要进一步追问，什么才叫“创造性”的行动呢？赵汀阳说的“创造性”行动，和我们通常理解的不太一样。它不是指艺术家搞创作或者科学家搞研究，而是指一种“无需代价的行动”。就是说，你干一件事情，不纯粹是为了获得利益，而是从干这件事情的过程当中，本身就获得意义感和幸福感；同时，干这件事情的结果，又能够给社会、给他人创造价值。这就是“创造性”行动。
举个例子。父母养育孩子，并不是为了将来获得什么回报，而是从养育孩子这件事情本身，就已经收获了满满的幸福；同时，孩子长大成人，还能对社会有所贡献，这就是创造性行动。
在这里，赵汀阳给出了一个“幸福公理”，是这么说的：“假如一个人的某个行动本身是自成目的的，并且这一行动所试图达到的结果也是一个具有自足价值的事情，那么，这一行动必定使他获得幸福。”
这句话听起来很学术，我试着简单粗暴地翻译一下，就是：如果有一件事情，不给你钱你也乐意去做，不做不甘心；而且你做这件事情的结果，还能对别人、对社会有贡献，这就是创造性行动。赵汀阳的“幸福公理”向你承诺：只要你去从事这样的创造性活动，就一定能够收获幸福。这不是“幸福学”或者心灵鸡汤，而是根据生活目的推导出来的、哲学意义上的普遍真理。
这里要特别强调两点：第一，赵汀阳所说的“创造性”，并不是指天才的伟大创造，而是我们每个人都可以去实现的日常创造，它体现在生活的方方面面，比如工作、交往、说话、做事；经营爱情、家庭、友谊；等等。
第二，创造性行动本质上是自由地给予，也就是不求回报地给予。如果父母养育孩子只不过是为了将来获得孩子的报答，那么就等于是把亲子关系变成了商业关系，父母就注定失去了幸福。还有，向朋友真诚地提供支持和帮助，这本身就是幸福，但如果你要求对方必须给你相同的回报，那么朋友就只不过是同党，你也就失去了友谊带给你的幸福。总之，通往幸福的行动，不是“先给予、后收获”，而是“给予即是收获”。
总结
你发现没有，前面我们一直在讨论幸福，但是，却没有给“幸福”下一个特别明确的定义。实际上，我翻遍全书，确实也没找到关于幸福的精准定义。赵汀阳认为，关于幸福，我们每个人都有亲身体验、直观感受，幸福是不言而喻的。所以，哲学，特别是伦理学的根本问题，不是“幸福是什么”，而是“怎样才能获得幸福”。如果把生活看成是我们每个人自己的作品，那么幸福就是这个作品的最高成就。
此外，通过创造性的行动来获得幸福，还有更深一层的理由，就是人的自由。在赵汀阳看来，只有在创造性的行动中，人才实实在在地享有自由。我们通常理解的自由，是作为权利的自由，“免受约束”的自由，但是，这样的自由如果不落实到创造性的行动中，就被闲置了、浪费了，只是一种空洞的、毫无意义的自由。自由只有被用来进行创造时，才真正生效。在这里，自由=创造性=幸福。 https://t.cn/zRvzgr4
《论可能生活》作者：赵汀阳
第三部分
在谈论怎样获得幸福时，我们往往会用到一个错误的公式：等我实现了X，我就可以去做Y。比如，等我赚够了一个亿，我就可以去环游世界。
这个公式意味着，只有去做后面那个Y，比如环游世界，才是自己想要的幸福，而前面实现X的过程，只是单纯的手段。这样一来，就将幸福生活推向未来某个遥远的时间点，只有在那以后，幸福生活才有开始的可能；在那之前，生活仅仅是眼前的苟且，不值得一过，充其量是为了将来的幸福而必须付出的代价，是卧薪尝胆般的苦苦忍耐。
在文学作品中，经常出现这样的桥段：主人翁在苦苦等待之后，终于获得了宝贵的幸福瞬间。但问题是，用一部作品来渲染一瞬间的幸福，是丰满的、感人的，而对于漫长的一生来说，却过于苍白。如果人过一辈子，就是为了等待这么一个戏剧性的高光时刻，那这一辈子也太不值了。
更悲催的是，很有可能，你定的目标太高，比如“先赚他一个亿”，一辈子都实现不了，那样整个人生就只剩下毫无意义的受苦，活着就变成了白活。退一步说，即使目标真的实现了，你获得的幸福感也有可能不足以抵消前面的痛苦感受。因为人总是倾向于夸大自己的付出，总是感觉自己付出太多而收获太少，于是就会觉得“人间不值得”。
赵汀阳说，生活中最主要的不幸，就是误以为获得幸福是某种结局或者某种可以完成的目标。事实恰恰相反，幸福是一个过程而非结果。回想一下，你在读高三的时候，是不是觉得，只要熬过这一年，等高考考出了好成绩，你就是天底下最幸福的人。但是，等你真的拿到了录取通知书，你会发现，那一刻的幸福其实非常短暂。多年后，当你回首往事，更值得回味的时光，其实是高考前那段埋头奋战的岁月。
这样说起来，那么，我们是不是可以反过来理解——获得幸福不用去关注行动目标是什么，只要享受行动过程就可以了？所谓“重在参与”“知足常乐”“开心快乐每一天”之类。还有一种典型的“躺赢”的心态：不管我实际上活得有多憋屈，只要我自认为自己是幸福的，就可以了。是这样的吗？
这里就要涉及一个更深刻的讨论：幸福到底是主观的，还是客观的？你可能会觉得，一个人幸福不幸福，当然只有他自己知道，别人有什么资格指手画脚？注意了，赵汀阳认为，心理学意义上的幸福，有可能是主观的；但哲学意义上的幸福，肯定不是主观的。企图通过某种主观的心情、带上玫瑰色的眼镜，把本来不幸的事情看成是幸福的，这是一种典型的幻想和自欺欺人。
举一个极端的例子。一个生于富贵之家的智障人士，一生衣食无忧，受到精心照料，他每一天都活得乐呵呵，老了之后寿终正寝。那么，他幸福吗？从哲学角度，可以肯定地回答，他是不幸的。为什么呢？
赵汀阳说，生活的目的不是由随便谁来规定的，我们谁也没有这样的权利。生活规定了它自己的目的。这就像是，一支笔的目的是写字，一幅画的目的是展现美，而生活的目的是体现人的创造性，它要求每个人最大限度地发挥自己的能力，去创造、去建设、去开拓那些尚未实现的可能性。如果你不这样去做，那么你就无法进入你本来可以进入的好生活，这就是不幸，不管你自己承认不承认。这就是幸福的客观性。
一个人，只有从事具有创造性的活动，去实现生活的多种可能性，才能够体现生活的本意，才能够获得幸福。为什么古代哲学家不约而同地认为，“有德”的生活才是好生活？就是因为，勇敢、智慧、勤劳等美德，显示了人的卓越性，让人的创造力可以最大程度地发挥，这就最大程度地体现了生活的本意。
这里，我们还要进一步追问，什么才叫“创造性”的行动呢？赵汀阳说的“创造性”行动，和我们通常理解的不太一样。它不是指艺术家搞创作或者科学家搞研究，而是指一种“无需代价的行动”。就是说，你干一件事情，不纯粹是为了获得利益，而是从干这件事情的过程当中，本身就获得意义感和幸福感；同时，干这件事情的结果，又能够给社会、给他人创造价值。这就是“创造性”行动。
举个例子。父母养育孩子，并不是为了将来获得什么回报，而是从养育孩子这件事情本身，就已经收获了满满的幸福；同时，孩子长大成人，还能对社会有所贡献，这就是创造性行动。
在这里，赵汀阳给出了一个“幸福公理”，是这么说的：“假如一个人的某个行动本身是自成目的的，并且这一行动所试图达到的结果也是一个具有自足价值的事情，那么，这一行动必定使他获得幸福。”
这句话听起来很学术，我试着简单粗暴地翻译一下，就是：如果有一件事情，不给你钱你也乐意去做，不做不甘心；而且你做这件事情的结果，还能对别人、对社会有贡献，这就是创造性行动。赵汀阳的“幸福公理”向你承诺：只要你去从事这样的创造性活动，就一定能够收获幸福。这不是“幸福学”或者心灵鸡汤，而是根据生活目的推导出来的、哲学意义上的普遍真理。
这里要特别强调两点：第一，赵汀阳所说的“创造性”，并不是指天才的伟大创造，而是我们每个人都可以去实现的日常创造，它体现在生活的方方面面，比如工作、交往、说话、做事；经营爱情、家庭、友谊；等等。
第二，创造性行动本质上是自由地给予，也就是不求回报地给予。如果父母养育孩子只不过是为了将来获得孩子的报答，那么就等于是把亲子关系变成了商业关系，父母就注定失去了幸福。还有，向朋友真诚地提供支持和帮助，这本身就是幸福，但如果你要求对方必须给你相同的回报，那么朋友就只不过是同党，你也就失去了友谊带给你的幸福。总之，通往幸福的行动，不是“先给予、后收获”，而是“给予即是收获”。
总结
你发现没有，前面我们一直在讨论幸福，但是，却没有给“幸福”下一个特别明确的定义。实际上，我翻遍全书，确实也没找到关于幸福的精准定义。赵汀阳认为，关于幸福，我们每个人都有亲身体验、直观感受，幸福是不言而喻的。所以，哲学，特别是伦理学的根本问题，不是“幸福是什么”，而是“怎样才能获得幸福”。如果把生活看成是我们每个人自己的作品，那么幸福就是这个作品的最高成就。
此外，通过创造性的行动来获得幸福，还有更深一层的理由，就是人的自由。在赵汀阳看来，只有在创造性的行动中，人才实实在在地享有自由。我们通常理解的自由，是作为权利的自由，“免受约束”的自由，但是，这样的自由如果不落实到创造性的行动中，就被闲置了、浪费了，只是一种空洞的、毫无意义的自由。自由只有被用来进行创造时，才真正生效。在这里，自由=创造性=幸福。 https://t.cn/zRvzgr4
《晚来春》BG/BE/连载ing
#古言虐文##言情小说[超话]#
她死于那年春天，陇西的雨水敲打着屋顶，好像为她的离去伴上了一曲哀乐。
如若人生可以重来，也许她还会嫁到宋家，只是她不会再将她的心托付给那个人......
一
“你是宋家的二公子吧？”苏婉君躲在窗旁冲着屋外的人影说道，只是那人便没有回应她，反倒想要转身离去。
苏婉君见那人要走瞬间就着了急，她从窗户那探出了身，冲着那人喊道：“你别走呀！”
那人的身子一僵，撑着伞缓缓地转过了身，只见他剑眉星目，一身青衣仿佛赶走了四周的雨雾。
苏婉君见那人看向了自己便害羞地低下了头，她早就听说过宋家的二公子玉树临风，可她没想到，当这人看向她时，她的心竟然会跳得这么快。
“有事？”宋景生朝着苏婉君走了过来，脸上似乎带着些许烦躁。
可苏婉君却没看出宋景生的烦躁，她偷瞄了宋景生一眼便迅速低下头轻声说道：“没事，我就.......”
苏婉君的话还没说完，宋景生便转身要走了，苏婉君再次急了起来，她朝着宋景生喊道：“我饿！”
她都整整一天没吃东西了，再这样下去，她铁定得饿死在这房里了呢。
苏婉君委屈地揉了揉肚子，她平时就贪吃，现在都被饿了一天，难受死了。
宋景生回了个哦便走了，惹得苏婉君当场急了眼，她就差从窗户那跳出来拦住宋景生了，可任凭她怎么叫喊，宋景生硬是不回头，可把苏婉君气坏了。
苏婉君饿着肚子躺回了床，她抿了抿嘴闭上眼回想起在京城的美好日子，要是可以，她也不想千里迢迢跑到陇西来联姻，可像她这样的人，又有什么选择的权力呢？
苏婉君翻来覆去怎么也睡不着，突然一颗小石子砸在了她的床边，苏婉君被吓得直接从床上蹦了下来。
她还没找着是谁干的好事，只见窗旁的桌上多了一碟糕点。
这宋家二公子，还真是个嘴硬心软的主。
苏婉君吃着手里的糕点，只觉得身子暖暖的。
二
苏婉君再次见到宋景生还是在婚宴上，当然这不是别人的婚宴，而是她与宋景生的婚宴。
她早就知道自己要嫁的人是宋家二公子宋景生，所以她才笃定那个站在她屋外偷看她的人便是宋景生。
那日她穿着自己做的嫁衣走到了宋景生身旁，他宽大的手紧紧地抓住了她无处安放的小手，为她赶走了些许不安。
即便隔着盖头，苏婉君也能看到宋景生的模样，他总是一副云淡风轻的模样，好像这世间没有什么事能难倒他一般。
苏婉君将头低得很低，好像不想要宋景生发现她那张如同被火烤过一样的脸，只是苏婉君还会时不时地抬头偷看宋景生，那小心翼翼的模样让宋景生不想注意她都难。
“专心点。”宋景生不耐烦地靠近苏婉君的耳边轻声说道，他呼出的气带着余温钻到了苏婉君的盖头下，让苏婉君那本就红透了的脸又红了些许。
苏婉君觉得自己的心跳得厉害，好像要从她身体里跳出来一般。
宋景生拽了拽手中的同心结，这才把苏婉君从自己的世界中拽了出来，她迈着小碎步赶忙跟着宋景生的步伐走上前，只是看着身旁这个男人的身影，苏婉君的心又开始了飘荡。
好像，这婚事也不赖吧？
三
可新婚之夜，苏婉君却没等到宋景生，她端坐在喜床上从一数到了一千，再从一千数到一.......不知数了多少个轮回，苏婉君都没等到那个让她停下数数的人。
她熬了一宿，就连贴身丫鬟都忍不住劝她歇息，可她却不听，如同赌气的丫头一样硬生生地等了一夜。
直到鸡打鸣，她才自己掀下了盖头冲出了喜房。
她直奔宋景生的书房，一开门便看到那个男人拿着书看得津津有味，仿佛昨日他本就应该在书房之中。
“有事？”宋景生连眼皮都不抬地说道，仿佛现在站在他面前的是个跟他毫无关系的过客一般。
“为什么不进喜房？”苏婉君质问道，她带来的嬷嬷可是去请过宋景生的，可宋景生呢？哼，她才不信嬷嬷说的公事繁忙，再忙能连喜房都不踏进一步？
宋景生没有回答苏婉君的问题，他只是侧过身子换了个姿势继续看书。
“你是不是心里有人？”苏婉君问道。
“没事就去敬茶吧。”宋景生呆滞了片刻才说了这么一句话，他放下了书想要走出这个书房，可苏婉君却拦住了他。
“我是你的妻，八抬大轿抬回来的妻，拜了天地的妻，你要么休了我，要么忘了你心里的人！”苏婉君张开双手，气势十足地说道。
“我苏婉君，绝不许我的男人心里有别人！”苏婉君平日就跟个面团子一样，可触碰到她原则的事，她可绝不会退让半分。
宋景生这才抬起眼皮仔细打量起他的夫人，倒是个娇俏人儿，就是这脾气……
“我是夫，是你的天，你还能管得着我不成？”宋景生这般说道，只是他的脸上没有半分怒意。
可苏婉君却生气了，她鼓起腮帮子气呼呼地说道：“你若是这般，倒不如放我离去罢了，省得在这折磨我。”
宋景生站起身来，从桌上拿了封信递给了苏婉君。
“你若是想要走，走便是了，又没人拦着你。”宋景生说完这话头也不回地走了，倒是站在原地的苏婉君呆滞地看着信。
这……
和离书说给就给？苏婉君腹中又生了股无名火，她拿着和离书直接冲回了喜房。
“走就走，我还能受这气不成？”苏婉君一边收拾着细软一般哭着说道，“真当自己是个金窝窝谁都爱啊？我好歹也是京城来的，什么样的公子哥没见过，还稀罕他？”
“真欺负人，哼，今个儿你让我走明个儿可别求着我回来！就你金贵，还嫌弃我，我在京城也是排得上号的！”
这婚事就他宋景生不乐意？她也不乐意呢，可她不也乖乖过来了嘛，而宋景生呢？喜房不进就算了，还早早写了封和离书，有这么羞辱人的吗？
不知道的人还以为是她苏婉君眼巴巴地贴过来的呢！ https://t.cn/R2Wxl3G
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她死于那年春天，陇西的雨水敲打着屋顶，好像为她的离去伴上了一曲哀乐。
如若人生可以重来，也许她还会嫁到宋家，只是她不会再将她的心托付给那个人......
一
“你是宋家的二公子吧？”苏婉君躲在窗旁冲着屋外的人影说道，只是那人便没有回应她，反倒想要转身离去。
苏婉君见那人要走瞬间就着了急，她从窗户那探出了身，冲着那人喊道：“你别走呀！”
那人的身子一僵，撑着伞缓缓地转过了身，只见他剑眉星目，一身青衣仿佛赶走了四周的雨雾。
苏婉君见那人看向了自己便害羞地低下了头，她早就听说过宋家的二公子玉树临风，可她没想到，当这人看向她时，她的心竟然会跳得这么快。
“有事？”宋景生朝着苏婉君走了过来，脸上似乎带着些许烦躁。
可苏婉君却没看出宋景生的烦躁，她偷瞄了宋景生一眼便迅速低下头轻声说道：“没事，我就.......”
苏婉君的话还没说完，宋景生便转身要走了，苏婉君再次急了起来，她朝着宋景生喊道：“我饿！”
她都整整一天没吃东西了，再这样下去，她铁定得饿死在这房里了呢。
苏婉君委屈地揉了揉肚子，她平时就贪吃，现在都被饿了一天，难受死了。
宋景生回了个哦便走了，惹得苏婉君当场急了眼，她就差从窗户那跳出来拦住宋景生了，可任凭她怎么叫喊，宋景生硬是不回头，可把苏婉君气坏了。
苏婉君饿着肚子躺回了床，她抿了抿嘴闭上眼回想起在京城的美好日子，要是可以，她也不想千里迢迢跑到陇西来联姻，可像她这样的人，又有什么选择的权力呢？
苏婉君翻来覆去怎么也睡不着，突然一颗小石子砸在了她的床边，苏婉君被吓得直接从床上蹦了下来。
她还没找着是谁干的好事，只见窗旁的桌上多了一碟糕点。
这宋家二公子，还真是个嘴硬心软的主。
苏婉君吃着手里的糕点，只觉得身子暖暖的。
二
苏婉君再次见到宋景生还是在婚宴上，当然这不是别人的婚宴，而是她与宋景生的婚宴。
她早就知道自己要嫁的人是宋家二公子宋景生，所以她才笃定那个站在她屋外偷看她的人便是宋景生。
那日她穿着自己做的嫁衣走到了宋景生身旁，他宽大的手紧紧地抓住了她无处安放的小手，为她赶走了些许不安。
即便隔着盖头，苏婉君也能看到宋景生的模样，他总是一副云淡风轻的模样，好像这世间没有什么事能难倒他一般。
苏婉君将头低得很低，好像不想要宋景生发现她那张如同被火烤过一样的脸，只是苏婉君还会时不时地抬头偷看宋景生，那小心翼翼的模样让宋景生不想注意她都难。
“专心点。”宋景生不耐烦地靠近苏婉君的耳边轻声说道，他呼出的气带着余温钻到了苏婉君的盖头下，让苏婉君那本就红透了的脸又红了些许。
苏婉君觉得自己的心跳得厉害，好像要从她身体里跳出来一般。
宋景生拽了拽手中的同心结，这才把苏婉君从自己的世界中拽了出来，她迈着小碎步赶忙跟着宋景生的步伐走上前，只是看着身旁这个男人的身影，苏婉君的心又开始了飘荡。
好像，这婚事也不赖吧？
三
可新婚之夜，苏婉君却没等到宋景生，她端坐在喜床上从一数到了一千，再从一千数到一.......不知数了多少个轮回，苏婉君都没等到那个让她停下数数的人。
她熬了一宿，就连贴身丫鬟都忍不住劝她歇息，可她却不听，如同赌气的丫头一样硬生生地等了一夜。
直到鸡打鸣，她才自己掀下了盖头冲出了喜房。
她直奔宋景生的书房，一开门便看到那个男人拿着书看得津津有味，仿佛昨日他本就应该在书房之中。
“有事？”宋景生连眼皮都不抬地说道，仿佛现在站在他面前的是个跟他毫无关系的过客一般。
“为什么不进喜房？”苏婉君质问道，她带来的嬷嬷可是去请过宋景生的，可宋景生呢？哼，她才不信嬷嬷说的公事繁忙，再忙能连喜房都不踏进一步？
宋景生没有回答苏婉君的问题，他只是侧过身子换了个姿势继续看书。
“你是不是心里有人？”苏婉君问道。
“没事就去敬茶吧。”宋景生呆滞了片刻才说了这么一句话，他放下了书想要走出这个书房，可苏婉君却拦住了他。
“我是你的妻，八抬大轿抬回来的妻，拜了天地的妻，你要么休了我，要么忘了你心里的人！”苏婉君张开双手，气势十足地说道。
“我苏婉君，绝不许我的男人心里有别人！”苏婉君平日就跟个面团子一样，可触碰到她原则的事，她可绝不会退让半分。
宋景生这才抬起眼皮仔细打量起他的夫人，倒是个娇俏人儿，就是这脾气……
“我是夫，是你的天，你还能管得着我不成？”宋景生这般说道，只是他的脸上没有半分怒意。
可苏婉君却生气了，她鼓起腮帮子气呼呼地说道：“你若是这般，倒不如放我离去罢了，省得在这折磨我。”
宋景生站起身来，从桌上拿了封信递给了苏婉君。
“你若是想要走，走便是了，又没人拦着你。”宋景生说完这话头也不回地走了，倒是站在原地的苏婉君呆滞地看着信。
这……
和离书说给就给？苏婉君腹中又生了股无名火，她拿着和离书直接冲回了喜房。
“走就走，我还能受这气不成？”苏婉君一边收拾着细软一般哭着说道，“真当自己是个金窝窝谁都爱啊？我好歹也是京城来的，什么样的公子哥没见过，还稀罕他？”
“真欺负人，哼，今个儿你让我走明个儿可别求着我回来！就你金贵，还嫌弃我，我在京城也是排得上号的！”
这婚事就他宋景生不乐意？她也不乐意呢，可她不也乖乖过来了嘛，而宋景生呢？喜房不进就算了，还早早写了封和离书，有这么羞辱人的吗？
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