#不可辜负的美食##快进2020##不可辜负的美食[超话]#第34讲1

201103扬州文峰寺

1

【何以故。若从寤来。

寐即随灭。将何为寐】。

这段在解释

为什么说我们这个知觉性呢

不是从醒来，也不是从睡觉来，

也不是从空中来。

如果讲它是从醒来的话，

那么【寐即随灭】。

【寐】就是睡觉啊。

觉知性，

睡的时候

觉知性就没有了是不是。

没有觉知性，若睡觉的话，

是不是永远就醒不来啊？

闹铃叫也醒不来，

推也醒不来

是不是？没有觉知性，

我们睡觉的时候怎么能作梦啊？

2

【将何为寐】就是谁来睡觉啊？

这下面实际上我们还可以加一段，

“若从寐来，醒即随灭。

将何为醒”是不是啊？

【必生时有。灭即同无。令谁受灭】。

这个【生时有】，

应该讲回忆的时候有，死的时候，

这个觉知性就没有了。

离开这个肉身了。

回忆的时候那么有觉知性，

那么当我们回忆不起来的时候，

是不是就没有觉知性了？

没有觉知性的话，我告诉你，

哎呀，这个事情我想不起来了，

谁知道你想不起来的？啊？

是不是还是你啊。

3

所以我们忘记，也是一种觉知性。

就跟声音一样，动的时候是动音，

静的时候是静音。

那么这个意知性呢也一样，

回忆的时候叫忆知，

忘记的时候叫什么，叫忘知。

【若从灭有。生即灭无】。

如果从忘记的时候，

我才能生出这种觉知性，

那回忆，记起来的时候，

是不是就没有这个觉知性啊？

没有觉知性，你怎么能回忆问题啊？

回忆本身就是一种觉知性。

所以下面来讲呢从根上来讲。

4

【若从根出】根出啊，

【寤寐二相。随身开合。离斯二体。

此觉知者。同于空华。毕竟无性】。

如果讲它是从根出，一定要注意，

醒和寐（清醒和睡觉）这二体，

本身它都没有着落，

它都不是一个实体，

意思来讲是不是虚中加虚啊？所以

【此觉知者】。

【觉知者】就是我们的意入，

就是我们的这个觉知之性。

【同于空华。毕竟无性】。

【空华。毕竟无性】。

就是说我们前面在解释空华的时候，

就是非空生、非眼生。

5

在我们这个第二义谛，在十法界里，

在有形有相的不空如来藏里，

找不出它的娘家，它来无影去无踪，

不能说它是谁生的，找不出娘家来。

这是讲的非自生。

【若从空出。自是空知。何关汝入】。

虚空，大家知道是个顽体，

是个钝空，顽钝之体啊。

而我们这个意知性呢它是一种灵体。

之前我们知道无情不能生有情，

何况虚空非无情非有情，它顽钝之体，

它怎么能生出个灵知性来呀？

6

如果说虚空能够生出我们灵知性，

它叫不叫虚空啊？它不叫虚空。

讲方便法是这样，那么其实来讲，

虚空有没有灵知性呀？讲究竟法呀，

不仅是有，它就是灵知性明白吗？

一切的万法，有情无情，

都在虚空中在次第圆融。

这是佛在利用世间法来强词夺理，

把我们的心往细处，往深处引导。

虚空、法界、万法，

都是由我们的一个念之所变现。

【何关汝入】虚空生出了灵知性，

与我们有什么关系啊？

是它的，不是我的。

7

【当知意入虚妄】。

我们把这个【虚妄】二字，

解释为阿弥陀，

所以这个意入啊，就是阿弥陀佛，

【虚】就是阿，【妄】就是弥陀，

“是故当知，意入如是”。

【虚】就是如，【妄】就是是，

所以讲【虚】，按第二义谛法来讲

它没有一个可闻可见、可受可用的

真实的实体，它是虚的。

所谓【妄】呢，虽然是虚的，

我们灵明不昧，知道它就是存在，

没有它的话，我们一切都完蛋。

我们知道这个【意入】，

能知的这个东西，是不是知道在啊。

8

我就是眼睛闭起来，

耳朵塞起来，头脑什么也不想，

你知道不知道自己的存在啊？

它那个东西

随时可以叫你张口说话是不是？

随时可以叫你开眼看东西，

随时可以叫你抬腿走路。

我们灵明不昧，感觉到存在。

虽然感觉到存在，我们也看不到，

也摸不到，也拿不出来给人家看，

是不是叫妄啊？这是虚妄虚妄，

千万不能按照

世间法来解释虚妄，

世间法的解释虚妄，

是根本没有这回事。

小女孩今天游泳课遇到了一个温柔的小哥哥，小哥哥大概7岁，小哥哥还有个妹妹十四个月，走路还不太稳。小哥哥拖着走路不稳的妹妹速度超快的向我家小女孩走去，妹妹差点摔倒，他妈妈还在后面喊：“哥哥，慢点。”哥哥拉着妹妹大概走了二十米赶到我家小女孩面前，给我家小女孩介绍说这是我妹妹。我脑子里全是偶像剧的画面哈哈哈哈哈。

#每天记下三件开心的小事[超话]#第227天[小红花]1月13日
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