有许多修净业的法子大多都知道“带业往生”是净土法门殊胜之一。有法师讲经也是方便说“带旧业不带新业”，目的是要我们懂得忏悔、迷途知返。就“带旧业”而言，有人认为旧业是前世的业，今生已是造业不断，难以往生了，念佛就变成求福报了，对往生丧失信心，甚至“破罐子破摔”。这种观念是基于对“时间相”的执着而认为实有，其实过去、现在和未来都是源于一念分别心，都是缘生的假相。所谓的“业”，只是因缘和合的“果”，相续不断，若是当下清净，应念顿消，必定花开见佛。这就要靠一句“阿弥陀佛”的名号摄取而得阿弥陀大愿的加持了。如此说来，关键是把握当下，所谓“业”者都是“旧业”，何来“新业”一说呢？《无量寿经》云:“ 设我得佛，十方众生，至心信乐，欲生我国，乃至十念，若不生者，不取正觉。唯除五逆，诽谤正法。”《佛说阿弥陀》云:“舍利弗。不可以少善根福德因缘，得生彼国。舍利弗。若有善男子善女人，闻说阿弥陀佛，执持名号，若一日、若二日，若三日，若四日，若五日，若六日，若七日，一心不乱，其人临命终时，阿弥陀佛，与诸圣众，现在其前。是人终时，心不颠倒，即得往生阿弥陀佛极乐国土 。”佛是真语者、实语者、不妄语者，不要有任何的怀疑或夹杂，只要真信，发愿往生，一念乃至十念，一日乃至七日，是人临命终时，心不颠倒，即得往生阿弥陀佛极乐国土。祖师千叮咛万嘱咐“要真信切愿”啊！ https://t.cn/z8fG9wd

若欲速脱轮回之苦，莫如持名念佛，求生极乐世界；若欲决定得生极乐世界，又莫如以信为前导，愿为后鞭。信得决，愿得切，虽散心念佛，亦必往生；信不真，愿不猛，虽一心不乱，亦不得往生。云何为信？一者、信阿弥陀佛愿力，二者、信释迦文佛教语，三者、信六方诸佛赞叹。夫世间正人君子，便无妄语，况弥陀、释迦、六方诸佛，岂有妄语？此而不信，真不可救。故须先生深信。——（明）蕅益大师开示

敬请常念

南无阿弥陀佛

修行人须知娑婆苦，极乐乐。要愿离娑婆苦，愿得极乐乐。不可求人天福报，譬如处牢狱之求归家乡。然娑婆世界，乃一大牢狱也。极乐世界，方是好家乡。古人诗云，自是不归归便得，故乡风月有谁争。诸君果能一心念佛，求生西方，西方有谁争哉。要归家乡，不可犹豫，谓再过几年，则不能与佛相应。至诚恳到真信切愿即是西方种子。盖净土一门，以信愿行三法为宗。如鼎三足，缺一不可。或专崇行持，而不尚信愿，则执事废理，仍属自力法门。与专以自性唯心，而不仗佛力之执理废事，同一过失。所以蕅益大师云，得生与否，全由信愿之有无。品位高下，全由持名之深浅。——《印光法师文钞》• 上海法藏寺念佛开示