#知心悦读[超话]#
纵然时过境迁,还是有好多东西/事物活了千百年。
是谁说世事无常,寿期不可归?
一木百年,一人百岁,看到的事物是否尽同?
优秀与美好,本就是靠努力争取才能得到。所有的痛点和泪点,都是为这个梦想所付出的代价。青春是那么可贵,不该沉沦堕落,向生活低头,而应该秀出自己本该有的光芒,才不辜负时韶光~
纵然时过境迁,还是有好多东西/事物活了千百年。
是谁说世事无常,寿期不可归?
一木百年,一人百岁,看到的事物是否尽同?
优秀与美好,本就是靠努力争取才能得到。所有的痛点和泪点,都是为这个梦想所付出的代价。青春是那么可贵,不该沉沦堕落,向生活低头,而应该秀出自己本该有的光芒,才不辜负时韶光~
七月十二日《晨恩日新——保罗区普》
在这堕落世界生活,是艰难的,因此需要一个爱的群体。
新约圣经有一个常见主题——也是本书的常见主题:上帝命定的天路历程,乃是一个群体计划。隐姓埋名、消费主义、孤岛、独立、自足、“只有耶稣与我”的基督信仰,与新约圣经描述的基督信仰,有天壤之别。我们受造,不为独自生活(“那人独居不好”,创二18)。我们借耶稣被再造,也不是为独自生活(“身子原不是一个肢体,乃是许多肢体”,林前十二14)。圣经的意象,不论殿(由许多石头连结在一起成为上帝的居所)或身体(互为肢体,相依为命),都不认为健康的基督信仰,可在群体生活以外获得。
可叹太多信徒的教会生活,与平日生活天差地别。我们精于谈论天气、体育、政治这些非个人性的话题。对别人的问题,我们学会了要么无关痛痒地回避,要么回以属灵的套话。我们长期甘于点头程度的友谊,无人了解公众形象以外的我们,亦难以牧养我们,因为无人能够牧养不认识的人。
我们自以为认识自己,以为自己没有问题,其实是忘却了罪的矇骗能力。对许多信徒来说,教会不过是打发礼拜天的地方。教会不过是一堆活动,一组按人群特质精心设计的宗教程序,一个享受圣乐与讲道的地方,一个普世事工的联系点,一个提供健康活动给子女的场所……却不是一个唇齿相依、紧密结连、有仁爱有恩典的群体。
圣经的话再清楚不过了:每个肢体运作正常,基督的身体就长大成熟(参看以弗所书第四章)。我们都要归属于一个彼此关顾、以基督为中心、高举救恩的群体。这群体必须启迪人、保护人、激发人、勉励人、拯救人、挽回人。它必须带来盼望与勇气,敢于挑战人、指正人、引导人、荫庇人。它要给人异象、给人警戒。在人感到沮丧孤单时,它要彰显耶稣的爱与恩惠。它的盼望源于耶稣的恩典。这不是唱高调,而是基本要求。问题是:“你把自己连结其中了吗?”
更多的信息和勉励:罗马书第十二章
在这堕落世界生活,是艰难的,因此需要一个爱的群体。
新约圣经有一个常见主题——也是本书的常见主题:上帝命定的天路历程,乃是一个群体计划。隐姓埋名、消费主义、孤岛、独立、自足、“只有耶稣与我”的基督信仰,与新约圣经描述的基督信仰,有天壤之别。我们受造,不为独自生活(“那人独居不好”,创二18)。我们借耶稣被再造,也不是为独自生活(“身子原不是一个肢体,乃是许多肢体”,林前十二14)。圣经的意象,不论殿(由许多石头连结在一起成为上帝的居所)或身体(互为肢体,相依为命),都不认为健康的基督信仰,可在群体生活以外获得。
可叹太多信徒的教会生活,与平日生活天差地别。我们精于谈论天气、体育、政治这些非个人性的话题。对别人的问题,我们学会了要么无关痛痒地回避,要么回以属灵的套话。我们长期甘于点头程度的友谊,无人了解公众形象以外的我们,亦难以牧养我们,因为无人能够牧养不认识的人。
我们自以为认识自己,以为自己没有问题,其实是忘却了罪的矇骗能力。对许多信徒来说,教会不过是打发礼拜天的地方。教会不过是一堆活动,一组按人群特质精心设计的宗教程序,一个享受圣乐与讲道的地方,一个普世事工的联系点,一个提供健康活动给子女的场所……却不是一个唇齿相依、紧密结连、有仁爱有恩典的群体。
圣经的话再清楚不过了:每个肢体运作正常,基督的身体就长大成熟(参看以弗所书第四章)。我们都要归属于一个彼此关顾、以基督为中心、高举救恩的群体。这群体必须启迪人、保护人、激发人、勉励人、拯救人、挽回人。它必须带来盼望与勇气,敢于挑战人、指正人、引导人、荫庇人。它要给人异象、给人警戒。在人感到沮丧孤单时,它要彰显耶稣的爱与恩惠。它的盼望源于耶稣的恩典。这不是唱高调,而是基本要求。问题是:“你把自己连结其中了吗?”
更多的信息和勉励:罗马书第十二章
七月十二日《晨恩日新——保罗区普》
在这堕落世界生活,是艰难的,因此需要一个爱的群体。
新约圣经有一个常见主题——也是本书的常见主题:上帝命定的天路历程,乃是一个群体计划。隐姓埋名、消费主义、孤岛、独立、自足、“只有耶稣与我”的基督信仰,与新约圣经描述的基督信仰,有天壤之别。我们受造,不为独自生活(“那人独居不好”,创二18)。我们借耶稣被再造,也不是为独自生活(“身子原不是一个肢体,乃是许多肢体”,林前十二14)。圣经的意象,不论殿(由许多石头连结在一起成为上帝的居所)或身体(互为肢体,相依为命),都不认为健康的基督信仰,可在群体生活以外获得。
可叹太多信徒的教会生活,与平日生活天差地别。我们精于谈论天气、体育、政治这些非个人性的话题。对别人的问题,我们学会了要么无关痛痒地回避,要么回以属灵的套话。我们长期甘于点头程度的友谊,无人了解公众形象以外的我们,亦难以牧养我们,因为无人能够牧养不认识的人。
我们自以为认识自己,以为自己没有问题,其实是忘却了罪的矇骗能力。对许多信徒来说,教会不过是打发礼拜天的地方。教会不过是一堆活动,一组按人群特质精心设计的宗教程序,一个享受圣乐与讲道的地方,一个普世事工的联系点,一个提供健康活动给子女的场所……却不是一个唇齿相依、紧密结连、有仁爱有恩典的群体。
圣经的话再清楚不过了:每个肢体运作正常,基督的身体就长大成熟(参看以弗所书第四章)。我们都要归属于一个彼此关顾、以基督为中心、高举救恩的群体。这群体必须启迪人、保护人、激发人、勉励人、拯救人、挽回人。它必须带来盼望与勇气,敢于挑战人、指正人、引导人、荫庇人。它要给人异象、给人警戒。在人感到沮丧孤单时,它要彰显耶稣的爱与恩惠。它的盼望源于耶稣的恩典。这不是唱高调,而是基本要求。问题是:“你把自己连结其中了吗?”
更多的信息和勉励:罗马书第十二章
在这堕落世界生活,是艰难的,因此需要一个爱的群体。
新约圣经有一个常见主题——也是本书的常见主题:上帝命定的天路历程,乃是一个群体计划。隐姓埋名、消费主义、孤岛、独立、自足、“只有耶稣与我”的基督信仰,与新约圣经描述的基督信仰,有天壤之别。我们受造,不为独自生活(“那人独居不好”,创二18)。我们借耶稣被再造,也不是为独自生活(“身子原不是一个肢体,乃是许多肢体”,林前十二14)。圣经的意象,不论殿(由许多石头连结在一起成为上帝的居所)或身体(互为肢体,相依为命),都不认为健康的基督信仰,可在群体生活以外获得。
可叹太多信徒的教会生活,与平日生活天差地别。我们精于谈论天气、体育、政治这些非个人性的话题。对别人的问题,我们学会了要么无关痛痒地回避,要么回以属灵的套话。我们长期甘于点头程度的友谊,无人了解公众形象以外的我们,亦难以牧养我们,因为无人能够牧养不认识的人。
我们自以为认识自己,以为自己没有问题,其实是忘却了罪的矇骗能力。对许多信徒来说,教会不过是打发礼拜天的地方。教会不过是一堆活动,一组按人群特质精心设计的宗教程序,一个享受圣乐与讲道的地方,一个普世事工的联系点,一个提供健康活动给子女的场所……却不是一个唇齿相依、紧密结连、有仁爱有恩典的群体。
圣经的话再清楚不过了:每个肢体运作正常,基督的身体就长大成熟(参看以弗所书第四章)。我们都要归属于一个彼此关顾、以基督为中心、高举救恩的群体。这群体必须启迪人、保护人、激发人、勉励人、拯救人、挽回人。它必须带来盼望与勇气,敢于挑战人、指正人、引导人、荫庇人。它要给人异象、给人警戒。在人感到沮丧孤单时,它要彰显耶稣的爱与恩惠。它的盼望源于耶稣的恩典。这不是唱高调,而是基本要求。问题是:“你把自己连结其中了吗?”
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