【高塔】招新啦!没错,就是对角巷高塔[赢牛奶]
虽然但是,想说一些真心话吧。2021年我自己是高强度上网,从PC到手游没有不玩的,其实我是很容易懈怠,也很容易被网友的行为劝退的。但是从开服至今,能让我最终留在霍格沃茨做一名有望毕业的巫师,真的要感谢在这里认识到每个人。虽然外面风言风语,但其实内部风平浪静、非常和谐。平时我们也会聊些生活琐事、也会一起去玩别的游戏,各种不同的大佬能第一时间把各种攻略资料发在群里,经常有人善心大发大撒福利,什么周边魔杖专属头像。我也想力所能及的回报大家,所以也会偶尔抽个表情包玩一玩…我们作为前头社团其实非常佛系,每周三日假,新人前三天不请假。卷,但是又没那么卷。主要还是大家都是小甜心吧,氛围超级棒[赢牛奶]
那么就说到这里吧,如果你还在苦恼没有归属感,欢迎你的加入,期待与你在高塔相见~[羞嗒嗒][羞嗒嗒][羞嗒嗒]
“Sonorus!”
#哈利波特魔法觉醒[超话]#
虽然但是,想说一些真心话吧。2021年我自己是高强度上网,从PC到手游没有不玩的,其实我是很容易懈怠,也很容易被网友的行为劝退的。但是从开服至今,能让我最终留在霍格沃茨做一名有望毕业的巫师,真的要感谢在这里认识到每个人。虽然外面风言风语,但其实内部风平浪静、非常和谐。平时我们也会聊些生活琐事、也会一起去玩别的游戏,各种不同的大佬能第一时间把各种攻略资料发在群里,经常有人善心大发大撒福利,什么周边魔杖专属头像。我也想力所能及的回报大家,所以也会偶尔抽个表情包玩一玩…我们作为前头社团其实非常佛系,每周三日假,新人前三天不请假。卷,但是又没那么卷。主要还是大家都是小甜心吧,氛围超级棒[赢牛奶]
那么就说到这里吧,如果你还在苦恼没有归属感,欢迎你的加入,期待与你在高塔相见~[羞嗒嗒][羞嗒嗒][羞嗒嗒]
“Sonorus!”
#哈利波特魔法觉醒[超话]#
师父告诉我的82个道理:
每晚的沉睡会结束一切,第二天黎明重生。
讽刺和挖苦,是把讨论变成争执的钥匙。
生活中遇到的每一个人,都是菩萨。
爱本身就是回报,有所预期的爱,那是交易。
真正的布施,不需要任何回报。
比出家更重要的是「出枷」,走出内心的枷锁。
出家在家皆修行,当下便是。
听闻但不思考,就是迷信。
勿空,你是皈依手机了吗?
不要寄期望于他人的认同,便不会有烦恼。
修行,就是做减法,把贪嗔痴越减越少。
佛法不用四处去找,每时每刻你都生活在佛法里。
伸出双臂画个圆,这就是你的一米道场。
孤独是生命的常态,学会跟自己相处。
一个人只能和自己达到完美的和谐。
积极的人此生便是净土。
抱怨就像磁铁,吸引不幸降临身边。
是受害者心态,让你从女王活成了怨妇。
总认为自己对,那就错了。
很多人的爱与信仰,只是想求得「收支平衡」。
认识到自己与他人、与自然无二无别,所以同体大悲。
每个人最终都会活成元素周期表。
相处和谐的秘密,就是在每个可以选择猜疑的小瞬间,都选择了善意。
你或许脱离了世俗,但却戴上了佛教徒这副面具。
去吧,顺便带些「神通」回来吃。
烦恼与快乐无二无别,缺了一半体会不到另一半。
乞丐只会嫉妒旁边比他要到更多钱的乞丐。
所谓开悟,就是知道你之前「错了」。
内心没有妄念,所做不惜求回报,这便是功德。
善行是功,善心是德,无需外求。
婚姻不幸福,不是缺少爱,而是缺少友谊。
发脾气,只能证明你的智商无法解决遇到的问题。
愚痴带来嫉妒,嫉妒发酵贪婪,贪婪产生傲慢,傲慢导致嗔恨,嗔恨引发烦恼,烦恼迷醉人生。
学佛要利益众生,不过别忘了,你自己也是众生。
原谅和宽容他人是对自己的慈悲。
法无高下,心有大小,适合你的就是最好的。
傲慢在心,不论如何都会溢于言表。
学佛不是做交易,菩萨不会满足你的私欲。
心性,越简单,越自由。
正是所犯的所有错误,成就了现在的你。
学会独处,就是在体会自由。
起心动念皆是轮回。
不断做善事,就会增加得到善果的几率。
伤口是光进入你内心的地方。
你每犯一个错误都是一颗自身觉悟的种子。
没见过世界,哪来的世界观?
欲望不可怕,谁都有,可怕的是禁不起诱惑的心。
这个身体,只是我向这个世界租来用的而已。
放下心中贪嗔痴这把刀,当然立地成佛。
先学会做人,别希求成佛。
心眼儿的大小和烦恼的程度成反比。
佛教徒并没有特别之处,不值得自豪。
所有的不乐意,都是你自找的。
戒律是自己言行的参照,不是衡量他人的标尺。
先别奢求慈悲,请先做到善良。
烦恼恰恰来自你想要不生烦脑的执着。
生命里遇到的所有问题和挑战,都是为你量身定做。
愿你深深的感受痛苦,然后化作慈悲。
和你争执的那个人,代表着你的无明。
幸福就是感受当下的能力。
所有的困难都是你的想象。
人生没有标准答案,谁说一定要满分?
共识可能是假的,但分歧一定是真的。
对错不用争辩,吵的都是情绪。
你眼中的他人之过,恰恰是他解决问题的方法。
没一个观点,都是偏见。
一旦你想成为什么样的人,你的心便不再自由。
走不出心的枷锁,到哪里都是囚徒。
悲时不语,怒时不争,喜时不诺。
别担心,你怎么活都没错。
行坐皆可修行,触目无非道场。
没人介意一个智者曾经多么愚蠢。
上智下愚者不移,中智必乱。
想,都是问题;做,都是答案。
小疑小悟,大疑大悟,不疑难悟。
正是你犯的各种错误,成就了现在的你。
起心动念皆是轮回。
每时每刻都是善缘的起点。
之所以累,是因为能左右你心情的事太多了。
浅浅喜欢,静静爱,深深思索,淡淡释怀。
悟出世的智慧,过入世的生活。
今天是你余生的第一天,生日快乐!
#我的佛系生活#
每晚的沉睡会结束一切,第二天黎明重生。
讽刺和挖苦,是把讨论变成争执的钥匙。
生活中遇到的每一个人,都是菩萨。
爱本身就是回报,有所预期的爱,那是交易。
真正的布施,不需要任何回报。
比出家更重要的是「出枷」,走出内心的枷锁。
出家在家皆修行,当下便是。
听闻但不思考,就是迷信。
勿空,你是皈依手机了吗?
不要寄期望于他人的认同,便不会有烦恼。
修行,就是做减法,把贪嗔痴越减越少。
佛法不用四处去找,每时每刻你都生活在佛法里。
伸出双臂画个圆,这就是你的一米道场。
孤独是生命的常态,学会跟自己相处。
一个人只能和自己达到完美的和谐。
积极的人此生便是净土。
抱怨就像磁铁,吸引不幸降临身边。
是受害者心态,让你从女王活成了怨妇。
总认为自己对,那就错了。
很多人的爱与信仰,只是想求得「收支平衡」。
认识到自己与他人、与自然无二无别,所以同体大悲。
每个人最终都会活成元素周期表。
相处和谐的秘密,就是在每个可以选择猜疑的小瞬间,都选择了善意。
你或许脱离了世俗,但却戴上了佛教徒这副面具。
去吧,顺便带些「神通」回来吃。
烦恼与快乐无二无别,缺了一半体会不到另一半。
乞丐只会嫉妒旁边比他要到更多钱的乞丐。
所谓开悟,就是知道你之前「错了」。
内心没有妄念,所做不惜求回报,这便是功德。
善行是功,善心是德,无需外求。
婚姻不幸福,不是缺少爱,而是缺少友谊。
发脾气,只能证明你的智商无法解决遇到的问题。
愚痴带来嫉妒,嫉妒发酵贪婪,贪婪产生傲慢,傲慢导致嗔恨,嗔恨引发烦恼,烦恼迷醉人生。
学佛要利益众生,不过别忘了,你自己也是众生。
原谅和宽容他人是对自己的慈悲。
法无高下,心有大小,适合你的就是最好的。
傲慢在心,不论如何都会溢于言表。
学佛不是做交易,菩萨不会满足你的私欲。
心性,越简单,越自由。
正是所犯的所有错误,成就了现在的你。
学会独处,就是在体会自由。
起心动念皆是轮回。
不断做善事,就会增加得到善果的几率。
伤口是光进入你内心的地方。
你每犯一个错误都是一颗自身觉悟的种子。
没见过世界,哪来的世界观?
欲望不可怕,谁都有,可怕的是禁不起诱惑的心。
这个身体,只是我向这个世界租来用的而已。
放下心中贪嗔痴这把刀,当然立地成佛。
先学会做人,别希求成佛。
心眼儿的大小和烦恼的程度成反比。
佛教徒并没有特别之处,不值得自豪。
所有的不乐意,都是你自找的。
戒律是自己言行的参照,不是衡量他人的标尺。
先别奢求慈悲,请先做到善良。
烦恼恰恰来自你想要不生烦脑的执着。
生命里遇到的所有问题和挑战,都是为你量身定做。
愿你深深的感受痛苦,然后化作慈悲。
和你争执的那个人,代表着你的无明。
幸福就是感受当下的能力。
所有的困难都是你的想象。
人生没有标准答案,谁说一定要满分?
共识可能是假的,但分歧一定是真的。
对错不用争辩,吵的都是情绪。
你眼中的他人之过,恰恰是他解决问题的方法。
没一个观点,都是偏见。
一旦你想成为什么样的人,你的心便不再自由。
走不出心的枷锁,到哪里都是囚徒。
悲时不语,怒时不争,喜时不诺。
别担心,你怎么活都没错。
行坐皆可修行,触目无非道场。
没人介意一个智者曾经多么愚蠢。
上智下愚者不移,中智必乱。
想,都是问题;做,都是答案。
小疑小悟,大疑大悟,不疑难悟。
正是你犯的各种错误,成就了现在的你。
起心动念皆是轮回。
每时每刻都是善缘的起点。
之所以累,是因为能左右你心情的事太多了。
浅浅喜欢,静静爱,深深思索,淡淡释怀。
悟出世的智慧,过入世的生活。
今天是你余生的第一天,生日快乐!
#我的佛系生活#
《楞严经》卷六载,观世音菩萨闻熏闻修,以金刚三昧无作妙力与诸十方三世、六道等一切众生同一悲仰,令诸众生获得十四种无畏功德。
一者,由我不自观音,以观观者,令彼十方苦恼众生,观其音声,即得解脱。
灭除苦恼(此段说菩萨施众生无畏苦恼难)逼迫外身,名苦;逼迫内心,名恼。菩萨不自观世间之音声,只观能观者是谁,所以智光不外照,不随声尘所起知见,没有虚妄,一切真寂,所以不受苦恼。因此,受苦众生,但能一心称菩萨名,菩萨则观其称念音声,寻声救苦,令其即得解脱苦恼,是为苦恼无畏。
二者,知见旋复,令诸众生,设入大火,火不能烧。
灭除火难(此段说菩萨施众生无畏大火难)知见旋复者,在心名叫“知”,在眼叫做“见”;“知”、“见”之性热,则属于火。众生执着知见,而菩萨则能旋转知见,回复真空,复归自性之真知真见,心体内寂,内见觉之火既息,而外间一切果报大火,恶业大火,烦恼大火,都不能烧,此即大士以自证之力加被众生,故一心称名者,即为大悲威光所摄,不堕火难,则大火难无畏矣。
三者,观听旋复,令诸众生,大水所漂,水不能溺。
灭除水难(此段说菩萨施众生无畏大水难)观听旋复者,“观”和“听”之性动,闻根是属于水,与一切水性相通,虚明湛寂,菩萨能够旋转观听,以复真空,闻业既除,所以水不能溺。是大士以自证之力加被众生,使众生之果报水、恶业水、烦恼水,一切都不能溺,灭除九界妄水,而登佛彼岸,是故大水难无畏。
四者,断灭妄想,心无杀害,令诸众生,入诸鬼国,鬼不能害。
脱除鬼难(此段说菩萨施众生无畏恶鬼及罗剎鬼国难)菩萨证悟实性,断灭妄想,妄想既灭,心无杀害念,完全超越鬼神的心理行为。若众生法自在,菩萨观机逗教为菩萨众生说辩才被逗设使众生入于罗剎鬼国,鬼亦不能害,如此则无畏罗剎恶鬼矣。
五者,熏闻成闻,六根销复,同于声听,能令众生,临当被害,刀段段坏,使其兵戈,犹如割水,亦如吹光,性无摇动。
脱除刑难(此段说菩萨施众生无畏刀兵刑具难)熏闻成闻者,是菩萨反闻自性,本觉内熏,返妄闻而归真闻,耳根既返源,六根同时清净。六根害人,与兵刃无异。菩萨六根既皆消灭,以复真空,一切尘境,同于声尘听闻之性。菩萨以此不动不坏的根本加被众生,众生临当被害,恭敬称念菩萨,则刀刃所加,段段折坏,纵然其刀不坏,其身亦无所损,犹如以刀割水,水无断痕,如风吹光,光不息灭,自然无畏刀兵刑罚之难矣。
六者,闻熏精明,明遍法界,则诸幽暗性不能全,能令众生,药叉罗剎,鸠盘茶鬼,及毗舍遮,富单那等,虽近其傍,目不能视。
脱除祟难(此段说菩萨施众生无畏鬼祟难)药叉(又名轻捷,食人之男鬼);罗剎(又名可畏,食人之女鬼)。人尸若臭,可以咒养令其新鲜而后食,属北方天王管辖。鸠盘茶(魇魅鬼),能魇魅于人,属南方增长天王管辖。毗舍(噉精气鬼),能噉人及五谷之精气,乃东方持国天王管辖。富单那(热病鬼),乃西方广目天王管辖。其余诸鬼,性皆幽暗。菩萨闻熏功深,达到极至时,本元真精,晶莹发光,明照法界,譬如烈日,幽暗即消;众生虽被药叉诸幽暗者来近其侧,然菩萨之精明能使药叉之目受明夺,自不能视,则诸鬼难亦无畏矣。
七者,音性圆销,观听返入,离诸尘妄,能令众生,禁系枷锁,所不能着。
脱除囚难(此段说菩萨施众生无畏枷锁难)音性圆销者,是当返闻时,音声动静二性,了然不生,观听返入,根尘双灭,如是内无所系,外无所拘束,是谓受虚妄声尘系缚,菩萨以此妙力加被众生,遇难人民,若能一心称念圣号,即成感应,禁系枷锁,(在颈名枷,练脚名锁)都不能着其身,自然而脱,此为枷锁难无畏矣。
八者,灭音圆闻,遍生慈力,能令众生,经过险路,贼不能劫。
脱除贼难(此段说菩萨施众生无畏贼难)灭音圆闻者,即菩萨反闻入流时,灭音而解脱声尘的结缚,反闻而圆证根性,外没有敌对,皆融于一心,故能遍生慈力,菩萨以此修行力,大利众生,令彼得乐,是故众生能志心称念圣号,经于险路如行坦途,或遇恶寇,惨心毒人者,悉化慈悲眷属,是为劫贼难无畏。
九者,熏闻离尘,色所不劫,能令一切多淫众生,远离贪欲。
离贪(此段说菩萨施众生无畏贪毒难)、瞋、痴,名为三时,能毒害法身慧命,甚可怖畏。熏闻离尘,色不能劫者,是菩萨因熏闻而离声尘,不被色尘所劫,六尘结缚齐解,随色现色,不为色所劫持,如镜现影,如水现形,能使一切性多淫念之人,远离贪爱欲乐。是以言三毒无畏者,非纵恶无所畏,乃由持菩萨名离毒,是为无畏。又贪瞋痴是三涂因,多贪众生堕地狱;多瞋众生堕饿鬼;多痴则堕畜生,故应常念观世音菩萨以消灭三毒。
十者,纯音无尘,根境圆融,无对所对,能令一切忿恨众生,离诸瞋恚。
离瞋(此段说菩萨施众生无畏瞋毒难)纯音无尘是纯一清净的闻音妙性,没有所对的声尘,外无所对之境,内也没有能对的根,根与境圆融一体;瞋怒生于拂逆敌对,既绝对待,瞋恚自无从而生。常念恭敬观世音菩萨,菩萨以自证的无瞋妙力,使心怀忿恨的众生,仗慈风扫除恚热,离诸瞋恚,自可无畏矣。
十一者,销尘旋明,法界身心,犹如琉璃,朗彻无碍,能令一切昏钝性障诸阿颠迦,永离痴暗。
离痴(此段说菩萨施众生无畏痴毒难)妄尘所蔽,无明所障,名之为痴。具足见惑为昏;具足思惑为钝;具足无明为性障。消尘旋明者,谓菩萨消除所缘之妄尘,旋复自性之本明,脱黏内伏,伏归元真,发本明耀,所以外之法界、内之身心,犹如琉璃宝,洞然朗照,内外明彻,无所障碍,菩萨以此自证之大智妙力,加被众生,能令一切无善心之昏迷愚痴众生远离痴暗钝愚。阿颠迦,又名无善心,痴之最重也。常念恭敬观世音菩萨,以正念而袪邪执,仗智日以破昏蒙,便得永离痴暗,则痴毒可无畏矣。
十二者,融形复闻,不动道场,涉入世间,不坏世界,能遍十方,供养微尘诸佛如来,各各佛边为法王子,能令法界无子众生,欲求男者,诞生福德智慧之男。
应求男(此段说菩萨应众生求男愿)世人如无儿子,必生三畏。一畏年老无人照料;二畏后事无人办理;三畏宗嗣无人继承,香灯断绝,由此三畏故必求生男。观世音菩萨大慈大悲,为满众生所愿,化四大假合的幻形,归返一真的闻性,浑身成一圆融清净宝觉,不动道场而涉入世间,随类现身,依理成事,又不破坏世间之假相,能遍至十方,供养微尘诸佛,禀承其法,各为法子,而能绍继法王,有男子之道,故能感而生男。礼拜供养观世音菩萨,菩萨以这种福慧妙力加被众生,能令法界无子众生,生德福智慧之男,此则为求男无畏矣。
十三者,六根圆通,明照无二,含十方界,立大圆镜空如来藏,承顺十方微尘如来,秘密法门,受领无失,能令法界无子众生,欲求女者,诞生端正福德柔顺,众人爱敬有相之女。
应求女(此段说菩萨应众生求女愿)古德云:男承内嗣,女结外亲,有男无女,亦非全美。菩萨六根圆通,明照无二,通达无碍,含摄法界,如大圆镜,以此承顺法门,受领无失。承顺即坤仪柔德,有女子之道,故能感而生女。果能礼拜供养观世音菩萨,菩萨以此自在妙力加被众生,能令法界无女之众生得端正福德柔顺之女,是为求女无畏。
十四者,此三千大千世界百亿日月,现住世间诸法王子,有六十二恒河沙数,修法垂范,教化众生,随顺众生,方便智慧,各各不同,由我所得圆通本根,发妙耳门,然后身心微妙含容,周遍法界,能令众生持我名号,与彼共持六十二恒河沙诸法王子,二人福德正等无异。
持名得福(此段说持名菩萨施无畏)众生有以但持观世音菩萨名,不持诸菩萨名者,恐一名不及多名而生怖畏。此三千大千世界(指娑婆世界)百亿须弥山、有一百亿日月、有一百亿四天下、有六十二恒河沙数之多的法王子,住三界六道之内,随类化身,亲作式范,教化众生,随顺众生的根性,以方便智,用各种权宜方法,善巧教化。观音菩萨得真圆通,能使求福众生持彼名号,就等同持六十二恒河沙诸法王子名及持无数菩萨名号一样,是为持名无畏。
观音菩萨发十二大愿:救三灾(火、水、风)脱四难(难、鬼难、囚难、贼难)离三毒(贪、瞋、痴)应二求(求男、求女)持名得福。由斯十二大愿,演变为十四种无畏力施于众生。称观世音菩萨圣号,更可解脱其他地狱、饿鬼、畜生、生老病死、毒龙恶兽、咒诅毒药、怖畏军阵、苦恼死厄等难。持菩萨名号,能得如斯多之利益,众生何其愚昧而不行哉?
一者,由我不自观音,以观观者,令彼十方苦恼众生,观其音声,即得解脱。
灭除苦恼(此段说菩萨施众生无畏苦恼难)逼迫外身,名苦;逼迫内心,名恼。菩萨不自观世间之音声,只观能观者是谁,所以智光不外照,不随声尘所起知见,没有虚妄,一切真寂,所以不受苦恼。因此,受苦众生,但能一心称菩萨名,菩萨则观其称念音声,寻声救苦,令其即得解脱苦恼,是为苦恼无畏。
二者,知见旋复,令诸众生,设入大火,火不能烧。
灭除火难(此段说菩萨施众生无畏大火难)知见旋复者,在心名叫“知”,在眼叫做“见”;“知”、“见”之性热,则属于火。众生执着知见,而菩萨则能旋转知见,回复真空,复归自性之真知真见,心体内寂,内见觉之火既息,而外间一切果报大火,恶业大火,烦恼大火,都不能烧,此即大士以自证之力加被众生,故一心称名者,即为大悲威光所摄,不堕火难,则大火难无畏矣。
三者,观听旋复,令诸众生,大水所漂,水不能溺。
灭除水难(此段说菩萨施众生无畏大水难)观听旋复者,“观”和“听”之性动,闻根是属于水,与一切水性相通,虚明湛寂,菩萨能够旋转观听,以复真空,闻业既除,所以水不能溺。是大士以自证之力加被众生,使众生之果报水、恶业水、烦恼水,一切都不能溺,灭除九界妄水,而登佛彼岸,是故大水难无畏。
四者,断灭妄想,心无杀害,令诸众生,入诸鬼国,鬼不能害。
脱除鬼难(此段说菩萨施众生无畏恶鬼及罗剎鬼国难)菩萨证悟实性,断灭妄想,妄想既灭,心无杀害念,完全超越鬼神的心理行为。若众生法自在,菩萨观机逗教为菩萨众生说辩才被逗设使众生入于罗剎鬼国,鬼亦不能害,如此则无畏罗剎恶鬼矣。
五者,熏闻成闻,六根销复,同于声听,能令众生,临当被害,刀段段坏,使其兵戈,犹如割水,亦如吹光,性无摇动。
脱除刑难(此段说菩萨施众生无畏刀兵刑具难)熏闻成闻者,是菩萨反闻自性,本觉内熏,返妄闻而归真闻,耳根既返源,六根同时清净。六根害人,与兵刃无异。菩萨六根既皆消灭,以复真空,一切尘境,同于声尘听闻之性。菩萨以此不动不坏的根本加被众生,众生临当被害,恭敬称念菩萨,则刀刃所加,段段折坏,纵然其刀不坏,其身亦无所损,犹如以刀割水,水无断痕,如风吹光,光不息灭,自然无畏刀兵刑罚之难矣。
六者,闻熏精明,明遍法界,则诸幽暗性不能全,能令众生,药叉罗剎,鸠盘茶鬼,及毗舍遮,富单那等,虽近其傍,目不能视。
脱除祟难(此段说菩萨施众生无畏鬼祟难)药叉(又名轻捷,食人之男鬼);罗剎(又名可畏,食人之女鬼)。人尸若臭,可以咒养令其新鲜而后食,属北方天王管辖。鸠盘茶(魇魅鬼),能魇魅于人,属南方增长天王管辖。毗舍(噉精气鬼),能噉人及五谷之精气,乃东方持国天王管辖。富单那(热病鬼),乃西方广目天王管辖。其余诸鬼,性皆幽暗。菩萨闻熏功深,达到极至时,本元真精,晶莹发光,明照法界,譬如烈日,幽暗即消;众生虽被药叉诸幽暗者来近其侧,然菩萨之精明能使药叉之目受明夺,自不能视,则诸鬼难亦无畏矣。
七者,音性圆销,观听返入,离诸尘妄,能令众生,禁系枷锁,所不能着。
脱除囚难(此段说菩萨施众生无畏枷锁难)音性圆销者,是当返闻时,音声动静二性,了然不生,观听返入,根尘双灭,如是内无所系,外无所拘束,是谓受虚妄声尘系缚,菩萨以此妙力加被众生,遇难人民,若能一心称念圣号,即成感应,禁系枷锁,(在颈名枷,练脚名锁)都不能着其身,自然而脱,此为枷锁难无畏矣。
八者,灭音圆闻,遍生慈力,能令众生,经过险路,贼不能劫。
脱除贼难(此段说菩萨施众生无畏贼难)灭音圆闻者,即菩萨反闻入流时,灭音而解脱声尘的结缚,反闻而圆证根性,外没有敌对,皆融于一心,故能遍生慈力,菩萨以此修行力,大利众生,令彼得乐,是故众生能志心称念圣号,经于险路如行坦途,或遇恶寇,惨心毒人者,悉化慈悲眷属,是为劫贼难无畏。
九者,熏闻离尘,色所不劫,能令一切多淫众生,远离贪欲。
离贪(此段说菩萨施众生无畏贪毒难)、瞋、痴,名为三时,能毒害法身慧命,甚可怖畏。熏闻离尘,色不能劫者,是菩萨因熏闻而离声尘,不被色尘所劫,六尘结缚齐解,随色现色,不为色所劫持,如镜现影,如水现形,能使一切性多淫念之人,远离贪爱欲乐。是以言三毒无畏者,非纵恶无所畏,乃由持菩萨名离毒,是为无畏。又贪瞋痴是三涂因,多贪众生堕地狱;多瞋众生堕饿鬼;多痴则堕畜生,故应常念观世音菩萨以消灭三毒。
十者,纯音无尘,根境圆融,无对所对,能令一切忿恨众生,离诸瞋恚。
离瞋(此段说菩萨施众生无畏瞋毒难)纯音无尘是纯一清净的闻音妙性,没有所对的声尘,外无所对之境,内也没有能对的根,根与境圆融一体;瞋怒生于拂逆敌对,既绝对待,瞋恚自无从而生。常念恭敬观世音菩萨,菩萨以自证的无瞋妙力,使心怀忿恨的众生,仗慈风扫除恚热,离诸瞋恚,自可无畏矣。
十一者,销尘旋明,法界身心,犹如琉璃,朗彻无碍,能令一切昏钝性障诸阿颠迦,永离痴暗。
离痴(此段说菩萨施众生无畏痴毒难)妄尘所蔽,无明所障,名之为痴。具足见惑为昏;具足思惑为钝;具足无明为性障。消尘旋明者,谓菩萨消除所缘之妄尘,旋复自性之本明,脱黏内伏,伏归元真,发本明耀,所以外之法界、内之身心,犹如琉璃宝,洞然朗照,内外明彻,无所障碍,菩萨以此自证之大智妙力,加被众生,能令一切无善心之昏迷愚痴众生远离痴暗钝愚。阿颠迦,又名无善心,痴之最重也。常念恭敬观世音菩萨,以正念而袪邪执,仗智日以破昏蒙,便得永离痴暗,则痴毒可无畏矣。
十二者,融形复闻,不动道场,涉入世间,不坏世界,能遍十方,供养微尘诸佛如来,各各佛边为法王子,能令法界无子众生,欲求男者,诞生福德智慧之男。
应求男(此段说菩萨应众生求男愿)世人如无儿子,必生三畏。一畏年老无人照料;二畏后事无人办理;三畏宗嗣无人继承,香灯断绝,由此三畏故必求生男。观世音菩萨大慈大悲,为满众生所愿,化四大假合的幻形,归返一真的闻性,浑身成一圆融清净宝觉,不动道场而涉入世间,随类现身,依理成事,又不破坏世间之假相,能遍至十方,供养微尘诸佛,禀承其法,各为法子,而能绍继法王,有男子之道,故能感而生男。礼拜供养观世音菩萨,菩萨以这种福慧妙力加被众生,能令法界无子众生,生德福智慧之男,此则为求男无畏矣。
十三者,六根圆通,明照无二,含十方界,立大圆镜空如来藏,承顺十方微尘如来,秘密法门,受领无失,能令法界无子众生,欲求女者,诞生端正福德柔顺,众人爱敬有相之女。
应求女(此段说菩萨应众生求女愿)古德云:男承内嗣,女结外亲,有男无女,亦非全美。菩萨六根圆通,明照无二,通达无碍,含摄法界,如大圆镜,以此承顺法门,受领无失。承顺即坤仪柔德,有女子之道,故能感而生女。果能礼拜供养观世音菩萨,菩萨以此自在妙力加被众生,能令法界无女之众生得端正福德柔顺之女,是为求女无畏。
十四者,此三千大千世界百亿日月,现住世间诸法王子,有六十二恒河沙数,修法垂范,教化众生,随顺众生,方便智慧,各各不同,由我所得圆通本根,发妙耳门,然后身心微妙含容,周遍法界,能令众生持我名号,与彼共持六十二恒河沙诸法王子,二人福德正等无异。
持名得福(此段说持名菩萨施无畏)众生有以但持观世音菩萨名,不持诸菩萨名者,恐一名不及多名而生怖畏。此三千大千世界(指娑婆世界)百亿须弥山、有一百亿日月、有一百亿四天下、有六十二恒河沙数之多的法王子,住三界六道之内,随类化身,亲作式范,教化众生,随顺众生的根性,以方便智,用各种权宜方法,善巧教化。观音菩萨得真圆通,能使求福众生持彼名号,就等同持六十二恒河沙诸法王子名及持无数菩萨名号一样,是为持名无畏。
观音菩萨发十二大愿:救三灾(火、水、风)脱四难(难、鬼难、囚难、贼难)离三毒(贪、瞋、痴)应二求(求男、求女)持名得福。由斯十二大愿,演变为十四种无畏力施于众生。称观世音菩萨圣号,更可解脱其他地狱、饿鬼、畜生、生老病死、毒龙恶兽、咒诅毒药、怖畏军阵、苦恼死厄等难。持菩萨名号,能得如斯多之利益,众生何其愚昧而不行哉?
✋热门推荐