万行大和尚：“儒、释、道”
“儒释道”本是一家，干嘛非得排个先后顺序呢。孰好孰坏，孰高孰低，都是人的分别、执着在作怪。其实“儒释道”三家最终极的目标都是一致的。
人的面孔千差万别，但内在的自性是一样的。我们的自性无形无相，都是圆满的，都是佛，所以我们每个人的内在都有无穷的力量，都是无限光明的。我们的佛性是靠肉身这个载体来到娑婆世界。为什么要来娑婆世界呢?因为要来净化、加持和改变娑婆世界，同时也是为了完善自己，把与我们有缘的众生唤醒，一起回到源头，恢复我们的本来面目。娑婆世界是一个物质的世界，自性需要一个物质的载体才能与娑婆世界对接，从而更好地发挥她的力量，因此我们才有一个四大假合的身体。
我们的身心是一体的，但又是可以分离的，通过身体的所作所为就能看到我们的心。能降伏身体就意味着能降伏心，要看我们在心理上降伏了多少，就看我们对身体管住了多少。管住了身体就管住了心，管住了心也就管住了身体。心是万物之主。佛教把这个心叫做本来面目，也叫做自性、真如、如来等等，道教把祂叫做道，儒家称祂为良知。真人、圣人、佛指的不是某一个具体的人，而是宇宙最高的力量，只要你与这个力量融为一体，你也可以成为真人、圣人、佛。
但是后人都把真人、圣人、佛认定为某一个人。因为某个人修炼成功了，成了佛，成了真人，成了圣人，后人就给他贴了标签，下了定义，说真人就是他，圣人就是他，佛就是他。其实真人、圣人、佛是宇宙的一种非常高的、极其精微的振动频率，它蕴含了无限的爱、无限的智慧、无限的光明与无限的力量，修行就是要达到这个振动频率，与这个力量融为一体。当我们的身心放松之后，就和这个力量接通，与祂融为一体了，这时候我们就是佛、就是真人、就是圣人了。你不要认为佛、真人、圣人是专指某一个人，你也可能成为佛、圣人和真人。
所有修行的方法，都是为了帮助我们把散乱的心召回来，安住在当下。方法不是道，它是进入道的方法和技巧，是工具。当你用一个法门修到某个阶段，比如修到第九十九步时，你就什么都不是了，你身上所有的标签都撕掉了，因为你无我了嘛。只有当你无我了，你什么都不是的时候，你才可能成为什么，才可能成为圣人、真人、佛菩萨。如果你有所是，说明你给自己贴了一个标签，你就失去了九十九种的可能性。
就像一团面，它没有一个具体的形状，看起来什么都不像，但你可以把它捏成任何一种形状，比如动物、人、器具等等。一旦你把它定型成某种器物、某个人或者某尊神之后，它就很难改变了。如果你不给它定型，它就什么都不是，但也可能什么都是，你把它捏成什么，它就是什么。一个无我的人也是如此。
万行大和尚：儒释道的精髓是什么
谦恭有为，德行天下，水响低趟，山默顶天。气定神闲，福自归来。
儒家说君子，道家讲真人，佛家谈菩萨，儒释道这三家虽然表达的方式不一样，但内涵是一样，就是把“德”作为做人的基础。
古人讲“立德、立功、立言”，德是人的根本，中国人历来都提倡做人要积德行善。
但是，当今这个时代却形成了一股以追去金钱、物质、名利为导向的大潮，这股大潮席卷全球，人们为了达到这一目的不择手段。甚至因为物欲的极度膨胀，以科技进步、现代文明的名义，对自己赖以生存的环境进行了毁灭性的掠夺，导致了种种自然灾难的频发，毁掉了自己美丽的家园，毁掉了多少人的幸福人生!如果仍不觉醒，必将毁掉整个星球，毁掉众生的生命!
儒释道的精髓是什么
种种灾难惨不忍睹，这样的社会现状更令人痛心疾首，扼腕长叹，忧心忡忡!为何人类会堕落到如此地步呢?究其根本，就是因为失去了德的教化，导致我们的社会道德没落，精神缺失，人们心灵空虚，没有正确的人生观、价值观与世界观，又失去了古人的那种对天地敬畏、谦恭与感恩之情，和对众生的仁慈厚爱之心，人生没有正确的目标与方向，只有拼命地追求外在的东西来填补内心的空虚。所以道德教育已成为当今世界教育的当务之急。
一个人只有拥有正确的人生观、价值观、世界观和使命感，才会活得充实安然，利人利己，活出生命的价值与光彩，获得幸福圆满的人生。做人的态度决定了我们的未来，做事的方式决定了我们的人生。而做人做事的前提都是以德为本，世出世间的成功与成就，都是勤劳、厚德与无私者的专利。唯有仁爱厚德无我的人才能成为道的载体、道的通道，把道的力量传递给任何需要的人，才能成为众生心灵的导师与指路的明灯，引领众生走向幸福与解脱的康庄大道。
一个民族的复兴是她思想文化的复兴，是她民族精神的复兴。中华民族的精神就是厚德载物，自强不息，德是中华民族的精神之魂，是中华民族屹立于世界的深厚根基，是中华民族灿烂文化的核心内涵与精髓。德的复兴是一项伟大而长远的事业，要落实在每一个中华儿女的身上。
东华禅寺方丈万行大和尚，一位用生命去践行佛法、用生命去体证生命本质的智者。
从童真入道、闭关证道，到建寺安僧、讲经说法，六度万行，历经了三十余年，找到了一条能让人类证悟本源的解脱之道。
本着普度众生的使命，将一生心血《东华禅》无私付予芸芸众生，殷切期望天下苍生通过学修《东华禅》融通人生四大关系：我与家庭的关系，我与社会的关系，我与国家的关系，我与自然的关系，从而获得幸福圆满的人生。转自学佛网
“儒释道”本是一家，干嘛非得排个先后顺序呢。孰好孰坏，孰高孰低，都是人的分别、执着在作怪。其实“儒释道”三家最终极的目标都是一致的。
人的面孔千差万别，但内在的自性是一样的。我们的自性无形无相，都是圆满的，都是佛，所以我们每个人的内在都有无穷的力量，都是无限光明的。我们的佛性是靠肉身这个载体来到娑婆世界。为什么要来娑婆世界呢?因为要来净化、加持和改变娑婆世界，同时也是为了完善自己，把与我们有缘的众生唤醒，一起回到源头，恢复我们的本来面目。娑婆世界是一个物质的世界，自性需要一个物质的载体才能与娑婆世界对接，从而更好地发挥她的力量，因此我们才有一个四大假合的身体。
我们的身心是一体的，但又是可以分离的，通过身体的所作所为就能看到我们的心。能降伏身体就意味着能降伏心，要看我们在心理上降伏了多少，就看我们对身体管住了多少。管住了身体就管住了心，管住了心也就管住了身体。心是万物之主。佛教把这个心叫做本来面目，也叫做自性、真如、如来等等，道教把祂叫做道，儒家称祂为良知。真人、圣人、佛指的不是某一个具体的人，而是宇宙最高的力量，只要你与这个力量融为一体，你也可以成为真人、圣人、佛。
但是后人都把真人、圣人、佛认定为某一个人。因为某个人修炼成功了，成了佛，成了真人，成了圣人，后人就给他贴了标签，下了定义，说真人就是他，圣人就是他，佛就是他。其实真人、圣人、佛是宇宙的一种非常高的、极其精微的振动频率，它蕴含了无限的爱、无限的智慧、无限的光明与无限的力量，修行就是要达到这个振动频率，与这个力量融为一体。当我们的身心放松之后，就和这个力量接通，与祂融为一体了，这时候我们就是佛、就是真人、就是圣人了。你不要认为佛、真人、圣人是专指某一个人，你也可能成为佛、圣人和真人。
所有修行的方法，都是为了帮助我们把散乱的心召回来，安住在当下。方法不是道，它是进入道的方法和技巧，是工具。当你用一个法门修到某个阶段，比如修到第九十九步时，你就什么都不是了，你身上所有的标签都撕掉了，因为你无我了嘛。只有当你无我了，你什么都不是的时候，你才可能成为什么，才可能成为圣人、真人、佛菩萨。如果你有所是，说明你给自己贴了一个标签，你就失去了九十九种的可能性。
就像一团面，它没有一个具体的形状，看起来什么都不像，但你可以把它捏成任何一种形状，比如动物、人、器具等等。一旦你把它定型成某种器物、某个人或者某尊神之后，它就很难改变了。如果你不给它定型，它就什么都不是，但也可能什么都是，你把它捏成什么，它就是什么。一个无我的人也是如此。
万行大和尚：儒释道的精髓是什么
谦恭有为，德行天下，水响低趟，山默顶天。气定神闲，福自归来。
儒家说君子，道家讲真人，佛家谈菩萨，儒释道这三家虽然表达的方式不一样，但内涵是一样，就是把“德”作为做人的基础。
古人讲“立德、立功、立言”，德是人的根本，中国人历来都提倡做人要积德行善。
但是，当今这个时代却形成了一股以追去金钱、物质、名利为导向的大潮，这股大潮席卷全球，人们为了达到这一目的不择手段。甚至因为物欲的极度膨胀，以科技进步、现代文明的名义，对自己赖以生存的环境进行了毁灭性的掠夺，导致了种种自然灾难的频发，毁掉了自己美丽的家园，毁掉了多少人的幸福人生!如果仍不觉醒，必将毁掉整个星球，毁掉众生的生命!
儒释道的精髓是什么
种种灾难惨不忍睹，这样的社会现状更令人痛心疾首，扼腕长叹，忧心忡忡!为何人类会堕落到如此地步呢?究其根本，就是因为失去了德的教化，导致我们的社会道德没落，精神缺失，人们心灵空虚，没有正确的人生观、价值观与世界观，又失去了古人的那种对天地敬畏、谦恭与感恩之情，和对众生的仁慈厚爱之心，人生没有正确的目标与方向，只有拼命地追求外在的东西来填补内心的空虚。所以道德教育已成为当今世界教育的当务之急。
一个人只有拥有正确的人生观、价值观、世界观和使命感，才会活得充实安然，利人利己，活出生命的价值与光彩，获得幸福圆满的人生。做人的态度决定了我们的未来，做事的方式决定了我们的人生。而做人做事的前提都是以德为本，世出世间的成功与成就，都是勤劳、厚德与无私者的专利。唯有仁爱厚德无我的人才能成为道的载体、道的通道，把道的力量传递给任何需要的人，才能成为众生心灵的导师与指路的明灯，引领众生走向幸福与解脱的康庄大道。
一个民族的复兴是她思想文化的复兴，是她民族精神的复兴。中华民族的精神就是厚德载物，自强不息，德是中华民族的精神之魂，是中华民族屹立于世界的深厚根基，是中华民族灿烂文化的核心内涵与精髓。德的复兴是一项伟大而长远的事业，要落实在每一个中华儿女的身上。
东华禅寺方丈万行大和尚，一位用生命去践行佛法、用生命去体证生命本质的智者。
从童真入道、闭关证道，到建寺安僧、讲经说法，六度万行，历经了三十余年，找到了一条能让人类证悟本源的解脱之道。
本着普度众生的使命，将一生心血《东华禅》无私付予芸芸众生，殷切期望天下苍生通过学修《东华禅》融通人生四大关系：我与家庭的关系，我与社会的关系，我与国家的关系，我与自然的关系，从而获得幸福圆满的人生。转自学佛网
《西游记》始于慈悲，终于觉悟#传统文化#
《幽梦影》里说，西游是一部“悟书”。比起上面三部，它的主题更直接，调子也更温情——四大名著里，只有西游是“喜剧”，虽然同样历经坎坷，却有着皆大欢喜、不复更求的结局。
这是一个关于佛家的故事。而佛家的主题只有两个：慈悲，和觉悟。西游记也同样如此。
开篇诗中说：
混沌未分天地乱，茫茫渺渺无人见。
自从盘古破鸿蒙，开辟从兹清浊辨。
覆载群生仰至仁，发明万物皆成善。
欲知造化会元功，须看西游释厄传。
从混沌鸿蒙、开天辟地开始，却落在仁善二字上，这就是西游的慈悲精神。老子言道德；德，即是人之道。
西游结尾时，有两首诗：
圣僧努力取经编，西宇周流十四年。
苦历程途遭患难，多经山水受迍邅。
功完八九还加九，行满三千及大千。
大觉妙文回上国，至今东土永留传。
一体真如转落尘，合和四相复修身。
五行论色空还寂，百怪虚名总莫论。
正果旃檀皈大觉，完成品职脱沉沦。
经传天下恩光阔，五圣高居不二门。
最后引用，是佛家回向偈：
愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三途苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。
在结束处，慈悲与觉悟的主题依旧在，而且道出了慈悲才能觉悟之理，这正是大乘佛教的精神。
说起来，西游的主题似乎简单多了。可是莫忘了，在开始和结束中间的九九八十一难，那无数的误会和委屈、挫折和历练。觉悟，从来不是容易的事。
比起其他三部名著，西游的珍贵更在于：承受磨难的意志、战胜挫折的勇气、矢志不渝的坚韧，都来自慈悲之心、觉悟之求，而不是因了欲望和执念。
这就是不忘初心。不忘初心，方得始终。
四大名著的故事和主题各有不同，但结局却不约而同地走向了空悟之境。这也是一种宿命。人生始终是要觉悟的，梦再美也终究是梦，终究要醒。这是最后的选择与唯一的路途，人与人的差别，只在迷执的深和浅。
《幽梦影》里说，西游是一部“悟书”。比起上面三部，它的主题更直接，调子也更温情——四大名著里，只有西游是“喜剧”，虽然同样历经坎坷，却有着皆大欢喜、不复更求的结局。
这是一个关于佛家的故事。而佛家的主题只有两个：慈悲，和觉悟。西游记也同样如此。
开篇诗中说：
混沌未分天地乱，茫茫渺渺无人见。
自从盘古破鸿蒙，开辟从兹清浊辨。
覆载群生仰至仁，发明万物皆成善。
欲知造化会元功，须看西游释厄传。
从混沌鸿蒙、开天辟地开始，却落在仁善二字上，这就是西游的慈悲精神。老子言道德；德，即是人之道。
西游结尾时，有两首诗：
圣僧努力取经编，西宇周流十四年。
苦历程途遭患难，多经山水受迍邅。
功完八九还加九，行满三千及大千。
大觉妙文回上国，至今东土永留传。
一体真如转落尘，合和四相复修身。
五行论色空还寂，百怪虚名总莫论。
正果旃檀皈大觉，完成品职脱沉沦。
经传天下恩光阔，五圣高居不二门。
最后引用，是佛家回向偈：
愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三途苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。
在结束处，慈悲与觉悟的主题依旧在，而且道出了慈悲才能觉悟之理，这正是大乘佛教的精神。
说起来，西游的主题似乎简单多了。可是莫忘了，在开始和结束中间的九九八十一难，那无数的误会和委屈、挫折和历练。觉悟，从来不是容易的事。
比起其他三部名著，西游的珍贵更在于：承受磨难的意志、战胜挫折的勇气、矢志不渝的坚韧，都来自慈悲之心、觉悟之求，而不是因了欲望和执念。
这就是不忘初心。不忘初心，方得始终。
四大名著的故事和主题各有不同，但结局却不约而同地走向了空悟之境。这也是一种宿命。人生始终是要觉悟的，梦再美也终究是梦，终究要醒。这是最后的选择与唯一的路途，人与人的差别，只在迷执的深和浅。
《西游记》第100回，唐僧师徒一行灵山受封后，吴承恩曾用一首诗来总结：
一体真如转落尘，合和四相复修身。
五行论色空还寂，百怪虚名总莫论。
正果旃檀皈大觉，完成品职脱沉沦。
经传天下恩光阔，五圣高居不二门。
西游是一场修行，取经是一种成长。
《西游记》中的唐僧师徒和白龙马，分别代表着人的一部分。
孙悟空是人的内心，猪八戒是人的欲望，沙悟净是人的理性，白龙马是人的意志，唐三藏则是人的身体。
内心追求自由，欲望却无所休止；理性懂得收敛，意志坚定有力，身体却总有病痛。
人生充满矛盾，唯有历经世事后，看淡一切，才能活得通透，求得圆满。
《西游记》是一本悟书，其中暗藏着五大定律。
当你真正读懂后，也就收获了成长，领悟到了人生真谛。
一体真如转落尘，合和四相复修身。
五行论色空还寂，百怪虚名总莫论。
正果旃檀皈大觉，完成品职脱沉沦。
经传天下恩光阔，五圣高居不二门。
西游是一场修行，取经是一种成长。
《西游记》中的唐僧师徒和白龙马，分别代表着人的一部分。
孙悟空是人的内心，猪八戒是人的欲望，沙悟净是人的理性，白龙马是人的意志，唐三藏则是人的身体。
内心追求自由，欲望却无所休止；理性懂得收敛，意志坚定有力，身体却总有病痛。
人生充满矛盾，唯有历经世事后，看淡一切，才能活得通透，求得圆满。
《西游记》是一本悟书，其中暗藏着五大定律。
当你真正读懂后，也就收获了成长，领悟到了人生真谛。
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