载驰载驱，归唁卫侯。驱马悠悠，言至于漕。大夫跋涉，我心则忧。
既不我嘉，不能旋反。视尔不臧，我思不远。既不我嘉，不能旋济？视尔不臧，我思不閟。
陟彼阿丘，言采其蝱。女子善怀，亦各有行。许人尤之，众稚且狂。
我行其野，芃芃其麦。控于大邦，谁因谁极？大夫君子，无我有尤。百尔所思，不如我所之。

七十里塘(出自《昆山县志》）

【原文】昆山至和塘，自县治以西，达于娄门，凡七十里。通连湖荡，皆积水泥涂，无陆地可行，甚为民患。由晋唐以来，不果修筑。宋皇祐中，有人建议绘图以献，亦不果行。至和二年，主簿邱与权，始陈五利，力请兴作。既而知县钱公纪，复言之。乃率役兴工，始克成塘，遂以年号为名。开通河港，凡五十有二，以泄横冲之水。上设桥梁，以便行人来往。至今犹受其惠。[按]所谓五利者，一曰便舟楫，二曰辟田野，三曰复租赋，四曰止盗贼，五曰禁奸商也。夫以如是之大役，由于邑尉之创始，卒贻后世无穷之利。然则留心民瘼者〖瘼（mo)，疾苦〗，岂必专藉爵位之崇高哉。

【译白】江苏昆山至和塘，从本县范围内向西至娄门，总共七十里路，与湖泊相连，都是积水淤泥，没有陆地可行，成为百姓的大患。从晋唐以来，修筑都没有结果。北宋皇祐年间，有人建议绘图上呈朝廷，也没有结果。至和二年，主簿邱与权，首先提出修筑有五种利益，竭力请求朝廷批准兴建。接着知县钱公纪，再次提议，终于获准。于是率领工役开始动工，终于修成至和塘，即以至和年号为名。开通了五十二处河港，以宣泄横冲之水。湖上建造了桥梁，以方便行人来往。至今人们还蒙受当年建塘之恩惠。[按]所谓五种利益之内容是：一便于湖中行船，二开辟了田野，三可免除赋税，四防止盗贼，五禁止奸商。如此浩大之工程，由邑尉创始，而能留给后世无穷的利益。由此可见，关心民生疾苦的，未必非得专靠那些爵位崇高的大官啊！

摘自安士全书《文昌帝君阴骘文》广义节录：七十里塘

远报则在儿孙

【原文】[发明]与人言后世，盖信者半，疑者半。与人言后嗣，则无论智愚，要皆深信而不惑。是人不幸而不知有自己，亦幸而犹知有儿孙也。但儿孙之贤否，或不能遥必耳。然而兰孙桂子，往往萃于德门。诗云，克昌厥后。书曰，垂裕后昆。往训昭然，于今为烈。◎发祥在十世五世后者，固称为远报。即或钟英毓秀，现在膝下眼前，其报未始非远。何也。以其对自己言之也。获报而不在自己，则远莫过之矣。

【译白】[发明]与人论及后世之事，能相信的占一半，抱怀疑态度的也有一半。与人说起子孙后代，则无论智愚，大概都会深信而不疑惑。世人不幸而不知有自己的业因果报，也幸而还知有儿孙。但儿孙能否贤良，实在难以料定。然而品学出众之子孙，往往萃集于积德人家。《诗经》中说：“德泽能使子孙昌盛。”《书经》中说：“把功业与德行流传给子孙后代。”往圣前贤的教训显而易见，对生活在当今时代之人，更具深远意义。◎德泽在十世、五世以后得到昌盛发达的，固然称为远报。即便贤良优秀之子孙，就在膝下、眼前，也同样称为远报。为什么呢？因为是相对自己而言的，获报不在自己本身，当然没有比这更远的了。

摘自安士全书《文昌帝君阴骘文》广义节录：远报则在儿孙