【沧海读书】“五十而知天命”，何谓天命？孔夫子少言性与命，具体没谈，只提醒不要自取非命，君子不立危墙之下。

孟子说“莫非命也，顺受正命，是故知命者不立乎岩墙之下”，和孔子同样主张不要取非命，但进一步提出要顺受“正命”。什么是“正命”呢？孟子说“尽其道而死者，正命也。”
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​对于“非命”，古有死而不弔（吊）的说法，《礼记·檀弓》：“死而不弔者三，畏、厌、溺。”即获罪而死、压死、溺死者，不可去凭吊，因为死于非命，孟子亦言“桎梏死者，非正命也。”
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​关于“命”，古有三科或三命之说，各文献说法大同小异。

《白虎通·寿命篇》：“命有三科以记验，有寿命以保度，有遭命以遇暴，有随命以应行。寿命者，上命也。”

赵岐认为命有三名：“行善得善曰受命，行善得恶曰遭命，行恶得恶曰随命”，本孟子性善论，以受命为正。
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​《论衡·命义篇》：“说命有三：一曰正命，二曰随命，三曰遭命。正命，谓本禀已自得吉也，性然骨善，故不假操行以求福而吉自至，故曰正命。随命者，勠力操行而吉福至，纵情施欲而凶祸至，故曰随命。遭命者，行善得恶，非所冀望，逢遭于外而得凶祸，故曰遭命。”
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​正命，亦谓寿命、上命、受命，或亦即所谓“天命”。天命可知？不可知？孔子五十而知天命，何以知命，不得而知，亦非谓凡五十者皆可如夫子般知命。
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​何以知命？何以立命？

孟子曰：“尽其心者，知其性也。知其性，则知天矣。夭寿不贰，修身以俟之，所以立命也。”尽其心，即尽心中之善道，进知人之性本，人性本于天，故知天之所授。或夭或寿，皆受之于天，并无二致，个人修身待之，即是立命。
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​尽心以知天，修身以立命。诚哉，孟夫子之言！

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如果没有很多钱，可以多关心父母，多给父母打电话，多和他们聊天，替他们做些力所能及的事情，让他们开心，这些，有时候比给钱还让他们高兴。
孝顺孝顺，孝子天佑，顺是自然的结果。只给父母钱，什么都不管了，那不叫孝，只叫养。
当然，如果又给钱又能让他们开心，是最佳。

父母是给了我们生命的人，
父母是养育我们长大的人，
在这个世上，好
只有父母的爱才是最真的，
不会因为你没出息而变淡，
不会因为你不优秀而终止。
孝敬父母，供养父母，
是为人子女最应该做的事。

不孝敬父母的人，天理难容，
常孝敬父母的人，福报随行。
所以，
不要嫌弃父母笨手笨脚，
不要冲着父母大吼大叫，

父母年纪大了，
需要我们细心照料。
多花点时间陪陪父母，
别为了工作忽略父母，

父母最大的惦记就是你！
父母对子女的养育之恩，
我们几辈子都偿还不清，
我们能做的，
就是孝敬和陪伴。

总有人试图用父母之过，抵消父母之恩。
忘却父母的好，把父母的过失铭记于心。
每个人，都是不完美的，我们的父母，也是如此。
常言道：“天下无不是的父母。”
原谅父母之过，包容父母之错，是最大的教养，也是最顶级的孝顺。

父母对我们的生养之恩大于一切，我们就算用实际行动偿还一辈子也无法报答。

儿女对父母，终究是有所亏欠的。

连父母都无法包容的人，难以包容天下。

与父母关系僵化的人，大多无法处理好社会中的人际关系。

不孝顺父母的人，没有生而为人最基本的感恩之心，在婚姻里，会让伴侣感到寒心，在教育上，无法让孩子懂得感恩。

孟子曰：“惟孝顺父母，可以解忧。”

人，孝了，路就顺了。

遗憾少了，才会觉得不负此生。

父母在，人生尚有来处，父母去，人生只剩归途。

父母尚在的人，幸福总比负担多；今生的血浓于水，不知前世修了多深的缘分。

【沧海说典】言近旨远：成语，指话说得很浅近，但含义却很深远。出典于《孟子·尽心下》：

孟子曰：“言近而指远者，善言也；守约而施博者，善道也。君子之言也，不下带而道存焉；君子之守，修其身而天下平。人病舍其田而芸人之田，所求于人者重，而所以自任者轻。”

指：旨也。 善道，谓善行也；守约，谓修身也；不下带，带为腰带，古人日常所视目光不低于腰，指日常所见事。孟子谓，君子言语浅近，说的是身边寻常事，但其义深远而有道，这是善言；君子修束其身，而施德于天下，这是善行。人常见的毛病是，自己的田不种，却去耕别人的田，对别人责求很重，自己所任者很轻。

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