子午作書（平水韻一東）

東方喬

序曰：世人最難得者唯趣耳，詩詞歌賦概莫如是。所謂趣者，如山之色，水之味，花之語，鳥之吟，草木之態，風雲之氣，雖善文者不能下一語，惟會心者知之。或有慕趣之風致，耽求趣之渾似者，以强辨為清，以摹效為遠，此等皆趣之皮相，何與神情之一二耶？賢哲有云，夫趣得之自然者深，得之學問者淺。入理愈深，伸義愈刻，然其去趣愈遠矣。趣在構思之外，趣在意表之外者，所謂化機是也。故高頭講章、墨字科程，了無一趣可恤也。詩云

驚覺年來鬓似蓬，前身何意訂重瞳。

門闌僅比少陵譜，部曲還應顔鲁公。

每忌從人言寡味，寧知凡物語多同。

合充乞食連城價，左耳風過右耳空。

（二O二一年十二月三十一日）

你好，8月13日

明代文学家袁宏道说：

夫趣，
得之自然者深，得之学问者浅。
当其为童子也，
不知有趣，然而无往而非趣也。

我认为这是
对“不忘初心”的另一种解读

只要我们能永远
保持自己的初心也即是童心

我们就能
“不知有趣，无往而非趣”

——陈伯安
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世人所难得者唯趣。趣如山上之色、水中之味、花中之光、女中之态，虽善说者不能下一语，唯会心者知之。今之人慕趣之名，求趣之似，于是有辨说书画、涉猎古董以为清，寄意玄虚、脱迹尘纷以为远，又其下则有如苏州之烧香煮茶者。此等皆趣之皮毛，何关神情？
夫趣得之自然者深，得之学问者浅。当其为童子也，不知有趣，然无往而非趣也。面无端容，目无定睛，口喃喃而欲语，足跳跃而不定，人生之至乐，真无逾于此时者。孟子所谓不失赤子，老子所谓能婴儿，盖指此也。趣之正等正觉最上乘也。山林之人，无拘无缚，得自在度日，故虽不求趣而趣近之。愚不肖之近趣也，以无品也，品愈卑，故所求愈下。或为酒肉，或为声伎，率心而行，无所忌惮，自以为绝望于世，故举世非笑之不顾也，此又一趣也。迨夫年渐长，官渐高，品渐大，有身如梏，有心如棘，毛孔骨节俱为闻见知识所缚，入理愈深，然其去趣愈远矣。

叙陈正甫《会心集》