祖师禅——开启灵性智慧的五大法则
从“祖师禅”这个角度，我想我们今天作一个说明，我想说以“开启灵性智慧的五大法则”作为一个基础。当然，这个大家都很熟悉，五大法则是什么呢？就是六祖大师见性的时候所说的：何期自性，本自清净；何期自性，本不生灭；何期自性，本自具足；何期自性，本无动摇；何期自性，能生万法。其实这五句是对自性的赞叹，就是我们开启灵性智慧的五大法则。
第一句是何期自性，本自清净。佛性本体“在圣不增，在凡不减”，所以说自性本自清净。
我们修禅首先就一定要有一个绝对的自信，要完整地接纳自己。只要我们认为自己不够完美，自己不够好，自己有好的部分有不好的部分，那个时候你就活在大脑思惟里面。我们的教育把我们由一个自然人变成了一个社会人，所以像古人所说的“圣人不仁，以万物为刍狗”。
为什么说“圣人不仁”呢？因为他教化人，他另外有一个什么？他会建立这个世间的秩序，他一定会告诉你“这个是好的，那个是不好的”，而你一旦接受教育以后，你一定会展现你好的一面，隐藏你不好的一面，而一旦你一直隐藏你不好的一面的时候，你的能量一直在流失，去维持那个二元分裂的状态，这就是我们凡夫不能觉悟的根源。因为我们的能量水平一直很低，一直在流失。所以，首先一定要有绝对的自信，深信自己本自完美。从灵性生命来说，一切都是灵性生命的游戏，从这个角度来呈现。
我们看看六祖大师见五祖的时候，我们就可以明白，五祖问他：你来干什么？他说，弟子来，“唯求作佛，不求余物”。你看看，这个是何等的胸襟和气度，就求作佛。我们如果见师父的话，一定是说：“哎呀，我求我身体好，我事业遇到困境。”有没有谁敢说“唯求作佛，不求余物”啊？有没有这样的担当？当然你现在鹦鹉学舌，那么说就已经不是了，那已经是知识的碎片，而不是当下的智慧了。所以一定要有这个样的顶天立地的心胸，这个是我们禅修的基础。
第二句是何期自性，本不生灭。这个我们很容易理解，这是“八不中道”，科学进步了，我们更容易理解了，实质上也就是指物质和能量互相转化，尤其是爱因斯坦的相对论出现以后，我们都知道了。微小微小的物质如果把它彻底转化为能量的时候，核能是非常巨大的。那么无形的能量转化为有形的物质的时候，我们认为这个物质生起来了，实际上它并没有新生；当有形的物质转变成无形的能量的时候，我们认为灭了，灭实不曾灭。
这个“本不生灭”，我们其实可以借助一些简易的禅法来修，比如说，我们可以修一个“幻变三摩地”。她的修法就是三句窍诀：昼修幻身，夜修梦幻，后修光明。“昼修幻身”就是你要自己独处一个静室，沐浴焚香以后，对着一面大镜子来坐好；第二步就是你仔细地观察，不停地赞美这个镜子里面的自己每一处的优点，一直到你能够假戏真做，你真正地喜欢自己，而一旦你生起这个喜欢的心就马上要停止。又开始批评自己，挑这个镜子里面的这个影像自己的每一处的毛病，一直到真的讨厌这个我。那么在这个赞叹与批评之间，你一直这样去修的时候，你就会醒悟：实际上镜中的我只是一个影像。同样的，我们这个身体也只是一个影像，只是我们的灵性生命所幻现出来的、自显现出来的一个影像而已。这个时候可以契入到“身如幻”，一切外境皆如幻。
实际上她的修行可以包含现分、明分、空分这三部分。我们是讲前面的现分这么一点点。打个比方，像我们在看电视，电视里面种种人物，我们看到他是幻，是虚幻的，对不对？种种人物都是虚幻的。如果我们融入到，我们以为自己就是镜中的人物的时候，我们会起实执心，会有种种的忧悲喜乐。我们在外面的时候，我们就知道那些都是如幻的，更进一步知道电视机外面的自己也是如幻的，更进一步，知道实际上内外都是没有差异的，都是如幻显现的。
第三句就是何期自性，本自具足。佛性中本自具足无量的光明，无量的福德。我们这个法界和宇宙是本自具足的，匮乏只是一个幻相。当我们切断跟灵性生命的联系的时候，跟我们存在的本源的联系被切断的时候，我们总会觉得不足，我们会觉得匮乏。所以，大脑思惟就会使我们跟本自具足的灵性能量切断了。因此我们开始担忧自己的生存，因此成为掠夺者。
其实宇宙之中从来不缺乏能量，缺乏的只是有效的关注和运用。我们如果开启灵性智慧的时候，我们当然知道整个法界的能量不可以被灭，也不可以被创造，本自具足。无论是物质还是精神，其实本质上都是能量。能量是不灭的，不过是形式在转化而已，既不能被创造也无法被销毁。这个我们看爱因斯坦的相对论等等，就已经是经过印证的事实了。但是同时，能量是可以转换的。我们的修行从法相上来说，就是从振动频率低的，密度大的能量，能够升华到振动频率高的，密度小的能量，这样就能够超越凡夫身和心的束缚，一直到彻见本来面目，亲见本来面目。
所以何期自性，本自具足，就是我们跟灵性智慧、跟灵性生命重新连接以后，我们就知道，匮乏只是一个幻相，只是大脑思惟所产生的幻相。由于这种幻相我们信以为真，就产生了恐惧，因此成为一个掠夺者，成为一个永不满足者，就不能够知道“何期自性，本自具足”。而觉醒的标志之一，就是心彻底满足了，不再去追寻了，不再去向外追寻，这个时候，我们能够体验到一种前所未有的轻松、解脱。
第四句就是何期自性，本无动摇。“八不中道”里面说“不生不灭，不常不断，不一不异，不来不去”。龙树菩萨的《中观六论》对我们树立见地是非常好的，但是其实除了《中观宝粑论》比较容易入之外，其他都不是容易的。尤其是在《七十空性论》里面，她怎么样来透过缘起来层层显空，是有完整的修证次第在其中的。有完整的显空，空不可以被证，而只是显出来。所以，我们可以有一个入手的方便，就是像提婆菩萨的《中观四百论》，像月称菩萨的《入中论》都是我们能够入中观的方便。
我们说“何期自性，本无动摇”，其实就是指自性的“不常不断，不一不异，不来不去”，“本无动摇”其实就是指这一些。我们且说一个“不常不断”好了，现在其实也很容易理解，但是我们领悟了，不代表我们证得了。我们领悟了，我们听明白了，这个只是一种知识而已，是大脑的识性运作。那么，什么是“不常不断”呢？比方说，我们过去做了一件事，无论是善事还是恶事，这个事情的现象都消失了，对不对？为什么到后面，我们还会招感恶果呢？为什么？因为虽然现象消失了，但是它的作用力还在，它的作用力还会留下来。现行熏种子，熏在阿赖耶识里面，熏在含藏识里面。所以的话，从现象消失这个角度来看，我们说是“不常”；从它的作用力留下来这个角度，我们说它“不断”。所以其实觉醒的人就是洞见了诸法实相，这个时候他的心是发生了巨大的转变，能够深刻地洞见到：灵性生命是永恒的，没有出生没有死亡，不经创造而存在，不受小我的身体的束缚，也不受小我的人格结构的束缚。
第五句就是何期自性，能生万法。其实我们修行是要怎么样？是要证得我们佛性的“体、相、用”。实际上“体”是空，“相”是明，“用”就是觉，空、觉、明。所以不要错误地认为，听到空性智慧就总是偏到“空”的这一边，那么你在禅修实修的时候一定会产生障碍的，“空、觉、明”都应该要去修持。从“觉”这个角度来说，在佛就称之为大悲德、悲德，其实就是指万事万物的生机，万事万物的生命力。当我们超越了我们的大脑思惟模式的局限、行为模式的局限的时候，我们其实就开始契入到心性自解脱的阶段。
所以说，如何去展现我们的勃勃生机，展现像万事万物一样的勃勃生机，这个实际上就是开启我们内在不断涌现的鲜活智慧，那当然就是灵性的智慧。所以说，心性自解脱契入法性，法性自解脱契入平等性，平等性自解脱成佛。这样的修持，她的次第先是从心性的解脱开始，不被我们自身的人格结构、人格的局限性、大脑思惟方式的局限性所限制，能够契入万事万物的法性。
像禅宗里面的青原惟信禅师上堂的时候所说的：老僧三十年前，看山是山，看水是水；后来得个入处，看山不是山，看水不是水；而今看山还是山，看水还是水。前面的第一个阶段的“看山是山，看水是水”，他是被他的思惟方式所局限，只看到万事万物的相，看不到法性；后来能够“看山不是山，看水不是水”的时候，是看万事万物都是看到法性，但是还有一个法性在，所以会被这个法性束缚住，所以要超越这个；更进一步是契入到平等性，契入平等性的时候就是真正的清净，不是那个清净和染污相对的清净，而是绝待圆融的清净，这个时候也就是禅宗所说的“平常心是道”。在教理上面来说的话就是清净地菩萨，八、九、十地菩萨，但是仍然还是要修持平等性自解脱。
这是我们略说祖师禅如何能够开启灵性智慧的五大法则。
---选自大愿法师《亲见本来面目》
从“祖师禅”这个角度，我想我们今天作一个说明，我想说以“开启灵性智慧的五大法则”作为一个基础。当然，这个大家都很熟悉，五大法则是什么呢？就是六祖大师见性的时候所说的：何期自性，本自清净；何期自性，本不生灭；何期自性，本自具足；何期自性，本无动摇；何期自性，能生万法。其实这五句是对自性的赞叹，就是我们开启灵性智慧的五大法则。
第一句是何期自性，本自清净。佛性本体“在圣不增，在凡不减”，所以说自性本自清净。
我们修禅首先就一定要有一个绝对的自信，要完整地接纳自己。只要我们认为自己不够完美，自己不够好，自己有好的部分有不好的部分，那个时候你就活在大脑思惟里面。我们的教育把我们由一个自然人变成了一个社会人，所以像古人所说的“圣人不仁，以万物为刍狗”。
为什么说“圣人不仁”呢？因为他教化人，他另外有一个什么？他会建立这个世间的秩序，他一定会告诉你“这个是好的，那个是不好的”，而你一旦接受教育以后，你一定会展现你好的一面，隐藏你不好的一面，而一旦你一直隐藏你不好的一面的时候，你的能量一直在流失，去维持那个二元分裂的状态，这就是我们凡夫不能觉悟的根源。因为我们的能量水平一直很低，一直在流失。所以，首先一定要有绝对的自信，深信自己本自完美。从灵性生命来说，一切都是灵性生命的游戏，从这个角度来呈现。
我们看看六祖大师见五祖的时候，我们就可以明白，五祖问他：你来干什么？他说，弟子来，“唯求作佛，不求余物”。你看看，这个是何等的胸襟和气度，就求作佛。我们如果见师父的话，一定是说：“哎呀，我求我身体好，我事业遇到困境。”有没有谁敢说“唯求作佛，不求余物”啊？有没有这样的担当？当然你现在鹦鹉学舌，那么说就已经不是了，那已经是知识的碎片，而不是当下的智慧了。所以一定要有这个样的顶天立地的心胸，这个是我们禅修的基础。
第二句是何期自性，本不生灭。这个我们很容易理解，这是“八不中道”，科学进步了，我们更容易理解了，实质上也就是指物质和能量互相转化，尤其是爱因斯坦的相对论出现以后，我们都知道了。微小微小的物质如果把它彻底转化为能量的时候，核能是非常巨大的。那么无形的能量转化为有形的物质的时候，我们认为这个物质生起来了，实际上它并没有新生；当有形的物质转变成无形的能量的时候，我们认为灭了，灭实不曾灭。
这个“本不生灭”，我们其实可以借助一些简易的禅法来修，比如说，我们可以修一个“幻变三摩地”。她的修法就是三句窍诀：昼修幻身，夜修梦幻，后修光明。“昼修幻身”就是你要自己独处一个静室，沐浴焚香以后，对着一面大镜子来坐好；第二步就是你仔细地观察，不停地赞美这个镜子里面的自己每一处的优点，一直到你能够假戏真做，你真正地喜欢自己，而一旦你生起这个喜欢的心就马上要停止。又开始批评自己，挑这个镜子里面的这个影像自己的每一处的毛病，一直到真的讨厌这个我。那么在这个赞叹与批评之间，你一直这样去修的时候，你就会醒悟：实际上镜中的我只是一个影像。同样的，我们这个身体也只是一个影像，只是我们的灵性生命所幻现出来的、自显现出来的一个影像而已。这个时候可以契入到“身如幻”，一切外境皆如幻。
实际上她的修行可以包含现分、明分、空分这三部分。我们是讲前面的现分这么一点点。打个比方，像我们在看电视，电视里面种种人物，我们看到他是幻，是虚幻的，对不对？种种人物都是虚幻的。如果我们融入到，我们以为自己就是镜中的人物的时候，我们会起实执心，会有种种的忧悲喜乐。我们在外面的时候，我们就知道那些都是如幻的，更进一步知道电视机外面的自己也是如幻的，更进一步，知道实际上内外都是没有差异的，都是如幻显现的。
第三句就是何期自性，本自具足。佛性中本自具足无量的光明，无量的福德。我们这个法界和宇宙是本自具足的，匮乏只是一个幻相。当我们切断跟灵性生命的联系的时候，跟我们存在的本源的联系被切断的时候，我们总会觉得不足，我们会觉得匮乏。所以，大脑思惟就会使我们跟本自具足的灵性能量切断了。因此我们开始担忧自己的生存，因此成为掠夺者。
其实宇宙之中从来不缺乏能量，缺乏的只是有效的关注和运用。我们如果开启灵性智慧的时候，我们当然知道整个法界的能量不可以被灭，也不可以被创造，本自具足。无论是物质还是精神，其实本质上都是能量。能量是不灭的，不过是形式在转化而已，既不能被创造也无法被销毁。这个我们看爱因斯坦的相对论等等，就已经是经过印证的事实了。但是同时，能量是可以转换的。我们的修行从法相上来说，就是从振动频率低的，密度大的能量，能够升华到振动频率高的，密度小的能量，这样就能够超越凡夫身和心的束缚，一直到彻见本来面目，亲见本来面目。
所以何期自性，本自具足，就是我们跟灵性智慧、跟灵性生命重新连接以后，我们就知道，匮乏只是一个幻相，只是大脑思惟所产生的幻相。由于这种幻相我们信以为真，就产生了恐惧，因此成为一个掠夺者，成为一个永不满足者，就不能够知道“何期自性，本自具足”。而觉醒的标志之一，就是心彻底满足了，不再去追寻了，不再去向外追寻，这个时候，我们能够体验到一种前所未有的轻松、解脱。
第四句就是何期自性，本无动摇。“八不中道”里面说“不生不灭，不常不断，不一不异，不来不去”。龙树菩萨的《中观六论》对我们树立见地是非常好的，但是其实除了《中观宝粑论》比较容易入之外，其他都不是容易的。尤其是在《七十空性论》里面，她怎么样来透过缘起来层层显空，是有完整的修证次第在其中的。有完整的显空，空不可以被证，而只是显出来。所以，我们可以有一个入手的方便，就是像提婆菩萨的《中观四百论》，像月称菩萨的《入中论》都是我们能够入中观的方便。
我们说“何期自性，本无动摇”，其实就是指自性的“不常不断，不一不异，不来不去”，“本无动摇”其实就是指这一些。我们且说一个“不常不断”好了，现在其实也很容易理解，但是我们领悟了，不代表我们证得了。我们领悟了，我们听明白了，这个只是一种知识而已，是大脑的识性运作。那么，什么是“不常不断”呢？比方说，我们过去做了一件事，无论是善事还是恶事，这个事情的现象都消失了，对不对？为什么到后面，我们还会招感恶果呢？为什么？因为虽然现象消失了，但是它的作用力还在，它的作用力还会留下来。现行熏种子，熏在阿赖耶识里面，熏在含藏识里面。所以的话，从现象消失这个角度来看，我们说是“不常”；从它的作用力留下来这个角度，我们说它“不断”。所以其实觉醒的人就是洞见了诸法实相，这个时候他的心是发生了巨大的转变，能够深刻地洞见到：灵性生命是永恒的，没有出生没有死亡，不经创造而存在，不受小我的身体的束缚，也不受小我的人格结构的束缚。
第五句就是何期自性，能生万法。其实我们修行是要怎么样？是要证得我们佛性的“体、相、用”。实际上“体”是空，“相”是明，“用”就是觉，空、觉、明。所以不要错误地认为，听到空性智慧就总是偏到“空”的这一边，那么你在禅修实修的时候一定会产生障碍的，“空、觉、明”都应该要去修持。从“觉”这个角度来说，在佛就称之为大悲德、悲德，其实就是指万事万物的生机，万事万物的生命力。当我们超越了我们的大脑思惟模式的局限、行为模式的局限的时候，我们其实就开始契入到心性自解脱的阶段。
所以说，如何去展现我们的勃勃生机，展现像万事万物一样的勃勃生机，这个实际上就是开启我们内在不断涌现的鲜活智慧，那当然就是灵性的智慧。所以说，心性自解脱契入法性，法性自解脱契入平等性，平等性自解脱成佛。这样的修持，她的次第先是从心性的解脱开始，不被我们自身的人格结构、人格的局限性、大脑思惟方式的局限性所限制，能够契入万事万物的法性。
像禅宗里面的青原惟信禅师上堂的时候所说的：老僧三十年前，看山是山，看水是水；后来得个入处，看山不是山，看水不是水；而今看山还是山，看水还是水。前面的第一个阶段的“看山是山，看水是水”，他是被他的思惟方式所局限，只看到万事万物的相，看不到法性；后来能够“看山不是山，看水不是水”的时候，是看万事万物都是看到法性，但是还有一个法性在，所以会被这个法性束缚住，所以要超越这个；更进一步是契入到平等性，契入平等性的时候就是真正的清净，不是那个清净和染污相对的清净，而是绝待圆融的清净，这个时候也就是禅宗所说的“平常心是道”。在教理上面来说的话就是清净地菩萨，八、九、十地菩萨，但是仍然还是要修持平等性自解脱。
这是我们略说祖师禅如何能够开启灵性智慧的五大法则。
---选自大愿法师《亲见本来面目》
【杭州90后幸运女生，买完房一年不用还贷！省下五六万的利息堪比年终奖】往年的楼市，房贷往往是被人忽视的“路人甲”。然而今年，房贷摇身一变成了市场的主角，存在感爆棚。
房贷导演了一幕幕悲喜剧：有人买好房子一整年，都还没开始还贷，省下的利息钱堪比年终奖；也有人卖了房子5个月之后才拿到房款，错失红盘的摇号机会。
2020年底买房贷款
2021年12月都还没开始还按揭
“等了这么久怎么还没放贷呢，银行真是不给我还贷款的机会啊。”每当90后单身女孩张茜（化名）在办公室吐槽自己的买房贷款经历，总会引来同事的一番群嘲：你这是赤裸裸地“凡尔赛”啊！
2020年，张茜果断将手上的一套老破小过户给母亲，腾出了一张宝贵的房票，然后加入了摇号大军。相比那些摇了多次却颗粒无收的购房者来说，张茜简直是运气爆棚，第一次就摇中了位于宁围一楼盘——267套房源，摇到了200出头的号子。
张茜最终选择了一套98㎡的三房户型。房子总价300万元左右，考虑到自己的还贷能力，张茜尽量多凑了一些首付款，贷款120万元（组合贷款），合作的是一家城市商业银行。
“2020年12月底选完房并付完首付款，很快就签了贷款合同，银行给的利率是5.3%。”张茜说，她早就准备好了用于第一个月还贷的钱，可每次向银行经办人催问，得到的答复都是：“客户太多，大家都在排队，你就耐心等着吧。”
张茜着急其实还有一个原因，“要是银行一直不放款，开发商迟迟收不到贷款的话，算不算我违约？”放心不下的张茜问完银行之后又去问了开发商的销售，得到的回复是：“放心吧，不关你的事。”
转眼间到了7月，那时候房贷利率一路走高，连首套房按揭利率都已经涨到6%了，张茜忍不住又去问银行客户经理：“现在的利率涨了这么多，那我的利率会不会涨？”客户经理告诉她，以之前审批的为准，也就是说她的利率5.3%不会随着市场行情变化。
此时，房贷“两道红线”开始严监管，2021年上半年各大银行就把房贷额度用得七七八八，于是急踩刹车，个别银行甚至对二手房停贷。张茜一等再等，眼看就要跨年了，2021年12月27日上午，张茜终于等来了银行客户经理的消息：“今天放款，下个月开始还款。”
面对这个姗姗来迟的消息，张茜内心有些复杂，因为这意味着她下个月就将正式还贷。但有同事给她算了一笔账，如果房子交付之后转卖的话，这一年迟还按揭，仅利息费就省下了五六万元，堪比张茜的年终奖。这么一想，她就笑了。
卖完房5个多月才收到房款
错失全年最大的红盘潮
相比张茜的幸运，高静（化名）则感叹自己倒霉。“由于贷款一直放不下来，我的买房计划被彻底打乱了。”
2021年5月，挂牌了大半年之后，高静位于滨江的一套小两房终于找到了买家。“这个小区有10年了，虽然有地铁，但是学区和商业配套一般，就想着卖掉去摇号。”高静说，房子总价300多万元，卖房的钱拿来当首付，去摇新房改善。
“买家是首套房，首付3成，需要贷款200多万元。签合同前我其实犹豫过，担心万一银行贷款迟迟放不下来怎么办。可中介拍着胸脯跟我说，放心，基本上一个月左右就能放款。”听中介这么说，高静就爽快地在合同上签了字。
没想到的是，一个月过去了，银行贷款没有任何进展。“也不能说是中介有意欺骗。我问过一个朋友，他是在3月底卖的房子，不到一个月就收到了房款。只能说我运气背，要是早一个月卖房子就好了。”高静说，她多次找了银行的客户经理，得到的回复始终就是一句话：“这个月的额度用完了，要等下个月。”
“原本贷款晚一两个月放下来也无所谓。可问题是我们急等这笔钱去摇号，贷款下不来的话，手上的钱还不到200万元，看得上眼的改善房根本就够不着。”高静说，那段时间她特别郁闷，但是除了催也没有其他办法。
最令高静懊恼的是2021年8月红盘潮，她最想摇的亚运村全部入市，可她手头上的钱根本不够冻资款，只能忍痛割爱。
等高静拿到银行贷款时，已是10月。“就因为尾款等了5个月，我错失了多个楼盘摇号机会。如果不是银行放款慢，说不定现在已经摇到了心仪的房子了。”高静无奈地说。（钱江晚报小时新闻记者 蒋敏华）
房贷导演了一幕幕悲喜剧：有人买好房子一整年，都还没开始还贷，省下的利息钱堪比年终奖；也有人卖了房子5个月之后才拿到房款，错失红盘的摇号机会。
2020年底买房贷款
2021年12月都还没开始还按揭
“等了这么久怎么还没放贷呢，银行真是不给我还贷款的机会啊。”每当90后单身女孩张茜（化名）在办公室吐槽自己的买房贷款经历，总会引来同事的一番群嘲：你这是赤裸裸地“凡尔赛”啊！
2020年，张茜果断将手上的一套老破小过户给母亲，腾出了一张宝贵的房票，然后加入了摇号大军。相比那些摇了多次却颗粒无收的购房者来说，张茜简直是运气爆棚，第一次就摇中了位于宁围一楼盘——267套房源，摇到了200出头的号子。
张茜最终选择了一套98㎡的三房户型。房子总价300万元左右，考虑到自己的还贷能力，张茜尽量多凑了一些首付款，贷款120万元（组合贷款），合作的是一家城市商业银行。
“2020年12月底选完房并付完首付款，很快就签了贷款合同，银行给的利率是5.3%。”张茜说，她早就准备好了用于第一个月还贷的钱，可每次向银行经办人催问，得到的答复都是：“客户太多，大家都在排队，你就耐心等着吧。”
张茜着急其实还有一个原因，“要是银行一直不放款，开发商迟迟收不到贷款的话，算不算我违约？”放心不下的张茜问完银行之后又去问了开发商的销售，得到的回复是：“放心吧，不关你的事。”
转眼间到了7月，那时候房贷利率一路走高，连首套房按揭利率都已经涨到6%了，张茜忍不住又去问银行客户经理：“现在的利率涨了这么多，那我的利率会不会涨？”客户经理告诉她，以之前审批的为准，也就是说她的利率5.3%不会随着市场行情变化。
此时，房贷“两道红线”开始严监管，2021年上半年各大银行就把房贷额度用得七七八八，于是急踩刹车，个别银行甚至对二手房停贷。张茜一等再等，眼看就要跨年了，2021年12月27日上午，张茜终于等来了银行客户经理的消息：“今天放款，下个月开始还款。”
面对这个姗姗来迟的消息，张茜内心有些复杂，因为这意味着她下个月就将正式还贷。但有同事给她算了一笔账，如果房子交付之后转卖的话，这一年迟还按揭，仅利息费就省下了五六万元，堪比张茜的年终奖。这么一想，她就笑了。
卖完房5个多月才收到房款
错失全年最大的红盘潮
相比张茜的幸运，高静（化名）则感叹自己倒霉。“由于贷款一直放不下来，我的买房计划被彻底打乱了。”
2021年5月，挂牌了大半年之后，高静位于滨江的一套小两房终于找到了买家。“这个小区有10年了，虽然有地铁，但是学区和商业配套一般，就想着卖掉去摇号。”高静说，房子总价300多万元，卖房的钱拿来当首付，去摇新房改善。
“买家是首套房，首付3成，需要贷款200多万元。签合同前我其实犹豫过，担心万一银行贷款迟迟放不下来怎么办。可中介拍着胸脯跟我说，放心，基本上一个月左右就能放款。”听中介这么说，高静就爽快地在合同上签了字。
没想到的是，一个月过去了，银行贷款没有任何进展。“也不能说是中介有意欺骗。我问过一个朋友，他是在3月底卖的房子，不到一个月就收到了房款。只能说我运气背，要是早一个月卖房子就好了。”高静说，她多次找了银行的客户经理，得到的回复始终就是一句话：“这个月的额度用完了，要等下个月。”
“原本贷款晚一两个月放下来也无所谓。可问题是我们急等这笔钱去摇号，贷款下不来的话，手上的钱还不到200万元，看得上眼的改善房根本就够不着。”高静说，那段时间她特别郁闷，但是除了催也没有其他办法。
最令高静懊恼的是2021年8月红盘潮，她最想摇的亚运村全部入市，可她手头上的钱根本不够冻资款，只能忍痛割爱。
等高静拿到银行贷款时，已是10月。“就因为尾款等了5个月，我错失了多个楼盘摇号机会。如果不是银行放款慢，说不定现在已经摇到了心仪的房子了。”高静无奈地说。（钱江晚报小时新闻记者 蒋敏华）
【For film】52 还得是看微电影
《冯海的梦》。咱们说郝杰导演的作品绝对算得上是，上好的杰作。这部短片太烦人了，它让人做不出选择，专业影评人当然会站在制高点评价，观众自然会用平常心和有限的自己能领会到的评价，but最难做的就是我们这些“小人”，说不懂我们又不服，说懂了好像又不够深刻，只能不懂装懂。如果说没有听导演简易的阐述的话，我在冯海的梦里看到的可能是一种无奈，在展示范围内，所有的故事都发生得无可奈何、迫不得已；但事实上我听到了导演的阐述，“不自知”，很难说这到底是不是个高级的词汇，但导演说完之后我确实开始展开遐想也或许是瞎想了，不是无奈，可能不是无奈，是救赎。为什么结尾会出现放羊的小朋友，那段民歌有什么意义，我也解释不出来，但当时导演说要去最自然的地方拍最自然的本来的电影的东西无关其他什么我一下子就是一个敬佩，原来他是这么理解电影的，特朴实，所以在当今时代又称高级。我一定会喜欢它，不因他高级晦涩，因为它让我愿意相信。故事里所有的情节都没有讲满，但这对我来讲确是最好的状态。摄指一口方言让我听着特别顺耳，真是高手在民间，镜头语言几句话可夸不完。要去补导演之前的作品，同时期待他之后的作品。
《陪聊》，个人感觉肯定是不如前者，但处女作的话还可以吧。首先我觉得讲的东西不算深刻，人类与终极孤独到底算得了啥，世界末日算得了啥，苦难算得了啥，谁都不容易谁也不是永远快乐，但一定要把生活过成悲剧才值得留念吗，换句话说大家为什么能够共情，也是因为这些悲情所有人其实都注意得到啊，拍出来就有点矫情，但矫情好像也不是什么坏事。幸好选了planA，如果真的只有声音冲击力绝对大大减少，因为这些所谓遗言并不太打动人咱们说真的，要说还得是凯歌导演有格局，我一个普通观众，也就是希望“遗言”能和男主产生关系，这样可能更有意思一点。不过光影利用的确实太棒了，如果最后结尾再简单一点就更好了，毕竟本来就不清晰的东西就一直不清晰好了。就结尾那个“长草的楼”起范儿和多余的解释赘述稍微降低了我对这部短片的看法。
太遗憾了，无论是前期拉投资环节还是播出后反馈还是盈亏什么都算上，最最最期待的作品就是国瀚导演的作品，却看不到，希望有朝一日能看到。
《冯海的梦》。咱们说郝杰导演的作品绝对算得上是，上好的杰作。这部短片太烦人了，它让人做不出选择，专业影评人当然会站在制高点评价，观众自然会用平常心和有限的自己能领会到的评价，but最难做的就是我们这些“小人”，说不懂我们又不服，说懂了好像又不够深刻，只能不懂装懂。如果说没有听导演简易的阐述的话，我在冯海的梦里看到的可能是一种无奈，在展示范围内，所有的故事都发生得无可奈何、迫不得已；但事实上我听到了导演的阐述，“不自知”，很难说这到底是不是个高级的词汇，但导演说完之后我确实开始展开遐想也或许是瞎想了，不是无奈，可能不是无奈，是救赎。为什么结尾会出现放羊的小朋友，那段民歌有什么意义，我也解释不出来，但当时导演说要去最自然的地方拍最自然的本来的电影的东西无关其他什么我一下子就是一个敬佩，原来他是这么理解电影的，特朴实，所以在当今时代又称高级。我一定会喜欢它，不因他高级晦涩，因为它让我愿意相信。故事里所有的情节都没有讲满，但这对我来讲确是最好的状态。摄指一口方言让我听着特别顺耳，真是高手在民间，镜头语言几句话可夸不完。要去补导演之前的作品，同时期待他之后的作品。
《陪聊》，个人感觉肯定是不如前者，但处女作的话还可以吧。首先我觉得讲的东西不算深刻，人类与终极孤独到底算得了啥，世界末日算得了啥，苦难算得了啥，谁都不容易谁也不是永远快乐，但一定要把生活过成悲剧才值得留念吗，换句话说大家为什么能够共情，也是因为这些悲情所有人其实都注意得到啊，拍出来就有点矫情，但矫情好像也不是什么坏事。幸好选了planA，如果真的只有声音冲击力绝对大大减少，因为这些所谓遗言并不太打动人咱们说真的，要说还得是凯歌导演有格局，我一个普通观众，也就是希望“遗言”能和男主产生关系，这样可能更有意思一点。不过光影利用的确实太棒了，如果最后结尾再简单一点就更好了，毕竟本来就不清晰的东西就一直不清晰好了。就结尾那个“长草的楼”起范儿和多余的解释赘述稍微降低了我对这部短片的看法。
太遗憾了，无论是前期拉投资环节还是播出后反馈还是盈亏什么都算上，最最最期待的作品就是国瀚导演的作品，却看不到，希望有朝一日能看到。
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