人们向往光明，却用尽了黑暗的手段，生活本来就是一场残酷的竞争。但行好事，莫问前程，是一小部分人的坚持；法无禁止即可为，是另一部分人的信仰。生活永远不会让我们满意的，不如就去接纳那些不如意的时刻！至于其他的，其实不需要太用力的表达什么，不如选择沉默，看看时间怎么说！ https://t.cn/RVJk9aF

【2019年随笔 生活就是田野】1.寺院里的流通处其实是民间信仰长期在中国佛教实践下的产物。当人们做出排队等待“专业人士”（居士义工）为自己推荐本命年辟邪物（从生肖挂坠到桃木手串到玉佛吊坠）的这一行为时大概率也是为最为朴实又功利的转运愿望所驱动。介于天命信仰但无特定宗教信仰的普通大众在本身就承认超验存在的情况下更愿将自己的超验期望延续在宗教场所这样一个超验载体上：以寺院大门为界限，寺院内开光后的辟邪物价格远高于门外街边算命小贩所售的改运物的价格，高出的价格是民间对于灵验，对于神性的更高寄托，它使得寺院成为民间风水改运实践的一部分延展空间。同时，它的出现还使得渗透于日常佛教信仰体系里的“日日吉祥”观念在民间信仰与宗教经济的相互作用中暂时让步于流年大运论。
2.仪轨的引入让民间占卜（不包括命理类数术）的实践更为正式。从之前的随问随起卦，到逐渐感知外应，为了求得最准确的结果，部分个体会在实践中引进正式仪轨的元素。问卦前仪轨的增加包括烧香，点灯，放经，诵经，磕头等，仪轨的正式与庄严拉近了自己与神明间的距离，也因此问卦者希望通过仪轨的增加赋予问卦更为灵验的元素；流程的增加仪式化了问卦。诵经在此超越了普通“个人灵修“模式所积累的个人渐进式结果，而转向最为直接的功利性体验：它无需回向，只用在仪轨完毕后起卦，得到一个现实的答案。
多神信仰观念贯穿了大部分中国人信仰体系（即便是非特定宗教信仰者），这或许也让民间占卜流行起来，让人们更为心安地认识到：不管问谁（甚至问自己的祖宗、过世亲人），都会得到比较满意的答案。虽然不少占卜者往往也不知道自己占卦时到底在问哪一位神仙（也可能是自然里更广阔的超验力量），但不约而同地都会看重直接结果。倘若真是对一神教理念的坚持的话，也不会有那么多无特定宗教信仰者选择问卦了。

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