如果你是修学佛法的人，你不会去计较人间的过失和对错，如果你看见别人的不好，实际上你自己已经陷入到是非当中啊。
做人处事是用什么方法呢？有的人做人处事很粗鲁、很快，有的人很慢，造成了失误，最好的方法就是随缘自然。今天这个事情能做，我就帮别人做；今天这个事情不能做，我就随缘吧。自然随缘，那是处事法；为善修心，那是出世法。所以，我们要修今后将来成佛道路的人，就是要懂得为善，要懂得修心。
大家知道马克·吐温是一个哲学家，这个人非常有智慧，他很喜欢借书，但是邻居非常小气，不想借给他，于是邻居就想了个主意。有一天，马克·吐温又到他家来借书，这个邻居就说：“好吧，不过我和妻子刚刚订了一个规矩，从我们家这儿借去的书，必须当场阅读。”过了几天，邻居来向马克·吐温借割草的机器，马克·吐温笑笑说：“当然可以，不过我也订了一个规矩，从我们家借走的割草机，必须在我们家的草地上使用。”
这个故事告诉我们，人在种因的时候总想不到后果，你今天种了什么因，就会得到什么果，因果轮回，因缘果报，你种因一定会有果报。“菩萨畏因”，菩萨在每做一件事情之前先会想这个事情的结果，而人是先做了再说，出了后果才来担心，求菩萨保佑，这就是“众生畏果”。等于菩萨考虑怎样防火，众生考虑怎样灭火。
所以，“修己以清心为要，涉世以慎言为先”，也就是说，一个人要把自己修好，心要清净，一个人做事情，以谨慎语言为先。很多人事情还没开始做，就告诉别人自己能帮别人做到怎么样，承诺一定怎么样，最后，事情没有做成，失去了人家的信任。“改过必生智慧”，一个人必须要改变，你才能生智慧；“护短心内非纯”，一个人经常护着自己的短处，总是解释“我不是这个意思，我怎么样，我怎么样……”，这个人一定不是内心很纯洁的人。六祖说过：“若是修道人，不见世间过，若见他人非，自非却是左。 ”这句话的意思就是，如果你是修学佛法的人，你不会去计较人间的过失和对错，如果你看见别人的不好，实际上你自己已经陷入到是非当中啊。
有一位刚学佛的佛友拜佛念经后还是不顺，他见一个法师之后就抱怨道：“法师啊，为什么我念经了、行善了，我的命运却还不改变呢？”结果这个禅师就告诉他：“我给你500块钱，好不好？”这个佛友说：“为什么？”这个法师说：“我要你帮我做一件事情。”“好啊，禅师，你要我帮你做什么？”这个法师说：“你帮我去买一辆车吧。”这个佛友说：“师父啊，500块钱哪能买一辆车呢？只能买个轮胎。”法师说：“你既然知道500块钱买不到汽车，为什么你刚刚学佛，才付出一点点，却在绞尽脑汁想付出少一点，却想得到更多的回报呢！ ”再说，刚种下去的种子，你想马上能够结出果实来吗？这就是为什么很多人说：“我家里设佛台了，我已经吃素了，我已经开始念经了，为什么我的命运还没有转变？”那就叫500块钱买汽车。
人活在世界上要有智慧，有智慧才能解决问题，贪心的人吃亏就在眼前。师父告诉你们一个有智慧的人的故事，有一个农民工的妻子，她非常穷，她的丈夫借着钱坐车到城里去打工，但村里的人还是嫉妒她，觉得他到城里去赚钱了，总是想出他在城里的丑，偷偷地拆他的信。家里仅有的一亩地没有人翻，公婆都干不动，妻子身体不好，还要看孩子，眼看地要干枯，不能长任何的蔬菜和水果，这个农民工非常着急，见了妻子的信之后，他回了一封信说：“千万不要翻我们家的地，因为我们家地里埋藏着宝藏。”一个月之后，妻子回信说：“也不知道乡亲们怎么知道的，他们把我们家的地翻了好几遍，累得吐血，他们还在翻，现在整个地都翻好了。”丈夫赶快回信说：“那你就赶快播种吧。”后面还写上一句：“谢谢那些贪心的人。”
我们做人，人在哪里并不重要，关键是要解决问题。我们在新的社会当中，面对人的贪念，要学会对治的方法。所以，我们更要学会对付自己贪心的方法，那就是要学会舍。一个人只要能够有“舍”的心，能够舍去，叫“一舍解百灾”，“舍”一定会“得”，这就叫“舍得”。
如果不知道修行的人很愚痴，真的很可怜。你们去看看社会上有很多人不知道修行，他真的很可怜，他一辈子都不知道自己在干什么，混啊混，混到40岁、50岁、60岁，最后70岁走了，一生就结束了。所以我们人如果不修心，和畜生道的动物没有两样。人如果不修心，就是活在两大类里边，一个是吃，一个就是睡，一直到死亡，和动物是一样的。淡泊名利，一个人就要修心，能够帮助别人，救度众生，就叫求得解脱，要证悟佛性，才算修成正果。所以，我们一定要把人本性的善良、良心和佛性挖出来，这样，你即使在人间，你也是个菩萨。很多人一辈子贪婪、瞋恨，他即使活在人间，他也活得不像人。所以一个人不管在哪里，只要你的境界到了菩萨的位置，你就是菩萨；你今天境界在鬼道，像鬼一样偷偷摸摸地去害别人、捉弄别人，实际上你就是一个鬼。
师父告诉大家为什么要点油灯。油灯分成两部分，第一部分是油灯的灯柱，它就像须弥山。为什么油灯会结莲花？因为须弥山中佛菩萨多啊。油灯的第二部分是油，油就是深如大海的水，油就是你心如大海的宽容，所以用你宽广的胸怀去拥有心中的须弥山，才能树立起你心中的佛和菩萨，这就叫道在心中。 https://t.cn/Rxet4Qz
做人处事是用什么方法呢？有的人做人处事很粗鲁、很快，有的人很慢，造成了失误，最好的方法就是随缘自然。今天这个事情能做，我就帮别人做；今天这个事情不能做，我就随缘吧。自然随缘，那是处事法；为善修心，那是出世法。所以，我们要修今后将来成佛道路的人，就是要懂得为善，要懂得修心。
大家知道马克·吐温是一个哲学家，这个人非常有智慧，他很喜欢借书，但是邻居非常小气，不想借给他，于是邻居就想了个主意。有一天，马克·吐温又到他家来借书，这个邻居就说：“好吧，不过我和妻子刚刚订了一个规矩，从我们家这儿借去的书，必须当场阅读。”过了几天，邻居来向马克·吐温借割草的机器，马克·吐温笑笑说：“当然可以，不过我也订了一个规矩，从我们家借走的割草机，必须在我们家的草地上使用。”
这个故事告诉我们，人在种因的时候总想不到后果，你今天种了什么因，就会得到什么果，因果轮回，因缘果报，你种因一定会有果报。“菩萨畏因”，菩萨在每做一件事情之前先会想这个事情的结果，而人是先做了再说，出了后果才来担心，求菩萨保佑，这就是“众生畏果”。等于菩萨考虑怎样防火，众生考虑怎样灭火。
所以，“修己以清心为要，涉世以慎言为先”，也就是说，一个人要把自己修好，心要清净，一个人做事情，以谨慎语言为先。很多人事情还没开始做，就告诉别人自己能帮别人做到怎么样，承诺一定怎么样，最后，事情没有做成，失去了人家的信任。“改过必生智慧”，一个人必须要改变，你才能生智慧；“护短心内非纯”，一个人经常护着自己的短处，总是解释“我不是这个意思，我怎么样，我怎么样……”，这个人一定不是内心很纯洁的人。六祖说过：“若是修道人，不见世间过，若见他人非，自非却是左。 ”这句话的意思就是，如果你是修学佛法的人，你不会去计较人间的过失和对错，如果你看见别人的不好，实际上你自己已经陷入到是非当中啊。
有一位刚学佛的佛友拜佛念经后还是不顺，他见一个法师之后就抱怨道：“法师啊，为什么我念经了、行善了，我的命运却还不改变呢？”结果这个禅师就告诉他：“我给你500块钱，好不好？”这个佛友说：“为什么？”这个法师说：“我要你帮我做一件事情。”“好啊，禅师，你要我帮你做什么？”这个法师说：“你帮我去买一辆车吧。”这个佛友说：“师父啊，500块钱哪能买一辆车呢？只能买个轮胎。”法师说：“你既然知道500块钱买不到汽车，为什么你刚刚学佛，才付出一点点，却在绞尽脑汁想付出少一点，却想得到更多的回报呢！ ”再说，刚种下去的种子，你想马上能够结出果实来吗？这就是为什么很多人说：“我家里设佛台了，我已经吃素了，我已经开始念经了，为什么我的命运还没有转变？”那就叫500块钱买汽车。
人活在世界上要有智慧，有智慧才能解决问题，贪心的人吃亏就在眼前。师父告诉你们一个有智慧的人的故事，有一个农民工的妻子，她非常穷，她的丈夫借着钱坐车到城里去打工，但村里的人还是嫉妒她，觉得他到城里去赚钱了，总是想出他在城里的丑，偷偷地拆他的信。家里仅有的一亩地没有人翻，公婆都干不动，妻子身体不好，还要看孩子，眼看地要干枯，不能长任何的蔬菜和水果，这个农民工非常着急，见了妻子的信之后，他回了一封信说：“千万不要翻我们家的地，因为我们家地里埋藏着宝藏。”一个月之后，妻子回信说：“也不知道乡亲们怎么知道的，他们把我们家的地翻了好几遍，累得吐血，他们还在翻，现在整个地都翻好了。”丈夫赶快回信说：“那你就赶快播种吧。”后面还写上一句：“谢谢那些贪心的人。”
我们做人，人在哪里并不重要，关键是要解决问题。我们在新的社会当中，面对人的贪念，要学会对治的方法。所以，我们更要学会对付自己贪心的方法，那就是要学会舍。一个人只要能够有“舍”的心，能够舍去，叫“一舍解百灾”，“舍”一定会“得”，这就叫“舍得”。
如果不知道修行的人很愚痴，真的很可怜。你们去看看社会上有很多人不知道修行，他真的很可怜，他一辈子都不知道自己在干什么，混啊混，混到40岁、50岁、60岁，最后70岁走了，一生就结束了。所以我们人如果不修心，和畜生道的动物没有两样。人如果不修心，就是活在两大类里边，一个是吃，一个就是睡，一直到死亡，和动物是一样的。淡泊名利，一个人就要修心，能够帮助别人，救度众生，就叫求得解脱，要证悟佛性，才算修成正果。所以，我们一定要把人本性的善良、良心和佛性挖出来，这样，你即使在人间，你也是个菩萨。很多人一辈子贪婪、瞋恨，他即使活在人间，他也活得不像人。所以一个人不管在哪里，只要你的境界到了菩萨的位置，你就是菩萨；你今天境界在鬼道，像鬼一样偷偷摸摸地去害别人、捉弄别人，实际上你就是一个鬼。
师父告诉大家为什么要点油灯。油灯分成两部分，第一部分是油灯的灯柱，它就像须弥山。为什么油灯会结莲花？因为须弥山中佛菩萨多啊。油灯的第二部分是油，油就是深如大海的水，油就是你心如大海的宽容，所以用你宽广的胸怀去拥有心中的须弥山，才能树立起你心中的佛和菩萨，这就叫道在心中。 https://t.cn/Rxet4Qz
[心]如果你看见别人的不好，实际上你自己已经陷入到是非当中啊。
做人处事是用什么方法呢？有的人做人处事很粗鲁、很快，有的人很慢，造成了失误，最好的方法就是随缘自然。今天这个事情能做，我就帮别人做；今天这个事情不能做，我就随缘吧。自然随缘，那是处事法；为善修心，那是出世法。所以，我们要修今后将来成佛道路的人，就是要懂得为善，要懂得修心。
大家知道马克·吐温是一个哲学家，这个人非常有智慧，他很喜欢借书，但是邻居非常小气，不想借给他，于是邻居就想了个主意。有一天，马克·吐温又到他家来借书，这个邻居就说：“好吧，不过我和妻子刚刚订了一个规矩，从我们家这儿借去的书，必须当场阅读。”过了几天，邻居来向马克·吐温借割草的机器，马克·吐温笑笑说：“当然可以，不过我也订了一个规矩，从我们家借走的割草机，必须在我们家的草地上使用。”
这个故事告诉我们，人在种因的时候总想不到后果，你今天种了什么因，就会得到什么果，因果轮回，因缘果报，你种因一定会有果报。“菩萨畏因”，菩萨在每做一件事情之前先会想这个事情的结果，而人是先做了再说，出了后果才来担心，求菩萨保佑，这就是“众生畏果”。等于菩萨考虑怎样防火，众生考虑怎样灭火。
所以，“修己以清心为要，涉世以慎言为先”，也就是说，一个人要把自己修好，心要清净，一个人做事情，以谨慎语言为先。很多人事情还没开始做，就告诉别人自己能帮别人做到怎么样，承诺一定怎么样，最后，事情没有做成，失去了人家的信任。“改过必生智慧”，一个人必须要改变，你才能生智慧；“护短心内非纯”，一个人经常护着自己的短处，总是解释“我不是这个意思，我怎么样，我怎么样……”，这个人一定不是内心很纯洁的人。六祖说过：“若是修道人，不见世间过，若见他人非，自非却是左。 ”这句话的意思就是，如果你是修学佛法的人，你不会去计较人间的过失和对错，如果你看见别人的不好，实际上你自己已经陷入到是非当中啊。
有一位刚学佛的佛友拜佛念经后还是不顺，他见一个法师之后就抱怨道：“法师啊，为什么我念经了、行善了，我的命运却还不改变呢？”结果这个禅师就告诉他：“我给你500块钱，好不好？”这个佛友说：“为什么？”这个法师说：“我要你帮我做一件事情。”“好啊，禅师，你要我帮你做什么？”这个法师说：“你帮我去买一辆车吧。”这个佛友说：“师父啊，500块钱哪能买一辆车呢？只能买个轮胎。”法师说：“你既然知道500块钱买不到汽车，为什么你刚刚学佛，才付出一点点，却在绞尽脑汁想付出少一点，却想得到更多的回报呢！ ”再说，刚种下去的种子，你想马上能够结出果实来吗？这就是为什么很多人说：“我家里设佛台了，我已经吃素了，我已经开始念经了，为什么我的命运还没有转变？”那就叫500块钱买汽车。
人活在世界上要有智慧，有智慧才能解决问题，贪心的人吃亏就在眼前。师父告诉你们一个有智慧的人的故事，有一个农民工的妻子，她非常穷，她的丈夫借着钱坐车到城里去打工，但村里的人还是嫉妒她，觉得他到城里去赚钱了，总是想出他在城里的丑，偷偷地拆他的信。家里仅有的一亩地没有人翻，公婆都干不动，妻子身体不好，还要看孩子，眼看地要干枯，不能长任何的蔬菜和水果，这个农民工非常着急，见了妻子的信之后，他回了一封信说：“千万不要翻我们家的地，因为我们家地里埋藏着宝藏。”一个月之后，妻子回信说：“也不知道乡亲们怎么知道的，他们把我们家的地翻了好几遍，累得吐血，他们还在翻，现在整个地都翻好了。”丈夫赶快回信说：“那你就赶快播种吧。”后面还写上一句：“谢谢那些贪心的人。”
我们做人，人在哪里并不重要，关键是要解决问题。我们在新的社会当中，面对人的贪念，要学会对治的方法。所以，我们更要学会对付自己贪心的方法，那就是要学会舍。一个人只要能够有“舍”的心，能够舍去，叫“一舍解百灾”，“舍”一定会“得”，这就叫“舍得”。
如果不知道修行的人很愚痴，真的很可怜。你们去看看社会上有很多人不知道修行，他真的很可怜，他一辈子都不知道自己在干什么，混啊混，混到40岁、50岁、60岁，最后70岁走了，一生就结束了。所以我们人如果不修心，和畜生道的动物没有两样。人如果不修心，就是活在两大类里边，一个是吃，一个就是睡，一直到死亡，和动物是一样的。淡泊名利，一个人就要修心，能够帮助别人，救度众生，就叫求得解脱，要证悟佛性，才算修成正果。所以，我们一定要把人本性的善良、良心和佛性挖出来，这样，你即使在人间，你也是个菩萨。很多人一辈子贪婪、瞋恨，他即使活在人间，他也活得不像人。所以一个人不管在哪里，只要你的境界到了菩萨的位置，你就是菩萨；你今天境界在鬼道，像鬼一样偷偷摸摸地去害别人、捉弄别人，实际上你就是一个鬼。
师父告诉大家为什么要点油灯。油灯分成两部分，第一部分是油灯的灯柱，它就像须弥山。为什么油灯会结莲花？因为须弥山中佛菩萨多啊。油灯的第二部分是油，油就是深如大海的水，油就是你心如大海的宽容，所以用你宽广的胸怀去拥有心中的须弥山，才能树立起你心中的佛和菩萨，这就叫道在心中。
做人处事是用什么方法呢？有的人做人处事很粗鲁、很快，有的人很慢，造成了失误，最好的方法就是随缘自然。今天这个事情能做，我就帮别人做；今天这个事情不能做，我就随缘吧。自然随缘，那是处事法；为善修心，那是出世法。所以，我们要修今后将来成佛道路的人，就是要懂得为善，要懂得修心。
大家知道马克·吐温是一个哲学家，这个人非常有智慧，他很喜欢借书，但是邻居非常小气，不想借给他，于是邻居就想了个主意。有一天，马克·吐温又到他家来借书，这个邻居就说：“好吧，不过我和妻子刚刚订了一个规矩，从我们家这儿借去的书，必须当场阅读。”过了几天，邻居来向马克·吐温借割草的机器，马克·吐温笑笑说：“当然可以，不过我也订了一个规矩，从我们家借走的割草机，必须在我们家的草地上使用。”
这个故事告诉我们，人在种因的时候总想不到后果，你今天种了什么因，就会得到什么果，因果轮回，因缘果报，你种因一定会有果报。“菩萨畏因”，菩萨在每做一件事情之前先会想这个事情的结果，而人是先做了再说，出了后果才来担心，求菩萨保佑，这就是“众生畏果”。等于菩萨考虑怎样防火，众生考虑怎样灭火。
所以，“修己以清心为要，涉世以慎言为先”，也就是说，一个人要把自己修好，心要清净，一个人做事情，以谨慎语言为先。很多人事情还没开始做，就告诉别人自己能帮别人做到怎么样，承诺一定怎么样，最后，事情没有做成，失去了人家的信任。“改过必生智慧”，一个人必须要改变，你才能生智慧；“护短心内非纯”，一个人经常护着自己的短处，总是解释“我不是这个意思，我怎么样，我怎么样……”，这个人一定不是内心很纯洁的人。六祖说过：“若是修道人，不见世间过，若见他人非，自非却是左。 ”这句话的意思就是，如果你是修学佛法的人，你不会去计较人间的过失和对错，如果你看见别人的不好，实际上你自己已经陷入到是非当中啊。
有一位刚学佛的佛友拜佛念经后还是不顺，他见一个法师之后就抱怨道：“法师啊，为什么我念经了、行善了，我的命运却还不改变呢？”结果这个禅师就告诉他：“我给你500块钱，好不好？”这个佛友说：“为什么？”这个法师说：“我要你帮我做一件事情。”“好啊，禅师，你要我帮你做什么？”这个法师说：“你帮我去买一辆车吧。”这个佛友说：“师父啊，500块钱哪能买一辆车呢？只能买个轮胎。”法师说：“你既然知道500块钱买不到汽车，为什么你刚刚学佛，才付出一点点，却在绞尽脑汁想付出少一点，却想得到更多的回报呢！ ”再说，刚种下去的种子，你想马上能够结出果实来吗？这就是为什么很多人说：“我家里设佛台了，我已经吃素了，我已经开始念经了，为什么我的命运还没有转变？”那就叫500块钱买汽车。
人活在世界上要有智慧，有智慧才能解决问题，贪心的人吃亏就在眼前。师父告诉你们一个有智慧的人的故事，有一个农民工的妻子，她非常穷，她的丈夫借着钱坐车到城里去打工，但村里的人还是嫉妒她，觉得他到城里去赚钱了，总是想出他在城里的丑，偷偷地拆他的信。家里仅有的一亩地没有人翻，公婆都干不动，妻子身体不好，还要看孩子，眼看地要干枯，不能长任何的蔬菜和水果，这个农民工非常着急，见了妻子的信之后，他回了一封信说：“千万不要翻我们家的地，因为我们家地里埋藏着宝藏。”一个月之后，妻子回信说：“也不知道乡亲们怎么知道的，他们把我们家的地翻了好几遍，累得吐血，他们还在翻，现在整个地都翻好了。”丈夫赶快回信说：“那你就赶快播种吧。”后面还写上一句：“谢谢那些贪心的人。”
我们做人，人在哪里并不重要，关键是要解决问题。我们在新的社会当中，面对人的贪念，要学会对治的方法。所以，我们更要学会对付自己贪心的方法，那就是要学会舍。一个人只要能够有“舍”的心，能够舍去，叫“一舍解百灾”，“舍”一定会“得”，这就叫“舍得”。
如果不知道修行的人很愚痴，真的很可怜。你们去看看社会上有很多人不知道修行，他真的很可怜，他一辈子都不知道自己在干什么，混啊混，混到40岁、50岁、60岁，最后70岁走了，一生就结束了。所以我们人如果不修心，和畜生道的动物没有两样。人如果不修心，就是活在两大类里边，一个是吃，一个就是睡，一直到死亡，和动物是一样的。淡泊名利，一个人就要修心，能够帮助别人，救度众生，就叫求得解脱，要证悟佛性，才算修成正果。所以，我们一定要把人本性的善良、良心和佛性挖出来，这样，你即使在人间，你也是个菩萨。很多人一辈子贪婪、瞋恨，他即使活在人间，他也活得不像人。所以一个人不管在哪里，只要你的境界到了菩萨的位置，你就是菩萨；你今天境界在鬼道，像鬼一样偷偷摸摸地去害别人、捉弄别人，实际上你就是一个鬼。
师父告诉大家为什么要点油灯。油灯分成两部分，第一部分是油灯的灯柱，它就像须弥山。为什么油灯会结莲花？因为须弥山中佛菩萨多啊。油灯的第二部分是油，油就是深如大海的水，油就是你心如大海的宽容，所以用你宽广的胸怀去拥有心中的须弥山，才能树立起你心中的佛和菩萨，这就叫道在心中。
佛学书籍 >>白话佛法 >>第二册
5. 学佛就是在学做人，光明灯要点在心中
下面给徒弟谈谈六通里面的“究竟漏尽通”，就是已经 不为生死烦恼所裹，漏尽通就是已经明白生死，看得到将 来，可以看到人生的尽头。是已经开悟了，把什么都看明 白了，漏尽通是一个智慧的开悟，如果能修到究竟漏尽通， 就不为生死烦恼所绑，就住于涅槃寂静当中。涅槃从佛法 上讲，就是这个人走了，虽然肉体还在，但是魂魄已离开 了肉身，这就叫涅槃。当一个人打坐的时候，魂就会出窍， 也可以称为假涅槃，涅槃之后人就会寂静，而不着于涅槃 之乐，很多人觉得自己可以涅槃了，开心得不得了，因为 感觉自己的魂魄可以出去，也可以收回来。其实，只要在 人间假涅槃，有时魂魄回不了身，所以要当心。打坐是一 件很幸福的事情，当一个人打坐的时候，很安静，魂魄很 舒服，但是打坐要有道行的人才可以，如果没有道行的人 打坐，魂魄出去之后就回不来了，就会成为神经病。我们 必须不着于涅槃之乐，就是不认为涅槃是很快乐的，是离 于两边，离开了两边，一边是涅槃，一边是人生，在涅槃 与人生之中，人不是真正的涅槃，也不是真正的活在人生 当中。选择涅槃和人生的当中，就是悟。涅槃就是完全解 脱的境界，但是在人间怎么能做到完全解脱呢？从六道中 人道的意义上讲，你脱离不了人间的因果，修心后，你要 救人，要学大乘佛法，还要学小乘佛法，还要学更多救人 的道理，还要念经，还要救自己家族的人，所以只能在涅 槃与人生当中，有所修为，师父称它为常行中道，经常走 在当中的道，不要过偏，也不要过倚。
如果有了一点神通力该怎么办？心态要不喜，就是不 要过于开心；不惧，不惧怕，因为有些人有了神通之后， 会惧怕，怕看见灵界的东西；不执，不执著，执著了就变 成人间的神经病，整天想着看灵界的东西；不空，脑子里 不要完全空掉，如果完全空掉就是一个神经病，这个尺度 很难掌握，让你们修炼成空，又要让你们不能完全空。不 空就是说当你的意识，还很清醒的时候，要把这些意识全 部看成空的，真正的空在修为中还是有意识的，比如我知 道这件事情，但是我没有去想这件事情，这就叫有意识的 空，是人为的克制的空，而悟出来的空，叫真空。师父曾 经给大家讲过真正的悟，是真正明白人生真谛的悟。
如果真的有点神通力，要不贪图名利，要有宽阔的胸 怀。当一个人的能力越大，心胸就越开阔，是成正比的， 如果有能力，必须要有宽阔心胸，如果在做人修行中没有 宽阔的心胸，就等于没有能力。这个心胸是建立在什么基 础上的？是建立在能看清楚好和坏、善与恶，冤家、孽债 都要分得清清楚楚时，才能看清事实真相，这时你的心胸 自然会宽阔。
如果有点神通力而走入邪道，将落入万劫不复之境。 利用佛菩萨给的一点神功，走入邪门歪道，就是已受过一 万个劫都不能再投人，如果利用自己身上懂得的一点东西 或一点点功能，一点点神通，一点点灵感来骗人钱财，做 坏事，这个人以后就会落入万劫不复之境。
在人间，很多人生来好刚强，如果这个人很强硬，用 什么方法来对付呢？大家都知道以柔克刚，我以柔胜之， 就是说当这个人非常强硬的时候，要用柔化的语言来克制 他、帮助他。人好术，就是人常会变，或在听别人说三道 四后，心存疑惑，就是要坚持自己的思维方向，走自己认 准的路，有时感到迷惑时或也不管是对还是错。当以诚心 感动，要用诚心来修心并感动他人、来感化人，让他和你 共走一条正确的道路。
学佛就是在学做人，光明灯要点在心中，不是吊在空 中，很多人点着光明灯，写上自己的名字吊在空中。光明 灯要放在你的心中，才能遍照十方。当一个人能量无边的 时候，才能照遍十方，而一盏灯吊在空中，只能照在寸方， 就是照在一寸方的土地上。不要点在外面，点在外面的灯 是给人家看的，点在你心里的灯，是照亮全世界的，因为 每一个人心中都有一盏心灯，这盏灯，犹如网络一样，连 着全世界每个人的心，就是佛心。反之有些人心中的灯是 灭的，没有点燃，就是没闻到佛法，必须用自己的修为来 点燃它。要成全大我，舍弃小我，如果什么事都先想到小 我，你哪来的大我？修行要把财看成空，要把名利看成无。 修心的人要把钱看成是空的，要把名利看成没有的。
今天因为时间关系，师父讲到这里，要记住：真正的 修行是，舍尽一切，当下自在，扫尽烦恼，放下万缘。你 们要放下万缘，好好学佛修心，这个世界没有道理可讲， 只有缘，因为所有的事情都是因缘所为（因果）。
5. 学佛就是在学做人，光明灯要点在心中
下面给徒弟谈谈六通里面的“究竟漏尽通”，就是已经 不为生死烦恼所裹，漏尽通就是已经明白生死，看得到将 来，可以看到人生的尽头。是已经开悟了，把什么都看明 白了，漏尽通是一个智慧的开悟，如果能修到究竟漏尽通， 就不为生死烦恼所绑，就住于涅槃寂静当中。涅槃从佛法 上讲，就是这个人走了，虽然肉体还在，但是魂魄已离开 了肉身，这就叫涅槃。当一个人打坐的时候，魂就会出窍， 也可以称为假涅槃，涅槃之后人就会寂静，而不着于涅槃 之乐，很多人觉得自己可以涅槃了，开心得不得了，因为 感觉自己的魂魄可以出去，也可以收回来。其实，只要在 人间假涅槃，有时魂魄回不了身，所以要当心。打坐是一 件很幸福的事情，当一个人打坐的时候，很安静，魂魄很 舒服，但是打坐要有道行的人才可以，如果没有道行的人 打坐，魂魄出去之后就回不来了，就会成为神经病。我们 必须不着于涅槃之乐，就是不认为涅槃是很快乐的，是离 于两边，离开了两边，一边是涅槃，一边是人生，在涅槃 与人生之中，人不是真正的涅槃，也不是真正的活在人生 当中。选择涅槃和人生的当中，就是悟。涅槃就是完全解 脱的境界，但是在人间怎么能做到完全解脱呢？从六道中 人道的意义上讲，你脱离不了人间的因果，修心后，你要 救人，要学大乘佛法，还要学小乘佛法，还要学更多救人 的道理，还要念经，还要救自己家族的人，所以只能在涅 槃与人生当中，有所修为，师父称它为常行中道，经常走 在当中的道，不要过偏，也不要过倚。
如果有了一点神通力该怎么办？心态要不喜，就是不 要过于开心；不惧，不惧怕，因为有些人有了神通之后， 会惧怕，怕看见灵界的东西；不执，不执著，执著了就变 成人间的神经病，整天想着看灵界的东西；不空，脑子里 不要完全空掉，如果完全空掉就是一个神经病，这个尺度 很难掌握，让你们修炼成空，又要让你们不能完全空。不 空就是说当你的意识，还很清醒的时候，要把这些意识全 部看成空的，真正的空在修为中还是有意识的，比如我知 道这件事情，但是我没有去想这件事情，这就叫有意识的 空，是人为的克制的空，而悟出来的空，叫真空。师父曾 经给大家讲过真正的悟，是真正明白人生真谛的悟。
如果真的有点神通力，要不贪图名利，要有宽阔的胸 怀。当一个人的能力越大，心胸就越开阔，是成正比的， 如果有能力，必须要有宽阔心胸，如果在做人修行中没有 宽阔的心胸，就等于没有能力。这个心胸是建立在什么基 础上的？是建立在能看清楚好和坏、善与恶，冤家、孽债 都要分得清清楚楚时，才能看清事实真相，这时你的心胸 自然会宽阔。
如果有点神通力而走入邪道，将落入万劫不复之境。 利用佛菩萨给的一点神功，走入邪门歪道，就是已受过一 万个劫都不能再投人，如果利用自己身上懂得的一点东西 或一点点功能，一点点神通，一点点灵感来骗人钱财，做 坏事，这个人以后就会落入万劫不复之境。
在人间，很多人生来好刚强，如果这个人很强硬，用 什么方法来对付呢？大家都知道以柔克刚，我以柔胜之， 就是说当这个人非常强硬的时候，要用柔化的语言来克制 他、帮助他。人好术，就是人常会变，或在听别人说三道 四后，心存疑惑，就是要坚持自己的思维方向，走自己认 准的路，有时感到迷惑时或也不管是对还是错。当以诚心 感动，要用诚心来修心并感动他人、来感化人，让他和你 共走一条正确的道路。
学佛就是在学做人，光明灯要点在心中，不是吊在空 中，很多人点着光明灯，写上自己的名字吊在空中。光明 灯要放在你的心中，才能遍照十方。当一个人能量无边的 时候，才能照遍十方，而一盏灯吊在空中，只能照在寸方， 就是照在一寸方的土地上。不要点在外面，点在外面的灯 是给人家看的，点在你心里的灯，是照亮全世界的，因为 每一个人心中都有一盏心灯，这盏灯，犹如网络一样，连 着全世界每个人的心，就是佛心。反之有些人心中的灯是 灭的，没有点燃，就是没闻到佛法，必须用自己的修为来 点燃它。要成全大我，舍弃小我，如果什么事都先想到小 我，你哪来的大我？修行要把财看成空，要把名利看成无。 修心的人要把钱看成是空的，要把名利看成没有的。
今天因为时间关系，师父讲到这里，要记住：真正的 修行是，舍尽一切，当下自在，扫尽烦恼，放下万缘。你 们要放下万缘，好好学佛修心，这个世界没有道理可讲， 只有缘，因为所有的事情都是因缘所为（因果）。
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