今日字帖
哀公问政。
子曰：“文武之政，布在方策。其人存，则其政举；其人亡，则其政息。
人道敏政，地道敏树。
夫政也者，蒲卢也。故为政在人。
取人以身。修身以道。修道以仁。
仁者，人也，亲亲为大。
义者，宜也，尊贤为大。
亲亲之杀，尊贤之等，礼所生也。
在下位，不获乎上，民不可得而治矣。
故君子，不可以不修身。
思修身，不可以不事亲。
思事亲，不可以不知人。
思知人，不可以不知天。”
哀公问政。
子曰：“文武之政，布在方策。其人存，则其政举；其人亡，则其政息。
人道敏政，地道敏树。
夫政也者，蒲卢也。故为政在人。
取人以身。修身以道。修道以仁。
仁者，人也，亲亲为大。
义者，宜也，尊贤为大。
亲亲之杀，尊贤之等，礼所生也。
在下位，不获乎上，民不可得而治矣。
故君子，不可以不修身。
思修身，不可以不事亲。
思事亲，不可以不知人。
思知人，不可以不知天。”
但秦国建立之后，似乎在姓氏上出现了变化，之后历代秦国君主往往被认为“嬴姓赵氏”。《汉书》记载陆贾对汉高祖说：“秦任刑法不变。卒灭赵氏（秦国）。”陆贾跟随刘邦打天下，前半生就生活在秦朝，他对秦王室是赵氏的认知应该不会错。
《史记》中谈到秦始皇时说“以秦昭王四十八年正月生于邯郸。及生，名为政，姓赵氏。”
《汉书武五子传》中，燕王刘旦上书汉武帝说：“昔秦据南面之位，，制一世之命，威服四夷，轻弱骨肉，显重异族，废道任刑，无恩宗室。其后尉佗入南夷，陈涉呼楚泽，近狎作乱，内外俱发，赵氏无炊火矣。”
总之，包括《史记》在内的众多西汉文献，都支持秦王室为赵氏。
《史记》中谈到秦始皇时说“以秦昭王四十八年正月生于邯郸。及生，名为政，姓赵氏。”
《汉书武五子传》中，燕王刘旦上书汉武帝说：“昔秦据南面之位，，制一世之命，威服四夷，轻弱骨肉，显重异族，废道任刑，无恩宗室。其后尉佗入南夷，陈涉呼楚泽，近狎作乱，内外俱发，赵氏无炊火矣。”
总之，包括《史记》在内的众多西汉文献，都支持秦王室为赵氏。
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本书以为政之德和为事之道为统领，打破《道德经》原有篇章结构，深度剖析老子思想为政之德的底线思维、反己思维、否定思维，重新解构老子思想为事之道的矛盾思维、逆向思维、柔性思维，以板块形式来介绍老子的思想，给读者以不同的方位视角。
老子思想的价值在历史的长河中不断被实践和检验，有强大的生命力，成为中华思想宝库中的瑰宝。本书在解读、介绍老子思想的过程中，侧重老子思想的实践、应用价值，因此特别注重历史思维。
——《道不远人——老子思想的为政之德与为事之道》
本书以为政之德和为事之道为统领，打破《道德经》原有篇章结构，深度剖析老子思想为政之德的底线思维、反己思维、否定思维，重新解构老子思想为事之道的矛盾思维、逆向思维、柔性思维，以板块形式来介绍老子的思想，给读者以不同的方位视角。
老子思想的价值在历史的长河中不断被实践和检验，有强大的生命力，成为中华思想宝库中的瑰宝。本书在解读、介绍老子思想的过程中，侧重老子思想的实践、应用价值，因此特别注重历史思维。
——《道不远人——老子思想的为政之德与为事之道》
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