【#新黔中行# 镇宁自治县高荡村：#贵州这处意料之外的千年布依古寨#】大多数人认为，高荡村那些从明代留存至今的石头房子，一定是当地人坚守古老文化的成果。然而，村干部杨正鑫的答案却是这样说的：“以前的人，哪知道古建筑的价值？只不过大家都把钱花在送孩子读书上了，反正出去以后不会再回来长住，谁又会花这个‘冤枉钱’？时间一长，就没有这种建新房的风气，没必要。”杨正鑫认为新式房屋对高荡人而言毫无吸引力。
高荡村似乎拥有数不清的秘密，那些故事和外界的想象并不一致，它穿过近千年历史走来，始终保持着自己的节奏。杨正鑫和几乎所有高荡人一样，对这个古村落的过去了如指掌。他像个导游一般，带着来客走到寻羊井前。他将从这里开启整个参观流程，而高荡村的历史确实也是从这里开始的。
镇宁自治县高荡村，“千年布依古寨”的称号刻在巨大的牌坊上，立于景区入口，石木结构的房屋连同石桥、石板路等构建出一个石头的世界。走进高荡，最大的感受只有一个字——静。四面环绕的山林间掠过清风，树叶摩擦出的声响在耳朵眼里打转；石头建成的房屋混合着黑白灰三种颜色，并不明朗的色彩反而更显沉稳；身着布依族服饰的老人坐在路边，面前摊放着几袋当天采摘的蔬菜、水果，似乎并不在意能卖出多少，只是静静地坐着；就连原本应该兴奋的游客也出奇地安静，只发出相机快门和鞋底蹋在石板上的声响。
寻羊井前立有一块牌子，牌子上详细记录了高荡村和这口井之间的紧密关系。明代时，住在梭罗河畔的伍家人在河边牧羊，没想到在他下河抓鱼时羊已不见了踪影，他一路寻着羊的脚印翻山越岭，竟寻到这处如碗口粗的山泉，泉水充沛，仿佛永远不会干涸，抬头一看，四周群山环绕，是抵御外敌入侵的天然屏障。伍家人便决定叫上姻亲杨家人一同搬到此地。高荡村因此诞生。
正如杨正鑫所说，高荡村的人历来重视教育。虽然在数百年前，四面环山的地形为伍姓和杨姓两大家族提供了有利的庇护，但那漫长的动荡岁月过去之后，外部世界迎来飞速发展，这闭塞的交通反倒变成了当地人与外界沟通的障碍。在经济发展滞后、只能靠传统农耕维持生活的高荡人看来，唯有读书才能抓住冲破大山的机会。
高荡村出人才，这在镇宁几乎是公认的事实，这里甚至很早就有“儒林村”的美誉。从清代咸丰年间至1906年废除科举制，数十年里经郡试取录的秀才有9人，举人1人。1912年至1949年期间，出了7名中央军校和1名国立师范学院毕业生。1949年至今，进入国家机关的，或是自主创业取得不小成就的也有上百人。这在总户数不过200多户，人口不超过1000人的小村庄而言，绝对是一个惊人的成绩。
即便没有读书的天赋，年轻一辈的高荡人也想出去闯闯。当上世纪八九十年代的“打工潮”袭来，被锁在大山之中的高荡人也能觉察到这一机遇。杨正鑫也不例外，他早年随大流外出打工，干的都是靠体力吃饭的活路。不少年轻力壮的高荡人和杨正鑫一样，纷纷走向山外，把数百年的历史记忆留在身后，他们也有同样的志向，只要在外闯出一片天，挣了钱至少要在镇宁县城安家，不愿把钱花在这山窝窝里建新房。古老的村落只剩下寡言的老人，无论外界如何变化，这里的石头房永远是同一种灰白的色调，历尽风吹雨打，既不被翻新，也不会褪色，时间仿佛静止了一般。
在外界变化日新月异的时代，这用石头建造出的小世界反倒成了异类，年轻人纷纷外出把这里变成了“空壳村”，竟误打误撞般为这里增添了些许荒凉的色彩。高荡村的日渐冷清是当地人心中的无可奈何，但这无奈的静默在艺术家眼里却是难得的创作素材。2010年左右，有消息灵通的画家、摄影家、诗人陆续闻讯而来，用镜头或笔头记录下眼前这个几乎快被人遗忘的村庄。
高荡人自然不会想到，这些衣着打扮与寨中人格格不入的艺术家，能让这个古老的村寨以另一种姿态重回大众视野。彼时，杨正鑫的哥哥杨正行正是高荡村的村支书，他恰好见证了一段惊人的蝶变。
紧随着艺术家们而来的，便是来自传统文化保护者的脚步。镇宁自治县政协原主席杨芝斌回到村里，将自己的旧屋改造成了布依文化陈列馆，同时展出了不少艺术家在高荡采风时留下的作品。后来，他又带着一群人回到高荡村。作为从高荡走出去的儿女，又是镇宁自治县布依学会的会长，他此次回来的目的非常明确，要在众人面前揭开这座古村落的神秘面纱，让更多人能看到它。
调研非常顺利，顺利得让杨正行都有些回不过神来。高荡村的景区打造计划迅速启动，镇宁自治县政府拨款对当地的古堡、古营盘、古桥、碑记等文物进行修复，濒危古建筑也得到整修，又投入大量资金修通了寨门外的道路，并对当地房屋建设和改造等作出规定，新建房必须通过申请后按照传统建筑的样式进行修剪。
高荡村内部的建设如火如荼，外部对于高荡村的关注热情也持续高涨。在那几年中，以高荡村为主题的美术作品也接连出现在各种大型展览中。2014年年底，有中国国家画院、贵州省文化厅（现贵州省文化和旅游厅）主办的“新中国美术家系列——贵州省中国画作品展”在中国国家画院美术馆展出，画家胡世鹏带来了作品《高荡》；2016年，由中国国家画院主办的中国国家画院一带一路采风写生作品展中，中国美院博士生导师、杭州画家陈向迅展出了以高荡为主题的系列作品……
虽然高荡的建设和艺术家的关注并无最直接的因果关系，却也是高荡村之巨变最直接的反应。越来越多的人从不同途径了解到，在贵州距离黄果树景区不远的地方，有个用石头建造的“千年古村落”。
为了让旅游业更成熟，当地政府与贵州青旅合作，开发旅游产品，同时也带来更多游客。游客来了，高荡的年轻人也回来了。杨正鑫告别打工生涯回到村里，在他哥哥的带动下加入村委会，当上了村干部。其他年轻人也陆续回来，将自家旧屋改造成农家乐、民宿，或带着从小就会的蜡染手艺回到村里，制作旅游商品进行售卖。古寨里的嬢嬢们除了务农也得到了新的工作，表演拦门酒、唱布依山歌，每个月能挣到一两千元。如今，这里已被列入中国传统古村落，也是国家级4A级景区，每个符号的降临都伴随着一次变迁，但每一次变迁似乎都在当地人的意料之外。
站在尚未对外开放的古营盘，这是能俯瞰整个高荡村的最高点。当地没有对这个因风化等自然因素而几近摧毁的古营盘进行修复，残缺的石墙是它曾经作为高荡人躲避匪患的唯一证据，这残缺反倒能激起人们探索秘密的欲望。站在石墙边上放眼望去，山下的石头房子连成一片尽收眼底。
入夜，村里的文化广场上聚满游客。肃穆的音乐响起，灯光打在戴着面具的男子和穿着传统布依族服饰的妇女身上，装扮成祭司的男子举着火把，踩着庄重的节奏走下舞台，缓缓将广场中间的篝火点燃。大火猛烈燃烧，火星向天空飞去，游客情绪高涨，围着熊熊篝火跳起舞蹈。远处，灰白色的石头房子融入夜幕之中，仿佛千年来从未改变。（贵州日报天眼新闻记者 彭芳蓉）
高荡村似乎拥有数不清的秘密，那些故事和外界的想象并不一致，它穿过近千年历史走来，始终保持着自己的节奏。杨正鑫和几乎所有高荡人一样，对这个古村落的过去了如指掌。他像个导游一般，带着来客走到寻羊井前。他将从这里开启整个参观流程，而高荡村的历史确实也是从这里开始的。
镇宁自治县高荡村，“千年布依古寨”的称号刻在巨大的牌坊上，立于景区入口，石木结构的房屋连同石桥、石板路等构建出一个石头的世界。走进高荡，最大的感受只有一个字——静。四面环绕的山林间掠过清风，树叶摩擦出的声响在耳朵眼里打转；石头建成的房屋混合着黑白灰三种颜色，并不明朗的色彩反而更显沉稳；身着布依族服饰的老人坐在路边，面前摊放着几袋当天采摘的蔬菜、水果，似乎并不在意能卖出多少，只是静静地坐着；就连原本应该兴奋的游客也出奇地安静，只发出相机快门和鞋底蹋在石板上的声响。
寻羊井前立有一块牌子，牌子上详细记录了高荡村和这口井之间的紧密关系。明代时，住在梭罗河畔的伍家人在河边牧羊，没想到在他下河抓鱼时羊已不见了踪影，他一路寻着羊的脚印翻山越岭，竟寻到这处如碗口粗的山泉，泉水充沛，仿佛永远不会干涸，抬头一看，四周群山环绕，是抵御外敌入侵的天然屏障。伍家人便决定叫上姻亲杨家人一同搬到此地。高荡村因此诞生。
正如杨正鑫所说，高荡村的人历来重视教育。虽然在数百年前，四面环山的地形为伍姓和杨姓两大家族提供了有利的庇护，但那漫长的动荡岁月过去之后，外部世界迎来飞速发展，这闭塞的交通反倒变成了当地人与外界沟通的障碍。在经济发展滞后、只能靠传统农耕维持生活的高荡人看来，唯有读书才能抓住冲破大山的机会。
高荡村出人才，这在镇宁几乎是公认的事实，这里甚至很早就有“儒林村”的美誉。从清代咸丰年间至1906年废除科举制，数十年里经郡试取录的秀才有9人，举人1人。1912年至1949年期间，出了7名中央军校和1名国立师范学院毕业生。1949年至今，进入国家机关的，或是自主创业取得不小成就的也有上百人。这在总户数不过200多户，人口不超过1000人的小村庄而言，绝对是一个惊人的成绩。
即便没有读书的天赋，年轻一辈的高荡人也想出去闯闯。当上世纪八九十年代的“打工潮”袭来，被锁在大山之中的高荡人也能觉察到这一机遇。杨正鑫也不例外，他早年随大流外出打工，干的都是靠体力吃饭的活路。不少年轻力壮的高荡人和杨正鑫一样，纷纷走向山外，把数百年的历史记忆留在身后，他们也有同样的志向，只要在外闯出一片天，挣了钱至少要在镇宁县城安家，不愿把钱花在这山窝窝里建新房。古老的村落只剩下寡言的老人，无论外界如何变化，这里的石头房永远是同一种灰白的色调，历尽风吹雨打，既不被翻新，也不会褪色，时间仿佛静止了一般。
在外界变化日新月异的时代，这用石头建造出的小世界反倒成了异类，年轻人纷纷外出把这里变成了“空壳村”，竟误打误撞般为这里增添了些许荒凉的色彩。高荡村的日渐冷清是当地人心中的无可奈何，但这无奈的静默在艺术家眼里却是难得的创作素材。2010年左右，有消息灵通的画家、摄影家、诗人陆续闻讯而来，用镜头或笔头记录下眼前这个几乎快被人遗忘的村庄。
高荡人自然不会想到，这些衣着打扮与寨中人格格不入的艺术家，能让这个古老的村寨以另一种姿态重回大众视野。彼时，杨正鑫的哥哥杨正行正是高荡村的村支书，他恰好见证了一段惊人的蝶变。
紧随着艺术家们而来的，便是来自传统文化保护者的脚步。镇宁自治县政协原主席杨芝斌回到村里，将自己的旧屋改造成了布依文化陈列馆，同时展出了不少艺术家在高荡采风时留下的作品。后来，他又带着一群人回到高荡村。作为从高荡走出去的儿女，又是镇宁自治县布依学会的会长，他此次回来的目的非常明确，要在众人面前揭开这座古村落的神秘面纱，让更多人能看到它。
调研非常顺利，顺利得让杨正行都有些回不过神来。高荡村的景区打造计划迅速启动，镇宁自治县政府拨款对当地的古堡、古营盘、古桥、碑记等文物进行修复，濒危古建筑也得到整修，又投入大量资金修通了寨门外的道路，并对当地房屋建设和改造等作出规定，新建房必须通过申请后按照传统建筑的样式进行修剪。
高荡村内部的建设如火如荼，外部对于高荡村的关注热情也持续高涨。在那几年中，以高荡村为主题的美术作品也接连出现在各种大型展览中。2014年年底，有中国国家画院、贵州省文化厅（现贵州省文化和旅游厅）主办的“新中国美术家系列——贵州省中国画作品展”在中国国家画院美术馆展出，画家胡世鹏带来了作品《高荡》；2016年，由中国国家画院主办的中国国家画院一带一路采风写生作品展中，中国美院博士生导师、杭州画家陈向迅展出了以高荡为主题的系列作品……
虽然高荡的建设和艺术家的关注并无最直接的因果关系，却也是高荡村之巨变最直接的反应。越来越多的人从不同途径了解到，在贵州距离黄果树景区不远的地方，有个用石头建造的“千年古村落”。
为了让旅游业更成熟，当地政府与贵州青旅合作，开发旅游产品，同时也带来更多游客。游客来了，高荡的年轻人也回来了。杨正鑫告别打工生涯回到村里，在他哥哥的带动下加入村委会，当上了村干部。其他年轻人也陆续回来，将自家旧屋改造成农家乐、民宿，或带着从小就会的蜡染手艺回到村里，制作旅游商品进行售卖。古寨里的嬢嬢们除了务农也得到了新的工作，表演拦门酒、唱布依山歌，每个月能挣到一两千元。如今，这里已被列入中国传统古村落，也是国家级4A级景区，每个符号的降临都伴随着一次变迁，但每一次变迁似乎都在当地人的意料之外。
站在尚未对外开放的古营盘，这是能俯瞰整个高荡村的最高点。当地没有对这个因风化等自然因素而几近摧毁的古营盘进行修复，残缺的石墙是它曾经作为高荡人躲避匪患的唯一证据，这残缺反倒能激起人们探索秘密的欲望。站在石墙边上放眼望去，山下的石头房子连成一片尽收眼底。
入夜，村里的文化广场上聚满游客。肃穆的音乐响起，灯光打在戴着面具的男子和穿着传统布依族服饰的妇女身上，装扮成祭司的男子举着火把，踩着庄重的节奏走下舞台，缓缓将广场中间的篝火点燃。大火猛烈燃烧，火星向天空飞去，游客情绪高涨，围着熊熊篝火跳起舞蹈。远处，灰白色的石头房子融入夜幕之中，仿佛千年来从未改变。（贵州日报天眼新闻记者 彭芳蓉）
风水好的住宅是什么样的
每个人都希望自己有一个风景宜人的居住环境，如何从实际出发，因地制宜选择住宅和营造房屋，创造一个科学合理、舒适清静的居住环境，对保障身心健康、延年益寿是非常重要的，良好的居住环境必须满足以下几点。
1
藏风聚气
“藏风聚气”这个词老百姓们都很熟悉，因为这是中国自古以来形容好风水的词。好风水就是藏风聚气，就是富贵双全，多子多孙。
那么什么是“藏风聚气”呢？就是“前朱雀、后玄武、左青龙、右白虎。”也就是说，后面要的玄武山为依靠，前面要有低矮的案朝为朱雀，左右两侧有护山环抱，中央的明堂要平坦宽敞，并且要有曲水环抱，这种理想化的模式就是“山环水抱，藏风聚气。”当然，这种理想化的模式在实际生活中很难遇到。一般来说，只有建房之地地势平坦，后面有山坡或高过自己的建筑为玄武，前面较平坦，有低矮的建筑为案山，并且左右两侧都有建筑，左侧的建筑比右侧高些，这样的风水环境，就称得上基本符合“藏风聚气”了。
“藏风”自然是指风的流动速度不能过急，风速平缓，才叫藏风。“聚气”，被环抱在中间的平坦地方才能聚气。
藏风、聚气都与风的流动有关，所以选择住宅时首先要注意风势。倘若发觉房屋附近风势很大，即使自己非常喜欢也只能忍痛割爱了。但同时也要留意，风过大固然不妙，但也不能完全没有风，否则空气得不到流通，质量不好，就会影响人体健康。较为理想的居住环境应该轻风徐徐吹来，清风送爽。
此外，还要注意风向的问题，风应该是从前门而来，而不应该从屋后吹来。
2
地势平坦
从建筑学上说，陡斜之地不宜居家，是出于安全因素的考虑。居家的最佳地势应是平坦开阔的，给人以“四平八稳”的感觉，居住者的运程就会相对平稳，一是气场比较和缓，二是居住心情比较和悦，而且平坦开阔之地往往阳光充足，风力柔和，能改善居住者的体质。
从风水上讲，住宅自身及住宅周边一定范围的地势一定要平坦。如果出门就是下坡，就是明堂倾泻，主败财、败家运；房屋的左右两则一样，在风水上，左右两侧是龙虎护卫，左为青龙主男，右为白虎主女，所以左侧或右侧明显的倾斜会对家中相关人口造成不利。
在风水上有后高前低之说，但这指的是后有靠山，前有明堂，并不是指出了住宅大门就是一个可以肉眼看出来的、明显的下坡。有一些不太懂风水的人，编辑风水书藉，因为本身不懂风水的内涵，没有对后高前低做出解释，结果我们发现，有些商家读了几本外行编写的风水书，错误地理解了后高前低的意思，把商住楼四周的地面建成斜坡，自以为形成了后高前低的风水，结果造成楼前地势有下坡倾斜，形成败财风水。后高指的是后面有山或有楼，这是我们的靠山，但住宅或楼宇自身所在地及近处的周边地势要平坦，这样才能形成明堂聚气、聚财。
如果住宅后方地势低洼，或者有坑，或者是下坡，在风水上主败人丁，也就是会对家人健康造成严重不利，主家人得恶疾或意外伤亡。所以住宅后方地势也要平坦，在城市当中最好后面有其它楼宇做为自己的靠山。在乡村最后面远处有小山或山坡做为自己的靠山；如果是住宅内部，我们的坐椅、床位后面要有墙体做为依靠，而不能背后空旷，或者背后对门、对窗，否则不但对健康不利，而且会给工作事业带来诸多阻
3
依山傍水
有山有水，始终是人们对理想生活环境的追求。山体是大地的骨架，也是人们生活资源的天然宝库。水是万物生气之源泉，没有水，万物就不能生存。考古发现的原始村落，几乎都位于河边高地，这与当时人们的狩猎、捕捞、采摘的生活相适应。
依山的形式有两类。
一类是“土包围’。
三面群山环绕，中间地势平坦，出口在东、或东南、正南，西南，最佳出口自然是正南方。这是因为太阳东升而西落，这几个方位采光充足，对于位于北半球的中国人来说，坐北向南可以防止冬天北方冷空气的侵袭。当然，这种情况也不是绝对的，起码在长江以北、或黄河以北地区，山脉走势多为自西向东的走向，山脉落势之处，也会形成西、南、东三方山势围绕而北方开阔的地势，在这样地势当中的村落也有一些。
最好的形势是东、北、西三方群山环绕，而南方为出口，中间地势平坦，这样的地方，背阴向阳，采光充足，是最理想的居住地。
另一类是“屋包山”。
选择向阳的山坡，沿坡而上，成片的房屋覆盖山坡，从山脚一直到山腰。但这样的形势，山的两侧，一定要有自然形成的山沟排水，而且一路顺山而下的小河不能堵塞，水道通畅，这样才能在雨季防止泥石流等自然灾害毁坏家园。
古人的时代虽然科技落后，但他们比我们更懂得与大自然相处，和谐共处。如今，依山傍水之格局越来越受到人们的青睐，不但能刺激视觉、舒缓心情，使人与自然合二为一，还能为人们的生活带来方便和好运。
4
风和日丽
理想的居住环境阳光要充足，空气流通，气流舒缓，没有急冲的气流。
都市吉宅必不可少的一个条件是居住地要阳光充足，采光充分。
万物生长靠太阳，阳光是必不可少的风水要素。
向阳背阴之地是第一选择。
既使是向北的朝向，也要位于正前方的北方位视野开阔，这样才能使房间的采光充分。如果楼宇向北，本身就不利采光，再加上视野狭小，被其它楼宇挡住，就会使住宅内光线昏暗，阴盛阳衰，肯定是不利的风水。
阳光和风是影响住宅十分关键的气象因素，舒适的阳光和风能为个人的身体和情绪营造健康愉快的氛围。流通的风能促进气流循环，使屋宅的气场吐故纳新，保持生机；充足的阳光能使屋宅周围有充足的阳气，令屋宅笼罩在一片祥和的气氛中。
选择吉宅一定要综合考虑这两方面的因素，有的地方向阴通风，有的地方向阳闭气，都不是最好的居住地方。#风水##阳宅风水# https://t.cn/RxDxSLd
每个人都希望自己有一个风景宜人的居住环境，如何从实际出发，因地制宜选择住宅和营造房屋，创造一个科学合理、舒适清静的居住环境，对保障身心健康、延年益寿是非常重要的，良好的居住环境必须满足以下几点。
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藏风聚气
“藏风聚气”这个词老百姓们都很熟悉，因为这是中国自古以来形容好风水的词。好风水就是藏风聚气，就是富贵双全，多子多孙。
那么什么是“藏风聚气”呢？就是“前朱雀、后玄武、左青龙、右白虎。”也就是说，后面要的玄武山为依靠，前面要有低矮的案朝为朱雀，左右两侧有护山环抱，中央的明堂要平坦宽敞，并且要有曲水环抱，这种理想化的模式就是“山环水抱，藏风聚气。”当然，这种理想化的模式在实际生活中很难遇到。一般来说，只有建房之地地势平坦，后面有山坡或高过自己的建筑为玄武，前面较平坦，有低矮的建筑为案山，并且左右两侧都有建筑，左侧的建筑比右侧高些，这样的风水环境，就称得上基本符合“藏风聚气”了。
“藏风”自然是指风的流动速度不能过急，风速平缓，才叫藏风。“聚气”，被环抱在中间的平坦地方才能聚气。
藏风、聚气都与风的流动有关，所以选择住宅时首先要注意风势。倘若发觉房屋附近风势很大，即使自己非常喜欢也只能忍痛割爱了。但同时也要留意，风过大固然不妙，但也不能完全没有风，否则空气得不到流通，质量不好，就会影响人体健康。较为理想的居住环境应该轻风徐徐吹来，清风送爽。
此外，还要注意风向的问题，风应该是从前门而来，而不应该从屋后吹来。
2
地势平坦
从建筑学上说，陡斜之地不宜居家，是出于安全因素的考虑。居家的最佳地势应是平坦开阔的，给人以“四平八稳”的感觉，居住者的运程就会相对平稳，一是气场比较和缓，二是居住心情比较和悦，而且平坦开阔之地往往阳光充足，风力柔和，能改善居住者的体质。
从风水上讲，住宅自身及住宅周边一定范围的地势一定要平坦。如果出门就是下坡，就是明堂倾泻，主败财、败家运；房屋的左右两则一样，在风水上，左右两侧是龙虎护卫，左为青龙主男，右为白虎主女，所以左侧或右侧明显的倾斜会对家中相关人口造成不利。
在风水上有后高前低之说，但这指的是后有靠山，前有明堂，并不是指出了住宅大门就是一个可以肉眼看出来的、明显的下坡。有一些不太懂风水的人，编辑风水书藉，因为本身不懂风水的内涵，没有对后高前低做出解释，结果我们发现，有些商家读了几本外行编写的风水书，错误地理解了后高前低的意思，把商住楼四周的地面建成斜坡，自以为形成了后高前低的风水，结果造成楼前地势有下坡倾斜，形成败财风水。后高指的是后面有山或有楼，这是我们的靠山，但住宅或楼宇自身所在地及近处的周边地势要平坦，这样才能形成明堂聚气、聚财。
如果住宅后方地势低洼，或者有坑，或者是下坡，在风水上主败人丁，也就是会对家人健康造成严重不利，主家人得恶疾或意外伤亡。所以住宅后方地势也要平坦，在城市当中最好后面有其它楼宇做为自己的靠山。在乡村最后面远处有小山或山坡做为自己的靠山；如果是住宅内部，我们的坐椅、床位后面要有墙体做为依靠，而不能背后空旷，或者背后对门、对窗，否则不但对健康不利，而且会给工作事业带来诸多阻
3
依山傍水
有山有水，始终是人们对理想生活环境的追求。山体是大地的骨架，也是人们生活资源的天然宝库。水是万物生气之源泉，没有水，万物就不能生存。考古发现的原始村落，几乎都位于河边高地，这与当时人们的狩猎、捕捞、采摘的生活相适应。
依山的形式有两类。
一类是“土包围’。
三面群山环绕，中间地势平坦，出口在东、或东南、正南，西南，最佳出口自然是正南方。这是因为太阳东升而西落，这几个方位采光充足，对于位于北半球的中国人来说，坐北向南可以防止冬天北方冷空气的侵袭。当然，这种情况也不是绝对的，起码在长江以北、或黄河以北地区，山脉走势多为自西向东的走向，山脉落势之处，也会形成西、南、东三方山势围绕而北方开阔的地势，在这样地势当中的村落也有一些。
最好的形势是东、北、西三方群山环绕，而南方为出口，中间地势平坦，这样的地方，背阴向阳，采光充足，是最理想的居住地。
另一类是“屋包山”。
选择向阳的山坡，沿坡而上，成片的房屋覆盖山坡，从山脚一直到山腰。但这样的形势，山的两侧，一定要有自然形成的山沟排水，而且一路顺山而下的小河不能堵塞，水道通畅，这样才能在雨季防止泥石流等自然灾害毁坏家园。
古人的时代虽然科技落后，但他们比我们更懂得与大自然相处，和谐共处。如今，依山傍水之格局越来越受到人们的青睐，不但能刺激视觉、舒缓心情，使人与自然合二为一，还能为人们的生活带来方便和好运。
4
风和日丽
理想的居住环境阳光要充足，空气流通，气流舒缓，没有急冲的气流。
都市吉宅必不可少的一个条件是居住地要阳光充足，采光充分。
万物生长靠太阳，阳光是必不可少的风水要素。
向阳背阴之地是第一选择。
既使是向北的朝向，也要位于正前方的北方位视野开阔，这样才能使房间的采光充分。如果楼宇向北，本身就不利采光，再加上视野狭小，被其它楼宇挡住，就会使住宅内光线昏暗，阴盛阳衰，肯定是不利的风水。
阳光和风是影响住宅十分关键的气象因素，舒适的阳光和风能为个人的身体和情绪营造健康愉快的氛围。流通的风能促进气流循环，使屋宅的气场吐故纳新，保持生机；充足的阳光能使屋宅周围有充足的阳气，令屋宅笼罩在一片祥和的气氛中。
选择吉宅一定要综合考虑这两方面的因素，有的地方向阴通风，有的地方向阳闭气，都不是最好的居住地方。#风水##阳宅风水# https://t.cn/RxDxSLd
风水好的住宅是什么样的
每个人都希望自己有一个风景宜人的居住环境，如何从实际出发，因地制宜选择住宅和营造房屋，创造一个科学合理、舒适清静的居住环境，对保障身心健康、延年益寿是非常重要的，良好的居住环境必须满足以下几点。
1
藏风聚气
“藏风聚气”这个词老百姓们都很熟悉，因为这是中国自古以来形容好风水的词。好风水就是藏风聚气，就是富贵双全，多子多孙。
那么什么是“藏风聚气”呢？就是“前朱雀、后玄武、左青龙、右白虎。”也就是说，后面要的玄武山为依靠，前面要有低矮的案朝为朱雀，左右两侧有护山环抱，中央的明堂要平坦宽敞，并且要有曲水环抱，这种理想化的模式就是“山环水抱，藏风聚气。”当然，这种理想化的模式在实际生活中很难遇到。一般来说，只有建房之地地势平坦，后面有山坡或高过自己的建筑为玄武，前面较平坦，有低矮的建筑为案山，并且左右两侧都有建筑，左侧的建筑比右侧高些，这样的风水环境，就称得上基本符合“藏风聚气”了。
“藏风”自然是指风的流动速度不能过急，风速平缓，才叫藏风。“聚气”，被环抱在中间的平坦地方才能聚气。
藏风、聚气都与风的流动有关，所以选择住宅时首先要注意风势。倘若发觉房屋附近风势很大，即使自己非常喜欢也只能忍痛割爱了。但同时也要留意，风过大固然不妙，但也不能完全没有风，否则空气得不到流通，质量不好，就会影响人体健康。较为理想的居住环境应该轻风徐徐吹来，清风送爽。
此外，还要注意风向的问题，风应该是从前门而来，而不应该从屋后吹来。
2
地势平坦
从建筑学上说，陡斜之地不宜居家，是出于安全因素的考虑。居家的最佳地势应是平坦开阔的，给人以“四平八稳”的感觉，居住者的运程就会相对平稳，一是气场比较和缓，二是居住心情比较和悦，而且平坦开阔之地往往阳光充足，风力柔和，能改善居住者的体质。
从风水上讲，住宅自身及住宅周边一定范围的地势一定要平坦。如果出门就是下坡，就是明堂倾泻，主败财、败家运；房屋的左右两则一样，在风水上，左右两侧是龙虎护卫，左为青龙主男，右为白虎主女，所以左侧或右侧明显的倾斜会对家中相关人口造成不利。
在风水上有后高前低之说，但这指的是后有靠山，前有明堂，并不是指出了住宅大门就是一个可以肉眼看出来的、明显的下坡。有一些不太懂风水的人，编辑风水书藉，因为本身不懂风水的内涵，没有对后高前低做出解释，结果我们发现，有些商家读了几本外行编写的风水书，错误地理解了后高前低的意思，把商住楼四周的地面建成斜坡，自以为形成了后高前低的风水，结果造成楼前地势有下坡倾斜，形成败财风水。后高指的是后面有山或有楼，这是我们的靠山，但住宅或楼宇自身所在地及近处的周边地势要平坦，这样才能形成明堂聚气、聚财。
如果住宅后方地势低洼，或者有坑，或者是下坡，在风水上主败人丁，也就是会对家人健康造成严重不利，主家人得恶疾或意外伤亡。所以住宅后方地势也要平坦，在城市当中最好后面有其它楼宇做为自己的靠山。在乡村最后面远处有小山或山坡做为自己的靠山；如果是住宅内部，我们的坐椅、床位后面要有墙体做为依靠，而不能背后空旷，或者背后对门、对窗，否则不但对健康不利，而且会给工作事业带来诸多阻
3
依山傍水
有山有水，始终是人们对理想生活环境的追求。山体是大地的骨架，也是人们生活资源的天然宝库。水是万物生气之源泉，没有水，万物就不能生存。考古发现的原始村落，几乎都位于河边高地，这与当时人们的狩猎、捕捞、采摘的生活相适应。
依山的形式有两类。
一类是“土包围’。
三面群山环绕，中间地势平坦，出口在东、或东南、正南，西南，最佳出口自然是正南方。这是因为太阳东升而西落，这几个方位采光充足，对于位于北半球的中国人来说，坐北向南可以防止冬天北方冷空气的侵袭。当然，这种情况也不是绝对的，起码在长江以北、或黄河以北地区，山脉走势多为自西向东的走向，山脉落势之处，也会形成西、南、东三方山势围绕而北方开阔的地势，在这样地势当中的村落也有一些。
最好的形势是东、北、西三方群山环绕，而南方为出口，中间地势平坦，这样的地方，背阴向阳，采光充足，是最理想的居住地。
另一类是“屋包山”。
选择向阳的山坡，沿坡而上，成片的房屋覆盖山坡，从山脚一直到山腰。但这样的形势，山的两侧，一定要有自然形成的山沟排水，而且一路顺山而下的小河不能堵塞，水道通畅，这样才能在雨季防止泥石流等自然灾害毁坏家园。
古人的时代虽然科技落后，但他们比我们更懂得与大自然相处，和谐共处。如今，依山傍水之格局越来越受到人们的青睐，不但能刺激视觉、舒缓心情，使人与自然合二为一，还能为人们的生活带来方便和好运。
4
风和日丽
理想的居住环境阳光要充足，空气流通，气流舒缓，没有急冲的气流。
都市吉宅必不可少的一个条件是居住地要阳光充足，采光充分。
万物生长靠太阳，阳光是必不可少的风水要素。
向阳背阴之地是第一选择。
既使是向北的朝向，也要位于正前方的北方位视野开阔，这样才能使房间的采光充分。如果楼宇向北，本身就不利采光，再加上视野狭小，被其它楼宇挡住，就会使住宅内光线昏暗，阴盛阳衰，肯定是不利的风水。
阳光和风是影响住宅十分关键的气象因素，舒适的阳光和风能为个人的身体和情绪营造健康愉快的氛围。流通的风能促进气流循环，使屋宅的气场吐故纳新，保持生机；充足的阳光能使屋宅周围有充足的阳气，令屋宅笼罩在一片祥和的气氛中。
选择吉宅一定要综合考虑这两方面的因素，有的地方向阴通风，有的地方向阳闭气，都不是最好的居住地方。
每个人都希望自己有一个风景宜人的居住环境，如何从实际出发，因地制宜选择住宅和营造房屋，创造一个科学合理、舒适清静的居住环境，对保障身心健康、延年益寿是非常重要的，良好的居住环境必须满足以下几点。
1
藏风聚气
“藏风聚气”这个词老百姓们都很熟悉，因为这是中国自古以来形容好风水的词。好风水就是藏风聚气，就是富贵双全，多子多孙。
那么什么是“藏风聚气”呢？就是“前朱雀、后玄武、左青龙、右白虎。”也就是说，后面要的玄武山为依靠，前面要有低矮的案朝为朱雀，左右两侧有护山环抱，中央的明堂要平坦宽敞，并且要有曲水环抱，这种理想化的模式就是“山环水抱，藏风聚气。”当然，这种理想化的模式在实际生活中很难遇到。一般来说，只有建房之地地势平坦，后面有山坡或高过自己的建筑为玄武，前面较平坦，有低矮的建筑为案山，并且左右两侧都有建筑，左侧的建筑比右侧高些，这样的风水环境，就称得上基本符合“藏风聚气”了。
“藏风”自然是指风的流动速度不能过急，风速平缓，才叫藏风。“聚气”，被环抱在中间的平坦地方才能聚气。
藏风、聚气都与风的流动有关，所以选择住宅时首先要注意风势。倘若发觉房屋附近风势很大，即使自己非常喜欢也只能忍痛割爱了。但同时也要留意，风过大固然不妙，但也不能完全没有风，否则空气得不到流通，质量不好，就会影响人体健康。较为理想的居住环境应该轻风徐徐吹来，清风送爽。
此外，还要注意风向的问题，风应该是从前门而来，而不应该从屋后吹来。
2
地势平坦
从建筑学上说，陡斜之地不宜居家，是出于安全因素的考虑。居家的最佳地势应是平坦开阔的，给人以“四平八稳”的感觉，居住者的运程就会相对平稳，一是气场比较和缓，二是居住心情比较和悦，而且平坦开阔之地往往阳光充足，风力柔和，能改善居住者的体质。
从风水上讲，住宅自身及住宅周边一定范围的地势一定要平坦。如果出门就是下坡，就是明堂倾泻，主败财、败家运；房屋的左右两则一样，在风水上，左右两侧是龙虎护卫，左为青龙主男，右为白虎主女，所以左侧或右侧明显的倾斜会对家中相关人口造成不利。
在风水上有后高前低之说，但这指的是后有靠山，前有明堂，并不是指出了住宅大门就是一个可以肉眼看出来的、明显的下坡。有一些不太懂风水的人，编辑风水书藉，因为本身不懂风水的内涵，没有对后高前低做出解释，结果我们发现，有些商家读了几本外行编写的风水书，错误地理解了后高前低的意思，把商住楼四周的地面建成斜坡，自以为形成了后高前低的风水，结果造成楼前地势有下坡倾斜，形成败财风水。后高指的是后面有山或有楼，这是我们的靠山，但住宅或楼宇自身所在地及近处的周边地势要平坦，这样才能形成明堂聚气、聚财。
如果住宅后方地势低洼，或者有坑，或者是下坡，在风水上主败人丁，也就是会对家人健康造成严重不利，主家人得恶疾或意外伤亡。所以住宅后方地势也要平坦，在城市当中最好后面有其它楼宇做为自己的靠山。在乡村最后面远处有小山或山坡做为自己的靠山；如果是住宅内部，我们的坐椅、床位后面要有墙体做为依靠，而不能背后空旷，或者背后对门、对窗，否则不但对健康不利，而且会给工作事业带来诸多阻
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依山傍水
有山有水，始终是人们对理想生活环境的追求。山体是大地的骨架，也是人们生活资源的天然宝库。水是万物生气之源泉，没有水，万物就不能生存。考古发现的原始村落，几乎都位于河边高地，这与当时人们的狩猎、捕捞、采摘的生活相适应。
依山的形式有两类。
一类是“土包围’。
三面群山环绕，中间地势平坦，出口在东、或东南、正南，西南，最佳出口自然是正南方。这是因为太阳东升而西落，这几个方位采光充足，对于位于北半球的中国人来说，坐北向南可以防止冬天北方冷空气的侵袭。当然，这种情况也不是绝对的，起码在长江以北、或黄河以北地区，山脉走势多为自西向东的走向，山脉落势之处，也会形成西、南、东三方山势围绕而北方开阔的地势，在这样地势当中的村落也有一些。
最好的形势是东、北、西三方群山环绕，而南方为出口，中间地势平坦，这样的地方，背阴向阳，采光充足，是最理想的居住地。
另一类是“屋包山”。
选择向阳的山坡，沿坡而上，成片的房屋覆盖山坡，从山脚一直到山腰。但这样的形势，山的两侧，一定要有自然形成的山沟排水，而且一路顺山而下的小河不能堵塞，水道通畅，这样才能在雨季防止泥石流等自然灾害毁坏家园。
古人的时代虽然科技落后，但他们比我们更懂得与大自然相处，和谐共处。如今，依山傍水之格局越来越受到人们的青睐，不但能刺激视觉、舒缓心情，使人与自然合二为一，还能为人们的生活带来方便和好运。
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风和日丽
理想的居住环境阳光要充足，空气流通，气流舒缓，没有急冲的气流。
都市吉宅必不可少的一个条件是居住地要阳光充足，采光充分。
万物生长靠太阳，阳光是必不可少的风水要素。
向阳背阴之地是第一选择。
既使是向北的朝向，也要位于正前方的北方位视野开阔，这样才能使房间的采光充分。如果楼宇向北，本身就不利采光，再加上视野狭小，被其它楼宇挡住，就会使住宅内光线昏暗，阴盛阳衰，肯定是不利的风水。
阳光和风是影响住宅十分关键的气象因素，舒适的阳光和风能为个人的身体和情绪营造健康愉快的氛围。流通的风能促进气流循环，使屋宅的气场吐故纳新，保持生机；充足的阳光能使屋宅周围有充足的阳气，令屋宅笼罩在一片祥和的气氛中。
选择吉宅一定要综合考虑这两方面的因素，有的地方向阴通风，有的地方向阳闭气，都不是最好的居住地方。
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