#蔡徐坤##搞笑视频##熊猫守护者##森林驿站##每日一善# 《法华经》之三止三请
▷一止一请
止!舍利弗,不须复说。所以者何?佛所成就第一希有难解之法,唯佛与佛乃能究尽诸法实相。所谓诸法,如是相,如是性,如是体,如是力,如是作,如是因,如是缘,如是果,如是报,如是本末究竟等。
尔时,舍利弗知四众心疑,自亦未了,而白佛言:世尊,何因何缘,殷勤称叹诸佛第一方便,甚深微妙难解之法?我自昔来,未曾从佛闻如是说,今者四众咸皆有疑。惟愿世尊,敷演斯事,世尊何故,殷勤称叹甚深微妙难解之法?
▷二止二请
尔时,佛告舍利弗:止!止!不须复说。若说是事,一切世间诸天及人皆当惊疑。
舍利弗重白佛言:世尊,惟愿说之,惟愿说之。所以者何?是会无数百千万亿阿僧祇众生,曾见诸佛,诸根猛利,智慧明了,闻佛所说,则能敬信。
▷三止三请
佛复止舍利弗:若说是事,一切世间天人阿修罗,皆当惊疑,増上慢比丘,将坠于大坑。
尔时,舍利弗重白佛言:世尊,惟愿说之,惟愿说之。今此会中,如我等比百千万亿,世世已曾从佛受化。如此人等必能敬信,长夜安隐,多所饶益。
▷正法说
尔时世尊告舍利弗:汝已殷勤三请,岂得不说。汝今谛听,善思念之,吾当为汝分别解说
▷一止一请
止!舍利弗,不须复说。所以者何?佛所成就第一希有难解之法,唯佛与佛乃能究尽诸法实相。所谓诸法,如是相,如是性,如是体,如是力,如是作,如是因,如是缘,如是果,如是报,如是本末究竟等。
尔时,舍利弗知四众心疑,自亦未了,而白佛言:世尊,何因何缘,殷勤称叹诸佛第一方便,甚深微妙难解之法?我自昔来,未曾从佛闻如是说,今者四众咸皆有疑。惟愿世尊,敷演斯事,世尊何故,殷勤称叹甚深微妙难解之法?
▷二止二请
尔时,佛告舍利弗:止!止!不须复说。若说是事,一切世间诸天及人皆当惊疑。
舍利弗重白佛言:世尊,惟愿说之,惟愿说之。所以者何?是会无数百千万亿阿僧祇众生,曾见诸佛,诸根猛利,智慧明了,闻佛所说,则能敬信。
▷三止三请
佛复止舍利弗:若说是事,一切世间天人阿修罗,皆当惊疑,増上慢比丘,将坠于大坑。
尔时,舍利弗重白佛言:世尊,惟愿说之,惟愿说之。今此会中,如我等比百千万亿,世世已曾从佛受化。如此人等必能敬信,长夜安隐,多所饶益。
▷正法说
尔时世尊告舍利弗:汝已殷勤三请,岂得不说。汝今谛听,善思念之,吾当为汝分别解说
最近看《开端》,会想起我的入宅作《命运石之门》。
时间系的故事总是让人欲罢不能。仿佛只要掌控了“时间”,便能弥补种种缺憾。于是日月须臾便以诸如穿越、循环等形式出现在此类叙事中,司掌着扭转乾坤的职能。
可现实的光阴毕竟无法逆转,人世的沧桑又岂为“时间”一家定言。此行的意义,或许正在于接受既成之过往,观测到不可知不可求的未来后,依然怀揣勇气拿起单程车票,守卫每一个真实而复杂的现在。
希望“你”也能找到那位不论在任何时空都会始终如一信任你的[助手]。希望“你”能固执昂起头颅,在因果面的“神明”一侧,刻下凡人的永恒。
“听起来好悲哀”
“是么 我倒是觉得非常动人心弦”
【出处:《命运石之门 负荷领域的既视感》】
时间系的故事总是让人欲罢不能。仿佛只要掌控了“时间”,便能弥补种种缺憾。于是日月须臾便以诸如穿越、循环等形式出现在此类叙事中,司掌着扭转乾坤的职能。
可现实的光阴毕竟无法逆转,人世的沧桑又岂为“时间”一家定言。此行的意义,或许正在于接受既成之过往,观测到不可知不可求的未来后,依然怀揣勇气拿起单程车票,守卫每一个真实而复杂的现在。
希望“你”也能找到那位不论在任何时空都会始终如一信任你的[助手]。希望“你”能固执昂起头颅,在因果面的“神明”一侧,刻下凡人的永恒。
“听起来好悲哀”
“是么 我倒是觉得非常动人心弦”
【出处:《命运石之门 负荷领域的既视感》】
宗镜录卷第六十二(十一)
问。欲色二界。有外器色境。云是心变故。所言唯心。且如无色界天。唯有内心。无外色境。何要更言唯心。岂不成相扶极成过。
答。不但说色境不离心。方名唯心。此亦遮无色界天贪等取能取之心故。为无色界有情。亦贪于空等境起其妄心故。无色界。亦名唯心。若得无漏时。其出世无漏色等。是出世无漏心心所唯识。亦是唯心。故云三界唯心。解深密经云。又说所缘唯识所现。即一切所缘之境。唯是识之所变。更无外法。所以佛告慈氏菩萨云。无有少法能取少法。无作用故。楞伽经又说。诸法皆不离心。
问。欲色二界。有外器色境。云是心变故。所言唯心。且如无色界天。唯有内心。无外色境。何要更言唯心。岂不成相扶极成过。
答。不但说色境不离心。方名唯心。此亦遮无色界天贪等取能取之心故。为无色界有情。亦贪于空等境起其妄心故。无色界。亦名唯心。若得无漏时。其出世无漏色等。是出世无漏心心所唯识。亦是唯心。故云三界唯心。解深密经云。又说所缘唯识所现。即一切所缘之境。唯是识之所变。更无外法。所以佛告慈氏菩萨云。无有少法能取少法。无作用故。楞伽经又说。诸法皆不离心。
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