翻遍三国历史，细数各路“君主”，就不难发现皆有所不足——刘备仁圣有余而王气不足，公孙瓒对外足够王道对内却不仁，孙权当得“守成之犬”然而仅限守成，曹操内圣外王却私德不足，其余诸位更不用说，不论私德王道皆不足细说。看到此处，再思三国以后五胡乱华，难免令人心中嘁嘁，为何不出一明君圣主，早日结束这乱世以保存汉家元气。

精读《心智力》第四天：理性管事，感性管人
“内圣外王”是中国古代儒家思想的重要内容，源自于《庄子·天下》：“是故内圣外王之道，暗而不明，郁而不发，天下之人，各为其所欲焉，以自为方。”这是古代文人修身为政的最高理想。
什么是内圣外王？内圣，即对内修炼以具备圣人的才德，如拥有仁义之心、恻隐之心、求知之心、济世之心，博大精深的知识、高尚品德与人格。外王，指将内在的才德延伸为外在的社会伦理道德，以仁义为中心并结合其他手段，影响和引导追随者和社会大众，施行王道。因此，“内圣外王”这一理念，使得管理不再只是一种对人的外在行为，而是将管理者的自我管理与对组织的人、事、物的管理放到了同样重要的地位。这一理念，对中国古代文人的价值观、人格品行起到了持久深入的作用

当夕阳西下的时候，人最向往的，是家中的欢声笑语，而不是天上五彩缤纷的晚霞，和原野上连天的芳草，在灯光下，心领神会的灵犀相通，是人间最大的甜蜜。赏心乐事，世人虽各不相周，但都不外乎食色和耳目之娱，鲜花再美，也是植根于泥土，灵魂再超然，也是在人间的烟火中绽放的。但生活不单是指当下的诗歌，还要有远方，当朝阳升起的时候，若不能从家门里走出来，再美好的家庭和自我也会凋零。付出和收获，永远都是相反相成的，天下、国家和社会，是大我，个人、家庭和亲人，是小我，若不先成就大我，便没有小我的立足之地，若没有内圣外王的修为和拼搏，便没有我们灯红酒绿的红尘盛事。果生因，因得机缘又生果，在因机缘果的轮回往复中，有苦，也有甜，有哭，也有笑，聪明难得，糊涂也难得。