如母的一切众生，不仅对于善恶愚痴颠倒，甚至到了疯狂的地步。怎么说叫疯 狂？意思是虽然父子、母女或者亲友之间有着很多难以忘怀的感情和恩惠，但是因为无明烦恼的障蔽，我们不再互相认识了。由于我们不再有觉知，看不清对方，误以为是仇敌而互相伤害，重则相互杀害，轻则互相抢夺。一个心智成熟、平静的人，不会有这样的情况出现，但是因为烦恼的驱使，让我们都失心疯狂了。

平时对于一个疯子的怪异行为，我们也不会生气，因为我们知道他是疯子，你会愿意接受那些疯狂的行为，就算被他打了一巴掌，也会说没关系，因为他真的有问题，如果回他一掌，其实自己也疯了。一个烦恼心重的人，就好像疯了一样， 也像是一个身患重症的人， 完全无法控制自己。因此， 我们自然会原谅他的行为，我们会愿意忍辱和接受。

举例来说：如果有人拿了棍子打你一棒，你会气谁？你不会气那根棒子，对不对？你不会对棍子说你干嘛来打我一棒。通常气的是打你的人。为什么呢？因为你知道那根棍子是没有自主性的，它是被拿棍子的那个人所使用的。同样，你也不应该对那个人生气，因为那个人被贪、嗔、痴烦恼的酒给灌醉，他失心疯了。就算他不想这么做，但受到烦恼的驱使而对我们造成伤害，所以我们应该原谅他，应该接受他。

—大宝法王噶玛巴
《菩提道灯论》

如母的一切众生，不仅对于善恶愚痴颠倒，甚至到了疯狂的地步。怎么说叫疯 狂？意思是虽然父子、母女或者亲友之间有着很多难以忘怀的感情和恩惠，但是因为无明烦恼的障蔽，我们不再互相认识了。由于我们不再有觉知，看不清对方，误以为是仇敌而互相伤害，重则相互杀害，轻则互相抢夺。一个心智成熟、平静的人，不会有这样的情况出现，但是因为烦恼的驱使，让我们都失心疯狂了。

平时对于一个疯子的怪异行为，我们也不会生气，因为我们知道他是疯子，你会愿意接受那些疯狂的行为，就算被他打了一巴掌，也会说没关系，因为他真的有问题，如果回他一掌，其实自己也疯了。一个烦恼心重的人，就好像疯了一样， 也像是一个身患重症的人， 完全无法控制自己。因此， 我们自然会原谅他的行为，我们会愿意忍辱和接受。

举例来说：如果有人拿了棍子打你一棒，你会气谁？你不会气那根棒子，对不对？你不会对棍子说你干嘛来打我一棒。通常气的是打你的人。为什么呢？因为你知道那根棍子是没有自主性的，它是被拿棍子的那个人所使用的。同样，你也不应该对那个人生气，因为那个人被贪、嗔、痴烦恼的酒给灌醉，他失心疯了。就算他不想这么做，但受到烦恼的驱使而对我们造成伤害，所以我们应该原谅他，应该接受他。

—大宝法王噶玛巴
《菩提道灯论》

如母的一切众生，不仅对于善恶愚痴颠倒，甚至到了疯狂的地步。怎么说叫疯 狂？意思是虽然父子、母女或者亲友之间有着很多难以忘怀的感情和恩惠，但是因为无明烦恼的障蔽，我们不再互相认识了。由于我们不再有觉知，看不清对方，误以为是仇敌而互相伤害，重则相互杀害，轻则互相抢夺。一个心智成熟、平静的人，不会有这样的情况出现，但是因为烦恼的驱使，让我们都失心疯狂了。

平时对于一个疯子的怪异行为，我们也不会生气，因为我们知道他是疯子，你会愿意接受那些疯狂的行为，就算被他打了一巴掌，也会说没关系，因为他真的有问题，如果回他一掌，其实自己也疯了。一个烦恼心重的人，就好像疯了一样， 也像是一个身患重症的人， 完全无法控制自己。因此， 我们自然会原谅他的行为，我们会愿意忍辱和接受。

举例来说：如果有人拿了棍子打你一棒，你会气谁？你不会气那根棒子，对不对？你不会对棍子说你干嘛来打我一棒。通常气的是打你的人。为什么呢？因为你知道那根棍子是没有自主性的，它是被拿棍子的那个人所使用的。同样，你也不应该对那个人生气，因为那个人被贪、嗔、痴烦恼的酒给灌醉，他失心疯了。就算他不想这么做，但受到烦恼的驱使而对我们造成伤害，所以我们应该原谅他，应该接受他。

—大宝法王噶玛巴
《菩提道灯论》