我正在连城读书观看《以爱为囚》
只手遮天的周总裁，乍见清隽如水的李言蹊，只因想换换口味，强取豪夺一番把人捆来了，无所不用其极。“李言蹊，你逃不掉的。”“周颂，你饶了我吧……”“我周颂就是个现代社会的土匪。能明抢的我绝不暗夺，能暗夺的我绝不放过。明白吗？”“像你们这样的人，我李言蹊这一辈子都只会弃之如弊履！”被狼盯上的猎物，从未逃脱过。
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如果我们研究净土法门，不了解我们的真如自性，那研究起来，会很辛苦的，譬如说，从是西方过十万亿佛土，有世界名曰极乐，你如果不知道那个西方，是心性当中的西方，那个西方自性本来就空，西方是表法的，那么，西方是表法的，西方，日出而作，日落而息，就表示，歇即是菩提，所以，要往生极乐世界的人，不是从东方往生极乐到西方，那么，这个凡夫见，从东方往生到西方极乐世界，仍然是生灭，若说临命终，佛有来接引你，那么，那是凡夫见，阿弥陀佛证得了法界性，本无来去、生灭、增减的，诸位，修学佛道如果弄错的时候，包括净土法门，他也搞不清楚，修学净土法门不能追着阿弥陀佛那个佛号跑，这样，你追不到的，你要自我降伏，时时刻刻去掉～无贪、无瞋、无痴，心净如水，菩萨就影现中，诸佛就影现中，我们修学佛道，不懂得理的时候，我们这样阿弥陀佛、阿弥陀佛...你这个就是追着阿弥陀佛跑，这样，你追不到的，阿弥陀佛比你速度更快，追着佛号跑，你一辈子都没办法成就，你一定要时时刻刻，这一句佛号，从你的自性清净流露出来，我没有贪欲心，佛就会现前，我没有瞋恚心，佛就会现前，我没有愚痴心，佛就会现前。

所以，一个真正懂得净土法门的，了悟诸佛并没有来去、生灭、增减，临命终，佛也没有来接引，所谓“来接引”，是因为我们一心不乱，这个时候，全心即佛，佛影现在你的前面，是因为这时候与佛感应，方便说，佛来接引你，如果这一层道理不懂的时候，拼了老命在那念佛，却不懂得降伏自我，那就是不懂佛意。所以修净土法门的人，要时时刻刻，不起贪心，不起嗔恨心，也不可以起愚痴的心，自然他就相应，水净，水清净的话，月亮就会影现在这个水当中。菩萨清凉月，常游毕竟空，众生心水净，菩提影现中，因为我们念佛的人，没有教导到本性的这一层，更深一层的用功法，所以我们从听到这一句佛号，就追着佛号跑，阿弥陀佛，阿弥陀佛……烦恼，不管它，执着，不管它，着我相，不管它，法执，也不管它，这样你要念到什么时候呢，你要念到什么时候，何年何日你才能见佛呢，所以佛并没有来接引你，是你的临命终的时候，全心就是佛。所以，佛影现在你的面前，对凡夫来讲，佛迎接到极乐世界去，其实那是一种转化的过程，修学佛道是一种心灵转化的过程，转污染变成绝对的清净，佛自然就影现出来，所以为什么会修行的人在刹那间，不会修行的人，每天持咒、念佛，烦恼还是一堆，为什么？就不知道，万法不离自性，这样讲，才是真正的净土法门，才了解佛的用心良苦，所以，西方不在外面，不是东、南、西、北，比较的西方，西方，在你的清净的自性当中，要懂得这一层道理。

敬请常念

南无阿弥陀佛

凡念佛人，但宜至诚恳切，一心正念。绝不妄想见佛见境界之事。以心若归一，见佛见境界，皆不至妄生欢喜。遂致得少为足，便成退惰。不见佛不见境界，亦了无所欠。心未归一，急欲见佛见境界。勿道所见是魔境，即真系佛境，以心妄生欢喜，即受损（谓生欢喜退惰）不受益矣。当以至诚念佛为事。勿存见佛见境界之心。倘正念佛时，或有忽现佛像及菩萨诸天等像。但心存正念，勿生取著，知所见之像，乃唯心所现。虽历历明明显现，实非块然一物，以心净故，现此景象。如水清净，月影便现，毫无奇特。了不生夸张欢喜之心，更加专一其心，认真念佛。能如此者，勿道佛境现有利益，即魔现亦有利益。——《印光法师文钞》• 复陈士牧居士书六
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