#国学智慧[超话]#
生活不是用来妥协的，你退缩得越多，能让你喘息的空间就越有限。日子不是用来将就的，你表现得越卑微，一些幸福的东西就会离你越远。一粒尘埃，在空气中凝结，最后生成磅礴的风雨；一粒沙石，在蚌体内打磨，最后结成昂贵的珍珠。有时候，渺小的开始，可以成就雄伟而宏大的事业；有时候，平凡的开始，可以走出崇高而伟大的人生。

人这一生，要经历很多，但是不管昨夜经历了怎样的泣不成声，早晨醒来这个城市依然会车水马龙。时间很奇妙，它原谅了不可原谅了，过去了曾经过不去的。即使生活有一千个理由让你哭，你也要找到一个理由让自己笑。无论如何，每天给自己一个开心的理由。人活一世，不就是图个开开心心。开心点吧，没什么值得你忧愁，因为有饭可吃，有衣可穿，有路可走，有地方可住，有良人相伴。

【《道德经》解读书评 A0609 第八章 “利百姓”是公职义务】“水善利万物”对应的是圣人利益百姓。《道德经》中的“圣人”总是与“百姓”（或“民”）相提并论，比如“圣人不仁，以百姓为刍狗”、“故圣人云，我无为而民自化”等等，老子始终讲的是官民关系。

或许有人会反问说，普通人也可以有利于社会啊，那是当然，但是，那必须基于人的自由，也就是老子说的“自化”，而不能把它当成必须履行的义务；否则，如果把它当成民众的义务，就会导致类似于上世纪“上山下乡”的运动，就会号召民众“到祖国最需要的地方去”，到艰苦的地方去，而且，乍一看，它与“处众人之所恶”的表述就非常贴切，你不是不喜欢到乡下去而喜欢大城市生活吗？就是要让你去你不喜欢的地方，否则就会被当成“思想觉悟”（品德）有问题，而那正是错位的解读所致，事实上，也正因为它是传统文化的固有问题，才导致这种错位解读。

因此，“上善若水”只能用于比喻最好的管理者，或者说是对公职的要求；否则，如果当成对于个人品格的类比而用来教化百姓，就会产生畸形社会。------ 溪谷 2022.1.29 #《道德经》# https://t.cn/R2WxlAz