你知道茶美在哪里吗？从陆羽时代开始，茶人雅士便在一壶茶中孜孜以求， 意境之美、过程之美、茶汤之美。时空变幻至今天，茶席前对美的追寻之情从未改变。唐代吕温在《三月三日茶宴序》中写道:“乃拨花砌， 憩庭阴，清风逐人，日色留兴。卧指青题，坐攀香枝，闲莺近席而未飞，红蕊拂衣而不散。”唐代钱起作诗云:“竹下忘言对紫茶，全胜羽客醉流霞。尘心洗尽兴难尽，一树蝉声片影斜。”
古人清幽高蹈的饮茶意境令人神往，而今日行茶之美，更关乎细节中体现的和谐与宁静。这一份和谐， 来自内心对健康和愉悦的观照，是生命中真与善的呈现;这一份宁静，来自方茶席简约平衡的朴真布局，是有心人行茶出汤的内敛与自如;这-份真美， 来自古今茶人心中的谦恭之德，是举手投足之间的得体与端庄。#武夷岩茶##茶[超话]##茶#

#中世纪#是大教堂、大城堡、手抄本的世纪，翁贝托·艾柯作为享誉世界的哲学家、美学家、中世纪学家和小说家，徘徊在教堂和城堡，翻开了尘封的书页，写出了中世纪的艺术，把读者引入圣域一瞥艺术的神性之光。

艾柯的这部《中世纪之美》前后涵盖11个世纪，他从中世纪文本汲取了神学、诗学、神秘主义、柏拉图主义的思潮，他探讨的艺术作品涵盖了教堂、雕塑、珠宝、绘画、音乐和古抄本。经过艾柯的解读和阐释后，中世纪的美学思想和艺术作品流溢出一种原始和独特的美感，它的缜密性和普适性直至今天都能够在我们身上激发出新鲜的见解。

“《中世纪之美》的价值绝不仅限于读者能在艾柯的引领下看到中世纪之美，从而领悟到哪怕在黑暗的中世纪，美依然存在依然在发生。《中世纪之美》最打动我的，是那些生活在中世纪的欧洲人为探究美之所以美而孜孜以求的故事。”——吴玫，载于《文学报》
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【唐小宫‘女人美灵院的古典文化课堂】

2022年1月17日

《黄帝内经》一直是我向往的神作。今天读一段《素问•上古天真论》。

——岐伯对曰：上古之人，其知道者，法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去。

今时之人不然也，以酒为浆，以妄为常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持满，不时御神，务快其心，逆于生乐，起居无节，故半百而衰也。

夫上古圣人之教下也，皆谓之虚邪贼风，避之有时，恬惔虚无，真气从之，精神内守，病安从来。

是以志闲而少欲，心安而不惧，形劳而不倦，气从以顺，各从其欲，皆得所愿。

女人美灵院，虽不以美容为题，美容却也是美灵题中应有之意。我们孜孜以求的女人灵魂之美，一定是以女人容颜之美、形体之美、言辞之美等外在美为载体和形式的。外在美的修炼离不开体魄之健康，求体魄之健康谓之养生，而养生的源头活水是养神。

精神内守，病安从来。这八个字，值得我们每天念叨几遍。 https://t.cn/R2WxHmm