古人历练人生分为四阶段：修身、齐家、治国、平天下。

倘若四项都非常完满，培养出的人就能德才兼备、造福社会。

很显然，“修身”属于古代培育人才的第一要务，这既是选拔贤良的基础，也是造福社会的重要途径。

饱学，是内功；自律，则须内外兼修。几千年来，有个非常特殊的词汇常挂在中国人嘴边，那是修身的最高境界——慎独。

慎独

“慎独”一词，出自秦汉之际儒家著作《礼记•中庸》：“君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。”

所谓慎独，就是在别人不能看见的时候，能慎重行事；在别人不能听到的时候，能保持清醒。不要认为事情有隐藏，就可以去做，而放松对自己的要求，当独自一人时，更要严格要求自己，防微杜渐，自重自爱，把握自己。

慎独并非追求空间上的独居、独处，而是追求心理、人格上的卓尔不群，不同于外在的功利目的，它追求的是一种内在的精神境界，而要达到“慎独”的境界，就要做到 “三个如一”，就是说的做的一个样，人前人后一个样，言行如一，心口如一，始终如一。

最隐蔽的东西往往最能体现一个人的品质，最微小的东西同时最能看出一个人的灵魂，而慎独说到底其实就贵在这三个如一。

【道法掌明界，佛宗照山河。】《聖賢真理》「道法三千六百門，相爭相鬥各紛紛；逆施造化歸真性，倒轉玄機謁至尊。」小人閒居為不善，無所不至，見君子而後厭然，揜其不善，而著其善人之視己，而見其肺肝然則何益矣。君子賢其賢，而親其親;小人樂其樂，而利其利，此以沒世不忘也。不偏之謂中，不易謂之庸。中者天下之正道，庸者天下之定理。此篇乃是孔門傳授心法，子思恐其久而差矣，故筆之於書，以授孟子，其書始言一理。中散為萬殊，末復合為一理。放之則彌六合，卷之則退藏於密。其味無窮，皆實學也。善讀者，玩索而有得焉，則終身用之而不能盡者矣。天命謂之性，率性之謂道，修道之謂教，道也者不可臾離也，可離非道也。是故君子戒慎其所不睹，恐懼乎其所不聞，莫見乎隱，莫顯乎微，故君子必慎其獨也。喜怒哀樂之未發謂之中，發而皆中節，謂之和。中也者天下之大本也，和也者天下之達道也，致中和天地位焉，萬物育焉。 https://t.cn/R47dNXZ

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