燕燕
先秦：佚名

燕燕于飞，差池其羽。之子于归，远送于野。瞻望弗及，泣涕如雨。

燕燕于飞，颉之颃之。之子于归，远于将之。瞻望弗及，伫立以泣。

燕燕于飞，下上其音。之子于归，远送于南。瞻望弗及，实劳我心。

仲氏任只，其心塞渊。终温且惠，淑慎其身。先君之思，以勖寡人。

译文及注释
译文
燕子飞翔天上，参差舒展翅膀。妹子今日远嫁，相送郊野路旁。瞻望不见人影，泪流纷如雨降。
燕子飞翔天上，身姿忽下忽上。妹子今日远嫁，相送不嫌路长。瞻望不见人影，伫立满面泪淌。
燕子飞翔天上，鸣音呢喃低昂。妹子今日远嫁，相送远去南方。瞻望不见人影，实在痛心悲伤。
二妹诚信稳当，思虑切实深长。温和而又恭顺，为人谨慎善良。常常想着父王，叮咛响我耳旁。

注释
燕燕：即燕子。
差（cī）池（chí）其羽：义同“参差”，形容燕子张舒其尾翼。
瞻：往前看；弗：不能。
颉（xié）：上飞。颃（háng）：下飞。
将（jiāng）：送。
伫：久立等待。
仲：兄弟或姐妹中排行第二者。指二妹。任：信任。氏：姓氏。只：语助词。
塞（sè）：诚实。渊：深厚。
终…且…：既…又… ；惠：和顺。
淑：善良。慎：谨慎。
先君：已故的国君。
勖（xù）：勉励。寡人：寡德之人，国君对自己的谦称。

我总结了一下：

一，一个年纪、财富、社会地位都碾压素人的大明星，和素人恋爱，在关系里占据绝对主导地位的大明星家庭，回头叫嚣怀孕和结婚都是女方素人的错、处心积虑上位。不像话。乍一听还以为是男的未成年被迫的。

以及一个老公公公开和全世界言谈涉及媳妇的月事[吃惊]，骇人，把女孩子这方面的事情拿出来，这是公开羞辱人啊，羞辱媳妇等于羞辱他们自己，这道理王家居然不懂。

二，男宝一岁就想把三个孩子的女方甩了，扫地出门。在任何国家、任何文化里都谈不上厚道。
遑论平时出轨pc缺席孩子生日（这还不光是道德问题，pc是违法的）。

三，已经生了三个孩子并主力育儿、抚养长大的娃妈，哪怕她是普通出身，离婚了要求经济分配，天经地义，合情合理。

一些博主（男性居多）认为妻子普通素人，言下之意普通出身女性就不算人。高攀不配分钱（也有女人这样想，非常可悲）。

这样想的人，你们敢对着自己亲妈说：因为你家庭出身普通，所以你这些年在家庭里付出的劳动不算数。不配分他爸的钱。看看你亲妈会不会大耳刮子上来。

网友说，离婚分财产，在中国婚内财产对半分（过错方少分点），美国不也得给前妻抚养费吗？换他家，怎么房子都借住，其他谈不拢？于法于情于理他家也不能这样。

所以扯女方出身不是蠢就是坏，男人让给自己生三娃的女人住在随时可以赶出去的房子里，放什么年代都不得体。不觉得薄情寡德，还生怕全世界不知道自己的寡德，大喊大嚷。

四，王家，集知识分子的清高和台湾封建味道于一身，看不起别人。可是再看不起别人，自己身上也不会凭空长子宫出来，想要后代，就得男女分工合作。

既然是合作，就要走一定的程序、世俗的礼节，比如结婚、顾家，尊重对方，至少维持表面的礼节和客气。
不能说你只要男宝，不要付出，还看不起人差点想把人赶走，不想出钱。天那，天下哪有那么好的事情。

图是我一个朋友（男性）说的：

坍台。上海话意思就是：丢人。

《敦交集》，（元）魏寿延辑，章懿清补续，夏军波校定
2021年种瓜山房印本

此书线装一册，版框为影印古书而来，内容排字则是用的康熙字典体。蒙阮建根先生美意，帮我索要到了一册签名本，他告诉我说这是两位年轻人自筹印制的，数量为200册，印此书只是分赠同好，他夸赞这两位年轻人“琴棋书画文都精熟”，同时告诉我说：“我上虞朋友章抱苦、夏军波两人合作整理影印了乡邦文献《敦交集》，他们已顺风快递邮寄，不日到京。章、夏两君是绍兴青年才俊，于地方文史殊为用心，积淀有年，时有佳作呈现，假以时日，成就非凡。所谓一地皆有一时学人关注地方人文，才至不绝如缕，斯文继世。”从书前题字上看，章抱苦先生果然有功力。

阮先生为了让我对该书的背景有所了解，转寄此书时，附来一张2020年4月25日的《绍兴文理学院报》，上有夏军波、章抱苦所撰《元魏仲远〈敦交集〉考略》长文。说来惭愧，我此前的确不了解元人魏寿延，正是读了此文，方知与之相关的一些事迹。魏寿延是上虞人，字仲远，嗜奇好古，尤精于诗，其父魏文炳曾在福祈山阳筑福源精舍，寿延兄弟在此基础上加以续建，形成一处园林景观，一时士大夫过上虞，均会慕名造访，为此诗文叠出，魏延寿便将这些唱酬之作编为《敦交集》

但是，《敦交集》原集今以散佚，存世者皆为残本，夏军波、章抱苦所撰此文以较大篇幅叙述了《敦交集》的存世版本，从叙述看，二人对目录版本之学十分稔熟。比如文中谈到抱经楼藏旧抄本时，先叙述版本形式，再说相应行格，之后提到该抄本内收有多少位诗人，总计多少首诗等等，而后通过书中的印章来简述该抄本的大致递传过程，最后评论抄写者的字迹，以及传抄过程中有哪些笔误。之后文中又谈到朱彝尊藏明抄本、艺风堂藏旧抄本、西泠印社活字本等等不同版本，且对每一种版本都有相应考证。接下来的一个大段落则是逐一考出现存《敦交集》中每首诗的作者生平，而后统计出共有45人与魏仲远有敦交之谊，之后作出结论：“如此众多的文人参与唱酬，这在上虞的文化史上是空前的。”想来这正是夏、章二位先生系统爬梳、搜集和整理，再版此书的原因所在吧。

本书前有黄锡云和辣斋所撰两篇序言，之后是魏寿延小像，接下来则是宋濂所撰《上虞魏氏世谱序》，而后为原集正文，接下来是补遗、附录和后跋。跋语出自抱苦先生之手，他概括性的交待了魏仲远编此集之过程，而后谈到：“时至今日，书其芜没将尽，名亦晦而不彰，殆书之不遇于时一如人乎。于是同人等无不以此为虑也。戊戌仲冬，窃自国图得清抄本，乃发心重辑，又恐知寡德薄，虽倾数月之力展读元人诗集，而心怀惴惴，犹恐未遍，遂邀崧城夏敬庵君，共襄其事。夏君治学审慎，经纶久积，乃为旁蒐远绍，刊误补遗，故是书之成幸赖夏君鼎力之助，而余实掠其美也。”

这一段话高度概括性的讲述了编纂原因、底本所自、以及请友人共襄盛举的过程，言简意赅，虚怀若谷，读之令人起敬。