《大悲咒》第六十四句
（第七十五段）
64、【悉啰僧、阿穆佉耶xī là sēng ā mù qié yē】观世音菩萨现药王菩萨相：药王菩萨与药上菩萨，有时取代文殊、普贤菩萨被作为佛陀的左右胁侍。药王、药上本为兄弟，兄名星宿光，弟名电光明。因供养比丘僧众，并施药救人，得众人赞赏，被尊为药王和药上。后兄弟两施医行善，双双修成法王子菩萨。
药王常常施与良药，救治众生身、心两种病苦，为阿弥陀佛座下二十五位菩萨之一。药王菩萨为守护说法者而说的六十二亿恒河沙等诸佛所说陀罗尼，其功德妙用，不可思议。他在因地精进修行，燃身供佛，更是受到十方诸佛赞叹。他的前身叫作一切众生喜见菩萨，这个名字的得来，是因为他乐于修苦行，而得现一切色身三昧。得到这种三昧，生起大欢喜心，就能进入一切三昧中。
药王菩萨之形像，一般为顶戴宝冠，左手握拳，置于腰部，右手屈臂，置放胸前，而以拇指、中指、无名指执持药树。手持的器物及手结的印契名三昧耶形，三昧耶形为手持阿迦陀药，或为莲花。
药王菩萨身高十二由旬，一由旬约四十至六十里，身形非常高大，为随应众生，平时仅现十八丈或八尺，全身紫金色，具足三十二相、八十随形好，其相好如佛无异。顶上肉髻有十四摩尼珠，其一一珠有十四棱，一一棱间有十四花，以严天冠。
其天冠内有十方佛及诸菩萨，皆悉影现如众宝窴。眉间毫相白琉璃色，绕身七匝如白宝帐，身诸毛孔流出光明，如摩尼珠数满八万四千。其一一珠宛转右旋，如七宝城优钵罗花。一一花上有一化佛，方身丈六如释迦牟尼。一一如来有五百菩萨以为侍者，是药王菩萨其两修臂如百宝色。手十指端雨诸七宝，若有众生观此菩萨十指端者，四百四病自然除灭，身诸烦恼皆悉不起。其两足下雨金刚宝，一一珠化成云台，其云台中有化菩萨，无数诸天以为侍者。时化菩萨演说四谛：苦、空、无常、无我。更说甚深诸菩萨行。”
药王菩萨在多生累劫前，有一世名星宿光，是一位长者，他在过去世琉璃光照如来像法时期，因听闻日藏比丘广赞大乘菩萨本缘，演说如来无上清净平等大慧，心生欢喜如闻甘露法，因此而以各种雪山良药供养诸比丘众，发菩提心，作菩萨愿。
药王的弟弟电光明长者见哥哥发菩萨愿，也心生随喜，效学兄长，得闻妙法，双双成就菩萨业。释迦牟尼佛曾告诉弥勒菩萨说：“这位药王菩萨久修梵行，诸愿已满，将在未来世成佛，号净眼如来；药上菩萨也将在药王之后成佛，号净藏如来。”。
药王菩萨舍身布施无量，曾在“日月净明德佛”坐下受教，“日月净明德佛”涅槃时告诉药王菩萨说：善男子！我“涅槃”的时候到了，灭度即将来临，你可以把床座安排好，我在今日半夜，当“般涅槃”。
般涅槃译为圆寂，即圆满诸德、寂灭诸恶的一种舍去肉身，成就法身，入大自在的境界。涅槃有大小之分，即通常所说的小涅槃和大涅槃，小涅槃是小乘人修行的最高果位，其境界为“灰身灭智、捐形绝虑。”灰身是指身灭、灭智是指灭了六识心；捐形是指捐舍了有形的肉身、绝虑是指依六识心所起的思想活动全部停止。意为身心俱灭、见思二惑顿断，精神进入到了无生灭的寂静状态中，已彻底解脱了生死烦恼，得三明六通，享受的是一种如释重负，唯有快乐、唯有自在，非常幸福的一种纯精神生活。这种状态，名为小涅槃。
而大涅槃则是大乘人修行的最高果位，与小乘人所得的小涅槃是有很大区别的，小涅槃只灭了三惑中的见思惑，大涅槃是将见思、尘沙、无明这三惑俱灭；小涅槃只断了分段这一种生死、大涅槃是断了分段和变异这两种生死；小涅槃只灭了烦恼障、大涅槃是烦恼和所知二障俱灭；小涅槃只得诸法空相、大涅槃得诸法实相；小涅槃只得三明六通、大涅槃在三明六通的基础上更得十力四无畏，十八不共法，三十二相，八十种好；小涅槃是福德圆满、大涅槃是福德功德二德圆满。
小涅槃与大涅槃的差别除了以上所述外，还有种种的差别相，既然有差别相，那么二者在对涅槃的享受上，就有很大的不同，小涅槃只能在空寂中享受快乐，但不能再来三界，不能再度众生，行动上就受了很大的制约，既然有制约，就没有得到真正意义上的自在；而大涅槃享受的是常乐我净，可于三界内外，来去自由，度众生不入生死、取灭度不住涅槃；生死涅槃两可住、生死涅槃两不住，是真正意义上的大自在。
药王菩萨十分留恋和仰慕“日月净明德佛”的大恩大德，于是用最名贵的“海此岸栴檀香”作柴，供养佛身，然后用此栴檀香焚烧，香尽火灭后，收集到的舍利子，装了八万四千宝瓶，每一宝瓶起一塔，共造了八万四千个宝塔。每一个塔都有三个横向世界那么高，塔的外观非常庄严，四周下垂很多各式各样的旙盖，还悬挂着很多的宝铃。
药王菩萨对佛做了这些供养，但觉得还不够，于是又用自己的肢体，再供养佛的舍利。他对诸多的菩萨大弟子们及天龙八部等一切大众说：你们大家当用一个心念，用这一个心念成就我今天供养“日月净明德佛”的舍利。
说完后就在八万四千宝塔前，燃烧自己修来的百福庄严手臂，历时七万二千年，以此燃臂供养佛塔舍利。菩萨前世用色身供养佛，这一世用化身供养佛的舍利，都燃烧了很长的时间，这些是菩萨深心大愿的成就。菩萨以此示范，是为了使无量多为求声闻学的大众，及无量阿僧祇多的众生，能发学佛求道的菩提心，让他们都能安住于“一切色身三昧”的境界中。
观世音菩萨在这里现药王菩萨相是什么意思呢？是菩萨告诉一切众生，要像药王菩萨那样，修难行苦行，精进不退，进入身心俱修、身心俱灭的诸禅妙境，成就大乘道业，再去度众生，为一切众生除去身心二病，共成佛道。
这篇咒语中的“悉啰僧”译为“爱护”、“阿穆佉耶”译为“不空”。此句的意思是：修行当爱护自己的心念不受外尘污染，究明诸法皆空、因果不空的道理，不起妄想，不生贪嗔痴，要像药王菩萨那样悲悯众生疾患，多由自起，所谓物必自腐，而后虫生。所以妄想萌动时，即是疾病发生时。因此，医者治身病、圣者治心病，菩萨行疗诸疾时，都是教人观心，教人悟彻生死，放下名利，以慈悲之心度人度己。

工业柴油发电机的常见问题及解决方案，对你一定有用！

　　工业柴油发电机发生故障的原因有很多。在工业环境中运营时，人们可以期待并且必须为不可避免的事情做好准备。
　　以下是一些最常见的工业柴油发电机维修问题，以及可能的解决方案。
　　低冷却液液位警报/停机
　　冷却液液位低的最明显原因是外部或内部泄漏。虽然许多工业柴油发电机都配备了此警报器，但很少有发电机具有用于冷却液不足的专用警报指示器。通常，此警报会与冷却液温度过高停机有关。如果发电机配备了“接近高冷却液温度警报”或“高冷却液温度预警报”，您可以确定导致停机的故障。
　　缸体加热器
　　缸体加热器实际上加热在发动机缸体周围循环的冷却液。保持发动机缸体温暖可防止机油在低温下变得太稠。
　　一个常见的误解是发动机在温暖的气候中不需要加热器。缸体加热器不仅可以帮助发动机在寒冷的天气中启动。由于制造发动机的金属不同，在启动过程中可能会发生加速磨损。活塞通常由铝制成，比铁制气缸套的膨胀速度更快。活塞的这种快速膨胀会导致活塞裙的磨损。
　　缸体加热器通过保持冷却系统温度和保持气缸套膨胀来缓解大部分这种磨损。
　　低冷却液温度警报
　　冷却液温度低警报主要是由于加热块故障造成的。这些加热器每周7天、每天24小时都在运行，而且它们会定期出现故障。然而，整体加热器永远不会导致发动机不运转。本体加热器内部的极端温度是导致冷却剂在系统中循环的原因。有时，您可以听到缸体加热器内冷却液沸腾的声音。
　　泄漏–机油、燃料或冷却液
　　可以通过执行日常维护来防止泄漏。大多数情况下，漏油实际上不是泄漏，而是“湿堆积”的结果。湿堆积是碳颗粒、未燃烧的燃料、润滑油、冷凝水和酸在排气系统中的积累。
　　最常见的冷却液泄漏发生在缸体加热器软管中。由于块状加热器产生的极端温度，它会导致加热器软管更快地疲劳。
　　最常见的燃油泄漏服务电话是由于基础油箱加注过多造成的。这通常是由人为错误或泵系统故障引起的。为了防止这种情况发生，始终建议您让训练有素的专业人士为您的工业柴油发电机加油。
　　非自动控制
　　工业柴油发电机有一个控制面板。该面板控制工业柴油发电机的设置、运行和关闭的所有方面。它显示所有关键的发动机和交流发电机信息，并显示导致其关闭发电机的任何“故障”。99%的发电机控制服务呼叫“非自动”是人为错误的直接结果。
　　显而易见的原因是主控开关已置于“关闭/复位”位置。控制开关可能有几个位置，如“关闭/重置”和“冷却”，这将导致工业柴油发电机在停电时无法启动。这些位置应该发出警报。
　　警报未复位、断路器打开、开关装置未复位和紧急停止按钮激活都是非自动故障的例子。设置了几台发电机，以便在紧急故障停机期间使主断路器短路。当工业柴油发电机自行关闭（出于任何原因）时，必须有人物理重置控制面板以清除警报。
　　燃油回流到油箱/发电机无法启动
　　这是不定期使用的较新发动机的常见问题。为满足当今的排放要求，燃料系统内的公差更小，使燃料系统更容易受到影响发电机启动能力的空气的影响。这在较旧的发电机中并不常见。遇到此问题的较旧的工业柴油发电机可能会在管路或止回阀中泄漏，这些阀不能正确地将燃料保持在发动机中。
　　发动机耗尽燃料
　　机械燃油液位计可能并不总是准确的。与移动并使用其油箱容量的更高百分比的车辆不同，发电机油箱没有移动，导致燃料停滞。机械仪表也可能会固定在某个位置，直到振动使它们脱离为止。一些工业柴油发电机配备了“低燃油位停机”或“临界燃油位停机”。当燃料即将耗尽时，控制面板将关闭发电机以防止燃料系统吸入空气。
　　与发电机无关的断路器跳闸
　　这个服务电话通常是“我们停电了，发电机没有启动”。首先，确认没有人不小心按下了远程“紧急断电开关”。
　　停电时应检查自动转换开关的状态。ATS应该有某种灯或显示器来显示开关位置和信号源可用性。如果您不知道如何正确操作，切勿尝试手动操作自动转换开关。以上就是顶博电力为大家讲解的一些柴油发电机的常见问题及解决方案，如果您还有柴油发电机方面的任何问题，请立即联系顶博电力。
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