一双鞋带给小屁孩的快乐。
快过年了，我想着给小屁孩买双鞋让她开心开心，小屁孩特别喜欢AJ，前阵我答应她说等今年她过生日就给她买双AJ，虽然离她生日还有10个月但她特别高兴，跟GP说我今年过生日我妈妈就能给我买AJ了。上周我给她愿鞋，因为是微信卖家，有些好看的不是没货就是没有她的尺码了。上周我看到那个卖家又有上新图片但只有40的，于是晚上我假装跟她比脚丫，看看她脚到底比我大多少，我怕40的买了她穿着太大。昨天晚上鞋到了，我没让她看见，自己把鞋穿上假装在客厅溜达，她正看Ipad 呢，看见我脚上的鞋，问妈妈这是谁的呀，我说我的她就乐了，把鞋抢过来就开始穿上了，老妈面条煮好了她都不吃了，自己坐在茶几旁边穿鞋带。穿了一晚上这这，最后睡觉才脱下来。头睡觉之前她去厨房搂着我，问我爱不爱她，其实她心里知道，她就是用这种方式跟我撒娇。晚上我躺床上，我说我想给你买39但是没有了，我怕40的大，所以又跟你比脚大小，看40的能大多少。估计她是想起来了这个情景了，还说你都是坏心眼，她是不知道怎么表达但我知道她心里特别高兴。我说我平时也给你买鞋你怎么没这么高兴，她说我都不知道你给我买这鞋了，后来又说只要你和爸爸我都喜欢，都是你们用心挑的。我说以后妈妈还给你买AJ，她说等这双穿小了再买。
听她说的话，感觉小屁孩不知不觉就长大了，虽然我老说她不懂事，但其实不是这样。反思自己对孩子的教育，由于之前对她物质无节制的满足，现在给她买东西都得谈条件，什么要听英语才买，背诗才买的，游泳才能怎么样的……可能自己这种做法让小屁孩感觉到她都需要付出才能得到我的爱吧，也可能我想的不对吧。但是现在觉得，之前每次给小屁孩买东西也不少，钱花很多，而这次只是一双普通的AJ鞋但确能让她真开心，可能就像她说的她没想到能给她买，以前都是有条件的。
大宝贝，感谢你对妈妈的包容与接纳，谢谢你！！！[爱你]
快过年了，我想着给小屁孩买双鞋让她开心开心，小屁孩特别喜欢AJ，前阵我答应她说等今年她过生日就给她买双AJ，虽然离她生日还有10个月但她特别高兴，跟GP说我今年过生日我妈妈就能给我买AJ了。上周我给她愿鞋，因为是微信卖家，有些好看的不是没货就是没有她的尺码了。上周我看到那个卖家又有上新图片但只有40的，于是晚上我假装跟她比脚丫，看看她脚到底比我大多少，我怕40的买了她穿着太大。昨天晚上鞋到了，我没让她看见，自己把鞋穿上假装在客厅溜达，她正看Ipad 呢，看见我脚上的鞋，问妈妈这是谁的呀，我说我的她就乐了，把鞋抢过来就开始穿上了，老妈面条煮好了她都不吃了，自己坐在茶几旁边穿鞋带。穿了一晚上这这，最后睡觉才脱下来。头睡觉之前她去厨房搂着我，问我爱不爱她，其实她心里知道，她就是用这种方式跟我撒娇。晚上我躺床上，我说我想给你买39但是没有了，我怕40的大，所以又跟你比脚大小，看40的能大多少。估计她是想起来了这个情景了，还说你都是坏心眼，她是不知道怎么表达但我知道她心里特别高兴。我说我平时也给你买鞋你怎么没这么高兴，她说我都不知道你给我买这鞋了，后来又说只要你和爸爸我都喜欢，都是你们用心挑的。我说以后妈妈还给你买AJ，她说等这双穿小了再买。
听她说的话，感觉小屁孩不知不觉就长大了，虽然我老说她不懂事，但其实不是这样。反思自己对孩子的教育，由于之前对她物质无节制的满足，现在给她买东西都得谈条件，什么要听英语才买，背诗才买的，游泳才能怎么样的……可能自己这种做法让小屁孩感觉到她都需要付出才能得到我的爱吧，也可能我想的不对吧。但是现在觉得，之前每次给小屁孩买东西也不少，钱花很多，而这次只是一双普通的AJ鞋但确能让她真开心，可能就像她说的她没想到能给她买，以前都是有条件的。
大宝贝，感谢你对妈妈的包容与接纳，谢谢你！！！[爱你]
世上最美的境界是不圆满
南怀瑾先生说：“任何事情，任何行为，能慢一步蛮好的……凡事做到九分半就已差不多了，该适可而止，非要百分之百，或者过了头，那么保证你适得其反。”
如月有缺，人生也难得有百分之百的圆满，总有那么一些瑕疵。假如认为人生路上，我们能够实现所有的梦想，把每件事都做到最好，这未免过于天真与理想。
人生难得真正的圆满。事实上，真正的圆满也不是最美的境界。
对此，我们可以借鉴南先生举的一个例子：年轻人谈恋爱，应该懂得恋爱的哲学。凡是最可爱的，就是爱得死去活来得不到的。真正在一起了，算算他们你侬我侬的美满时间，又能有多久？
可见，诚如南先生所言，人生最好的境界是“不欲盈”。万事欠一点，如喝酒一样，欠一杯就蛮好，不醉了，还能惺惺寂寂，脑子清醒。如果再加一杯，就非丑态毕露、丢人现眼不可。又如一杯茶，八分满就差不多了，再加满十分，非溢出来不可。
的确如此，不圆满，才是真正的美好。之于一个人的通体人生，是这样的；之于爱情，亦是如此；而之于财富、名利，更是如此。
如果一个人的人生目的完全蜕变为对财富与名利的追求，那就未免悲哀了。财富的多与寡，其实都只是一个数目。多，可以充裕自己的物质生活，可以帮助别人，可以作为资本赚更多的钱；而寡，可以慢慢变多，可以在小天地里旋转自如……不论多寡，终究都在变动。我们不反对正当地增长财富，但是我们不能因为增长财富而把人生熔铸成一个“钱”字。
兜里有一万块的人想着要赚十万、一百万、一千万，而真正拥有一千万的人，又希望能赚一亿、十亿、二十亿……可是，真正有了二十亿，甚至五十亿之后呢？就算无数座城都能买下又如何呢？古代帝王将相，就算能占领整个江山，又如何？能名垂青史的不也是屈指可数的吗？
人生很短，生命终究是要枯竭的。生不带来，死不带去。在世的时候，追求再多的财富，无非也只是一种单一的成就。生命的真正价值与意义，若是在追名逐利的旋涡中稀释了，甚至是消失了，难道这不可悲吗？
所以，南先生建议人们：吉事怎样方得长久？有财富如何保持财富？有权力如何保持权力？这就要做到“不欲盈”。曾有一位朋友谈到人之求名，他说有名有姓就好了，不要再求了，再求也不过一个名，总共两个字或三个字，没有什么意义。
生活中，南先生为人行事，总是坚持“不欲盈”的原则。
据说，有一次，南先生坐车去旅行，旁边的一位旅客正在看他写的书。不久这位旅客便开始与南先生交谈起来。这位旅客说：“这是南怀瑾的书。”南先生问：“你认识他吗？”对方回答道：“不认识，但他写的书都很好。”南先生说：“是吗？我也买一本来看。”
当时南先生并没有告诉那位旅客说：“我就是南某人。”因为南先生认为，假如当时他真的那样说了，那位旅客就一定会说：“久仰，久仰。”然后再来一番理所当然的恭维，而对于这些，南先生认为是很没有意思的。
这就是“不欲盈”的美好。人生路上，我们要活得快乐、幸福，就要容许自己的人生有缺陷。而之于财富，更是如此，要容许它有个限度。当然，这并不是说，当拥有某种程度的财富之后，就要坐吃山空，不再工作，不再忙碌。我们说的限制，是指不能因为追求财富、名利而让自己的人生以财富和名利为中心。要懂得，人生难有真正的圆满。正当追到了，是自己的，就是自己的；而追不到，也不必痛心疾首，甚至活不下去了。
而事实上，诚如南先生引用古人的诗句所言，“此情可待成追忆，只是当时已惘然”，名利如此，权势也如此。比如一件古董，有了一丝裂痕摆在那里，绝对心痛得很。若是完好无缺的东西摆在那里，那也只是看看而已，绝不心痛。可是人们总觉得心痛才有价值，意味才更深长，不是吗？
世上难有真正的圆满，财富之多寡，知足就好，浮云掠过，幸福生活才是真福。
一点点知足、达观，会让你觉得幸福
南怀瑾先生说：“淡泊，难。不经绚烂，哪里知道平淡的可贵？不经荣耀，又哪里知道平凡的可爱？但从人生的实际经验来讲，谁又肯‘知足常乐’而甘于淡泊呢？”
联系我们的现实生活来看，的确如此，我们总是为生活所累，常常感到疲惫，甚至憔悴不堪。一句话，我们不幸福。
不幸福的原因有很多，比如，为疾病所缠绕，为名利所困扰，为金钱所累，等等。有很多客观原因，当然也有很多主观因素。而往往主观因素对一个人的幸福感起决定性的作用。主观因素主要包括心态和人生观、世界观与价值观。
之于财富，有的人认为，没有钱，不富裕，就不幸福。其言下之意便是，有钱才能幸福。换句话说，在这些人的意识里，钱等于幸福。而有的人认为，没有钱，日子的确有些清苦，不过也可以过，更可以快乐地过。在他们的价值观里，幸福最好是能有钱，但没有钱也可以幸福。一句话，幸福不等于钱。
由此可见，幸福，它来自一种达观的心境，而非财富的附属品。
事实上，生活中，很多时候，幸福还是不幸福，都是一个心态问题。有这么两则故事，就充分说明了这一点。
一则是：一天，一位老乡去赶集，他买了一口锅提在手里。走在半路上，不料绳子断了，锅掉在地上摔破了。路人都替他惋惜，可是他连看也不看一眼，掉头便走了。路人问他为何如此淡定，他镇定地说：“已经打破了，看它有什么用？”
另一则是：从前魏国东门有个姓吴的人，他的独子因病死了。按理，他应该非常痛心。可是他却一点也不忧伤，仍每天饮酒作诗，怡然自得。众人觉得他很不近人情，不解地问：“你独生儿子没了，他可是你们家唯一的香火，你怎么一点都不难过？”他回答道：“我本来没有儿子，后来妻子为我生了儿子，如今儿子死了，不就和我没有儿子时一样吗？况且，去者已去，纵然我难过，他也回不来了。那我又何必难过呢？”
以上两则故事，诠释的就是一种达观的人生心境。在这个社会中，我们若要获得幸福感，领悟人生的真谛，就不能为财富所累。提及财富，我们就应该努力像两则故事中的人那样通透与达观。
有时候，可能会羡慕别人物质上的光芒；有时候，可能觉得手头比较紧；有时候，想做一件事时可能往往需要或多或少地求助于别人。漫漫人生路上，从我们走上社会的那一刻开始，甚至从我们来到这个世上的那一刻开始，我们就在以不同的方式与金钱打着各种各样的交道。其实，可以羡慕，也可以感叹。但是，没有必要因之而让生活蒙上一层灰色，而让内心变得沉重，而过得不快乐。这是其一。
其二，南先生说：“小人物有小人物的境界，只要自己觉得满足，就可以了，没有必要再去贪求其他多余的东西。”仔细体味这句话，我们不难发现，这是非常中肯的忠告。财富有多寡之分，名利有轻重之分。人们常认为，得不到的就是最好的，别人手里的总是比自己的好。因此，往往我们渴望得到更多。所以，世人常常慨叹，只有更好，没有最好。正是因为没有“最”的极致，所以人们往往在达到某种境界的时候，总是希望再进一步。这可以理解为一种上进的表现，但是从另一方面来看，这有时又是一种贪得无厌的表现。
比如，一个人拥有资产50亿，可是他不快乐。为什么？结果他告诉你：“我想拥有80亿。要是我真的有了80亿，我就快乐了。”碰到这样的人，你可能就会反问：“那我们这些资产少于50亿或者没有资产的人岂不是都不应该活着了？”这样的反问很犀利、很直白，但是说出了一个很现实的道理，那就是：人活着要知足。
所以，人很多时候不快乐，是因为不满足，总是感觉这不够，那不够，其实他拥有的可能很多，只是他自己没有发现，或者因为他太贪婪，所以总是为欲念所累。其实，在旁人看来，完全没有必要。而当他自己想明白之后，也可能会反问自己，其实我又何必呢？
因此，往往自然通达之人，能够优游物外，轻松地化解险境和忧烦；而凡夫俗子却总被各种欲念缠缚而无法解脱。
南先生告诫世人说：“人的欲望是没有止境的。一个人到了某种地位，某种环境，某一时间，某一空间，他的欲望是会变的，不断地增加累进。”
由此看来，生在人世间，我们若想幸福生活，势必要懂得这个道理。对于已有的财富，要知足；而对于追求不到、抓不住的财富，更要懂得珍惜眼前的财富，并且懂得满足，而不是深为可望而不可即的财富所困扰。
总而言之，幸福，只需要一点点知足和达观。
南怀瑾先生说：“任何事情，任何行为，能慢一步蛮好的……凡事做到九分半就已差不多了，该适可而止，非要百分之百，或者过了头，那么保证你适得其反。”
如月有缺，人生也难得有百分之百的圆满，总有那么一些瑕疵。假如认为人生路上，我们能够实现所有的梦想，把每件事都做到最好，这未免过于天真与理想。
人生难得真正的圆满。事实上，真正的圆满也不是最美的境界。
对此，我们可以借鉴南先生举的一个例子：年轻人谈恋爱，应该懂得恋爱的哲学。凡是最可爱的，就是爱得死去活来得不到的。真正在一起了，算算他们你侬我侬的美满时间，又能有多久？
可见，诚如南先生所言，人生最好的境界是“不欲盈”。万事欠一点，如喝酒一样，欠一杯就蛮好，不醉了，还能惺惺寂寂，脑子清醒。如果再加一杯，就非丑态毕露、丢人现眼不可。又如一杯茶，八分满就差不多了，再加满十分，非溢出来不可。
的确如此，不圆满，才是真正的美好。之于一个人的通体人生，是这样的；之于爱情，亦是如此；而之于财富、名利，更是如此。
如果一个人的人生目的完全蜕变为对财富与名利的追求，那就未免悲哀了。财富的多与寡，其实都只是一个数目。多，可以充裕自己的物质生活，可以帮助别人，可以作为资本赚更多的钱；而寡，可以慢慢变多，可以在小天地里旋转自如……不论多寡，终究都在变动。我们不反对正当地增长财富，但是我们不能因为增长财富而把人生熔铸成一个“钱”字。
兜里有一万块的人想着要赚十万、一百万、一千万，而真正拥有一千万的人，又希望能赚一亿、十亿、二十亿……可是，真正有了二十亿，甚至五十亿之后呢？就算无数座城都能买下又如何呢？古代帝王将相，就算能占领整个江山，又如何？能名垂青史的不也是屈指可数的吗？
人生很短，生命终究是要枯竭的。生不带来，死不带去。在世的时候，追求再多的财富，无非也只是一种单一的成就。生命的真正价值与意义，若是在追名逐利的旋涡中稀释了，甚至是消失了，难道这不可悲吗？
所以，南先生建议人们：吉事怎样方得长久？有财富如何保持财富？有权力如何保持权力？这就要做到“不欲盈”。曾有一位朋友谈到人之求名，他说有名有姓就好了，不要再求了，再求也不过一个名，总共两个字或三个字，没有什么意义。
生活中，南先生为人行事，总是坚持“不欲盈”的原则。
据说，有一次，南先生坐车去旅行，旁边的一位旅客正在看他写的书。不久这位旅客便开始与南先生交谈起来。这位旅客说：“这是南怀瑾的书。”南先生问：“你认识他吗？”对方回答道：“不认识，但他写的书都很好。”南先生说：“是吗？我也买一本来看。”
当时南先生并没有告诉那位旅客说：“我就是南某人。”因为南先生认为，假如当时他真的那样说了，那位旅客就一定会说：“久仰，久仰。”然后再来一番理所当然的恭维，而对于这些，南先生认为是很没有意思的。
这就是“不欲盈”的美好。人生路上，我们要活得快乐、幸福，就要容许自己的人生有缺陷。而之于财富，更是如此，要容许它有个限度。当然，这并不是说，当拥有某种程度的财富之后，就要坐吃山空，不再工作，不再忙碌。我们说的限制，是指不能因为追求财富、名利而让自己的人生以财富和名利为中心。要懂得，人生难有真正的圆满。正当追到了，是自己的，就是自己的；而追不到，也不必痛心疾首，甚至活不下去了。
而事实上，诚如南先生引用古人的诗句所言，“此情可待成追忆，只是当时已惘然”，名利如此，权势也如此。比如一件古董，有了一丝裂痕摆在那里，绝对心痛得很。若是完好无缺的东西摆在那里，那也只是看看而已，绝不心痛。可是人们总觉得心痛才有价值，意味才更深长，不是吗？
世上难有真正的圆满，财富之多寡，知足就好，浮云掠过，幸福生活才是真福。
一点点知足、达观，会让你觉得幸福
南怀瑾先生说：“淡泊，难。不经绚烂，哪里知道平淡的可贵？不经荣耀，又哪里知道平凡的可爱？但从人生的实际经验来讲，谁又肯‘知足常乐’而甘于淡泊呢？”
联系我们的现实生活来看，的确如此，我们总是为生活所累，常常感到疲惫，甚至憔悴不堪。一句话，我们不幸福。
不幸福的原因有很多，比如，为疾病所缠绕，为名利所困扰，为金钱所累，等等。有很多客观原因，当然也有很多主观因素。而往往主观因素对一个人的幸福感起决定性的作用。主观因素主要包括心态和人生观、世界观与价值观。
之于财富，有的人认为，没有钱，不富裕，就不幸福。其言下之意便是，有钱才能幸福。换句话说，在这些人的意识里，钱等于幸福。而有的人认为，没有钱，日子的确有些清苦，不过也可以过，更可以快乐地过。在他们的价值观里，幸福最好是能有钱，但没有钱也可以幸福。一句话，幸福不等于钱。
由此可见，幸福，它来自一种达观的心境，而非财富的附属品。
事实上，生活中，很多时候，幸福还是不幸福，都是一个心态问题。有这么两则故事，就充分说明了这一点。
一则是：一天，一位老乡去赶集，他买了一口锅提在手里。走在半路上，不料绳子断了，锅掉在地上摔破了。路人都替他惋惜，可是他连看也不看一眼，掉头便走了。路人问他为何如此淡定，他镇定地说：“已经打破了，看它有什么用？”
另一则是：从前魏国东门有个姓吴的人，他的独子因病死了。按理，他应该非常痛心。可是他却一点也不忧伤，仍每天饮酒作诗，怡然自得。众人觉得他很不近人情，不解地问：“你独生儿子没了，他可是你们家唯一的香火，你怎么一点都不难过？”他回答道：“我本来没有儿子，后来妻子为我生了儿子，如今儿子死了，不就和我没有儿子时一样吗？况且，去者已去，纵然我难过，他也回不来了。那我又何必难过呢？”
以上两则故事，诠释的就是一种达观的人生心境。在这个社会中，我们若要获得幸福感，领悟人生的真谛，就不能为财富所累。提及财富，我们就应该努力像两则故事中的人那样通透与达观。
有时候，可能会羡慕别人物质上的光芒；有时候，可能觉得手头比较紧；有时候，想做一件事时可能往往需要或多或少地求助于别人。漫漫人生路上，从我们走上社会的那一刻开始，甚至从我们来到这个世上的那一刻开始，我们就在以不同的方式与金钱打着各种各样的交道。其实，可以羡慕，也可以感叹。但是，没有必要因之而让生活蒙上一层灰色，而让内心变得沉重，而过得不快乐。这是其一。
其二，南先生说：“小人物有小人物的境界，只要自己觉得满足，就可以了，没有必要再去贪求其他多余的东西。”仔细体味这句话，我们不难发现，这是非常中肯的忠告。财富有多寡之分，名利有轻重之分。人们常认为，得不到的就是最好的，别人手里的总是比自己的好。因此，往往我们渴望得到更多。所以，世人常常慨叹，只有更好，没有最好。正是因为没有“最”的极致，所以人们往往在达到某种境界的时候，总是希望再进一步。这可以理解为一种上进的表现，但是从另一方面来看，这有时又是一种贪得无厌的表现。
比如，一个人拥有资产50亿，可是他不快乐。为什么？结果他告诉你：“我想拥有80亿。要是我真的有了80亿，我就快乐了。”碰到这样的人，你可能就会反问：“那我们这些资产少于50亿或者没有资产的人岂不是都不应该活着了？”这样的反问很犀利、很直白，但是说出了一个很现实的道理，那就是：人活着要知足。
所以，人很多时候不快乐，是因为不满足，总是感觉这不够，那不够，其实他拥有的可能很多，只是他自己没有发现，或者因为他太贪婪，所以总是为欲念所累。其实，在旁人看来，完全没有必要。而当他自己想明白之后，也可能会反问自己，其实我又何必呢？
因此，往往自然通达之人，能够优游物外，轻松地化解险境和忧烦；而凡夫俗子却总被各种欲念缠缚而无法解脱。
南先生告诫世人说：“人的欲望是没有止境的。一个人到了某种地位，某种环境，某一时间，某一空间，他的欲望是会变的，不断地增加累进。”
由此看来，生在人世间，我们若想幸福生活，势必要懂得这个道理。对于已有的财富，要知足；而对于追求不到、抓不住的财富，更要懂得珍惜眼前的财富，并且懂得满足，而不是深为可望而不可即的财富所困扰。
总而言之，幸福，只需要一点点知足和达观。
#海底诗茶社##人民的公义##做网络空间文明参与者##永远热爱党#
昨天看了各位同道的诗，特别喜欢！尤其喜欢其中@阿咪的铜墙铁壁 老师写的《侠客行》，故而也写了一首叙事打油词，不知道非诗社的可以投稿嘛？@海底月昕上人 @滑弦唯恐惊花梦 理科生不懂韵律，全凭语感打油，见笑了。[作揖]
《叙李学政质疑中演协事件之我见》
国泰民安逸，红星照神州。
总角笑宴宴，耄耋乐无忧。
冠者皆忙碌，闲情网上抒。
嬉笑毋须疑，吵闹片刻休。
直至有心人，窥见有商机。
谋财先布局，画地即为圈。
此圈是此圈，彼圈是彼圈。
彼此若不斗，金银何所来？
从此无宁日，热榜若长舌。
声场如战场，牌桌即饭桌。
师出需有名，乱局需有盟。
想入我协会，无钱莫上门 。
自觉霸业成，谈笑中军帐。
你火任你火，你活需听我。
小子不服气，教你死无地。
不服且来看，三日泯此人。
点将蓝营首，拥兵黑水关。
八方闻我令，一令八百军。
昨日百科改，今天假作真。
三十餐前菜，绝杀一招鲜。
驱民伤心处，用民至情深。
滔天无穷势，我乃正义军。
一方中正语，难敌八千吠。
何况声高处，早有我方人。
待我宣此名，此事已定音。
若有异议者，来我膝下谈。
名姓从今始，非骂不可言。
但有不从者，悬至城门处。
知者若寒蝉，不知者相庆。
再有理中客，我社有公约。
执迷而不悟，抹其无痕迹。
饱饮同根血，血引外洋鹰。
深情作生意，与我无相干。
富贵险中求，我自起高楼。
只重黄与白，不辨黑与红。
从此方圆内，唯我可噤声。
强压壶上盖，义愤壶中沸。
佯装了无事，再传告于市。
同行有智者，名曰学政君。
此君善思考，见告而有疑。
一问何缘故，缄口不作答。
再问恼羞起，挥斥再起兵。
学政行端正，不惧使暗器。
掀盖细听之，怒发而上冲。
方圆虽无地，仍在星光内。
伤己无可畏，公法不可违。
从此细钻研，越看越惊心。
此协真够邪，漏似蜂窝煤。
暗箭无效果，明枪恫吓之。
岂知有高人，坐镇我帐中。
速速删帖去，放尔不追究。
见君无动摇，民拥数证呈。
私信九百万，三百六十行。
起因一小子，旅照樱花旁。
同胞数十万，偏他成豺狼。
人人皆喊打，网络变公堂。
再闻其母述，字字血与泪。
吾情何所表，吾心何所证？
世代皆红魂，岂堪指为奸。
但求一公审，九死犹不悔！
百姓同悲泣，学政亦动容。
大树有其壮，草亦有其韧。
暂可夺其声，不可夺其志。
百姓明公理，人民有公义。
红星照正道，公法准为绳。
尔等叛逆者，可敢应吾声？
帐中唯寂静，恶犬前冲锋。
吠声污人耳，细看笑出声。
殊知观其言，还需察其行。
批着红衣裳，动露黑心肠。
自欺掩双目，错途反催马。
刑在路穷处，劝你早回头！
先遣白主任，高声自问答。
再派张参谋，讳莫有深意。
油盐皆不进，波脏反折兵。
心有惶惶然，技穷滚泥沟。
学政见其状，摇头且叹息。
我辈红星下，精英数不清。
政法需敬畏，民智已开明。
各行专各业，各业更繁荣。
众人举火把，深夜有朝阳。
夜郎偏自大，凭伞不抬头。
百年青春貌，初心贯始终。
公权谋私利，早晚阶下囚。
你道是你道，我道是我道。
阴谋露马脚，花招像玩笑。
君子坦荡荡，克己而守礼。
兹事体巨大，静心等捷报。
遵法先知法，做事先做人。
言前三思量，人云不亦云。
闲来学知识，大师游击课。
往来皆同学，笔记相传阅。
红心印红心，休谈派与别。
齐聚光辉下，愈挫愈团结。
强国强自信，自信从民来。
信光终逐暗，清朗还人间！
献给@李学政 老师[作揖]
昨天看了各位同道的诗，特别喜欢！尤其喜欢其中@阿咪的铜墙铁壁 老师写的《侠客行》，故而也写了一首叙事打油词，不知道非诗社的可以投稿嘛？@海底月昕上人 @滑弦唯恐惊花梦 理科生不懂韵律，全凭语感打油，见笑了。[作揖]
《叙李学政质疑中演协事件之我见》
国泰民安逸，红星照神州。
总角笑宴宴，耄耋乐无忧。
冠者皆忙碌，闲情网上抒。
嬉笑毋须疑，吵闹片刻休。
直至有心人，窥见有商机。
谋财先布局，画地即为圈。
此圈是此圈，彼圈是彼圈。
彼此若不斗，金银何所来？
从此无宁日，热榜若长舌。
声场如战场，牌桌即饭桌。
师出需有名，乱局需有盟。
想入我协会，无钱莫上门 。
自觉霸业成，谈笑中军帐。
你火任你火，你活需听我。
小子不服气，教你死无地。
不服且来看，三日泯此人。
点将蓝营首，拥兵黑水关。
八方闻我令，一令八百军。
昨日百科改，今天假作真。
三十餐前菜，绝杀一招鲜。
驱民伤心处，用民至情深。
滔天无穷势，我乃正义军。
一方中正语，难敌八千吠。
何况声高处，早有我方人。
待我宣此名，此事已定音。
若有异议者，来我膝下谈。
名姓从今始，非骂不可言。
但有不从者，悬至城门处。
知者若寒蝉，不知者相庆。
再有理中客，我社有公约。
执迷而不悟，抹其无痕迹。
饱饮同根血，血引外洋鹰。
深情作生意，与我无相干。
富贵险中求，我自起高楼。
只重黄与白，不辨黑与红。
从此方圆内，唯我可噤声。
强压壶上盖，义愤壶中沸。
佯装了无事，再传告于市。
同行有智者，名曰学政君。
此君善思考，见告而有疑。
一问何缘故，缄口不作答。
再问恼羞起，挥斥再起兵。
学政行端正，不惧使暗器。
掀盖细听之，怒发而上冲。
方圆虽无地，仍在星光内。
伤己无可畏，公法不可违。
从此细钻研，越看越惊心。
此协真够邪，漏似蜂窝煤。
暗箭无效果，明枪恫吓之。
岂知有高人，坐镇我帐中。
速速删帖去，放尔不追究。
见君无动摇，民拥数证呈。
私信九百万，三百六十行。
起因一小子，旅照樱花旁。
同胞数十万，偏他成豺狼。
人人皆喊打，网络变公堂。
再闻其母述，字字血与泪。
吾情何所表，吾心何所证？
世代皆红魂，岂堪指为奸。
但求一公审，九死犹不悔！
百姓同悲泣，学政亦动容。
大树有其壮，草亦有其韧。
暂可夺其声，不可夺其志。
百姓明公理，人民有公义。
红星照正道，公法准为绳。
尔等叛逆者，可敢应吾声？
帐中唯寂静，恶犬前冲锋。
吠声污人耳，细看笑出声。
殊知观其言，还需察其行。
批着红衣裳，动露黑心肠。
自欺掩双目，错途反催马。
刑在路穷处，劝你早回头！
先遣白主任，高声自问答。
再派张参谋，讳莫有深意。
油盐皆不进，波脏反折兵。
心有惶惶然，技穷滚泥沟。
学政见其状，摇头且叹息。
我辈红星下，精英数不清。
政法需敬畏，民智已开明。
各行专各业，各业更繁荣。
众人举火把，深夜有朝阳。
夜郎偏自大，凭伞不抬头。
百年青春貌，初心贯始终。
公权谋私利，早晚阶下囚。
你道是你道，我道是我道。
阴谋露马脚，花招像玩笑。
君子坦荡荡，克己而守礼。
兹事体巨大，静心等捷报。
遵法先知法，做事先做人。
言前三思量，人云不亦云。
闲来学知识，大师游击课。
往来皆同学，笔记相传阅。
红心印红心，休谈派与别。
齐聚光辉下，愈挫愈团结。
强国强自信，自信从民来。
信光终逐暗，清朗还人间！
献给@李学政 老师[作揖]
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