大年初二，感恩我的亲人和朋友
新年，展开了新的篇章，
新年，开启了新的希望，
今天是大年初二，
在这个吉祥的日子里，
我想感恩我的亲人和朋友，
谢谢你们的包容和疼爱，
谢谢你们的陪伴与温暖，
过年了，
唯愿你们身体健康，
万事如意，牛年大吉！
感恩，父亲母亲
我们常年出门在外，
很少有时间回老家看看，
趁着过年，回家团圆，
却发现父母渐渐老去，
难以抑制心底的泪水。
感谢你，我的父母，
是你们含辛茹苦把我养大，
是你们不求回报为我付出。
在以后的日子里，
只求时间过得慢些，
让我好好尽孝，好好陪伴，
你们健健康康，无病无恙，
就是我这辈子最大的幸福。
感恩，知心爱人
风风雨雨一路走来，
虽然偶然有吵有闹，有嫌有怨，
但是依然不离不弃，风雨同行。
感谢你，我的爱人，
你的陪伴，让我不再孤单，
你的支持，让我更有动力，
你的付出，让家更加温暖，
今生成为夫妻，实属不易，
愿在以后的日子里，
我们好好珍惜，相守到老。
感恩，兄弟姐妹
虽然我们已各自成家，
不能朝夕相处，也没经常联系，
但是我们的血脉相连，
是永远也割舍不断的。
感谢你，我的手足，
让我体会了什么叫手足情深，
让我明白了什么是血浓于水，
如今过年了，
祝你们新年快乐，幸福安康！
感恩，真心朋友
这么多年以来，
朋友，就像家人一般，
给我照顾，给我帮助，
给我温暖，给我关心。
感谢你，我的朋友，
人海里能遇见，是我的幸运，
生命中有你们，是我的福气，
虽然我们常常因为工作忙碌，
少了联系，少了见面，
但彼此依然是最牵挂的朋友，
愿我们能做一辈子的好朋友！
感恩，亲亲宝贝
能够成为你们的父母，
是我最大的荣幸。
虽然很辛苦，但很幸福，
虽然很疲惫，但很开心，
看着你们一天天长大，
看着你们笑得多开心，
再苦再累都是值得的。
我亲爱的孩子，
父母不求你们有多成功，
只希望你们能健康成长；
我们不求你们有多优秀，
只希望你们能无忧无虑；
快快乐乐的过完每天，
平平安安的度过此生，
大年初二，
祝愿我的亲人和朋友，
祝愿所有帮过我的人，
祝愿所有陪伴我的人，
在新的一年里：
身体健康，幸福美满，一生平安！
今后的日子，
我们依旧一路同行，
不离不弃，相伴到底！
新年，展开了新的篇章，
新年，开启了新的希望，
今天是大年初二，
在这个吉祥的日子里，
我想感恩我的亲人和朋友，
谢谢你们的包容和疼爱，
谢谢你们的陪伴与温暖，
过年了，
唯愿你们身体健康，
万事如意，牛年大吉！
感恩，父亲母亲
我们常年出门在外，
很少有时间回老家看看，
趁着过年，回家团圆，
却发现父母渐渐老去，
难以抑制心底的泪水。
感谢你，我的父母，
是你们含辛茹苦把我养大，
是你们不求回报为我付出。
在以后的日子里，
只求时间过得慢些，
让我好好尽孝，好好陪伴，
你们健健康康，无病无恙，
就是我这辈子最大的幸福。
感恩，知心爱人
风风雨雨一路走来，
虽然偶然有吵有闹，有嫌有怨，
但是依然不离不弃，风雨同行。
感谢你，我的爱人，
你的陪伴，让我不再孤单，
你的支持，让我更有动力，
你的付出，让家更加温暖，
今生成为夫妻，实属不易，
愿在以后的日子里，
我们好好珍惜，相守到老。
感恩，兄弟姐妹
虽然我们已各自成家，
不能朝夕相处，也没经常联系，
但是我们的血脉相连，
是永远也割舍不断的。
感谢你，我的手足，
让我体会了什么叫手足情深，
让我明白了什么是血浓于水，
如今过年了，
祝你们新年快乐，幸福安康！
感恩，真心朋友
这么多年以来，
朋友，就像家人一般，
给我照顾，给我帮助，
给我温暖，给我关心。
感谢你，我的朋友，
人海里能遇见，是我的幸运，
生命中有你们，是我的福气，
虽然我们常常因为工作忙碌，
少了联系，少了见面，
但彼此依然是最牵挂的朋友，
愿我们能做一辈子的好朋友！
感恩，亲亲宝贝
能够成为你们的父母，
是我最大的荣幸。
虽然很辛苦，但很幸福，
虽然很疲惫，但很开心，
看着你们一天天长大，
看着你们笑得多开心，
再苦再累都是值得的。
我亲爱的孩子，
父母不求你们有多成功，
只希望你们能健康成长；
我们不求你们有多优秀，
只希望你们能无忧无虑；
快快乐乐的过完每天，
平平安安的度过此生，
大年初二，
祝愿我的亲人和朋友，
祝愿所有帮过我的人，
祝愿所有陪伴我的人，
在新的一年里：
身体健康，幸福美满，一生平安！
今后的日子，
我们依旧一路同行，
不离不弃，相伴到底！
传喜法师：“我”是一切痛苦的源泉
今天持八关斋戒，我们以这样的清净身心反观，我们的人由地水火风空觉识这七大所组成的，这个七大里面，哪里有“我”?最坚固的是地大，地大是“我”吗?乃至我们就像唯识里面，弥勒菩萨住在兜率内院，祂告诉我们最简单的眼睛、鼻子、耳朵，你看这是学什么?这叫唯识，眼、耳、鼻、舌、身，还有能够思维的那个“意”。我们想一想眼耳鼻舌身意，哪一个是“我”?还是组合在一起是“我”?就像现在这个房子，这个房子我们起一个名字叫“房子”，它有固定的“房子”的执着吗?如果把它拆开来，水泥归水泥、砖头归砖头，还能叫它是“房子”吗?所谓的这个“我”也是这样的，它的存在叫因缘，因缘和合，所以这个“我”没有一个固定的。
我们当下是不是凡夫?“我”都不是一定的，这“凡夫”是一定的吗?如果“我”的执着，你都有一点明白了，那这个执着有点淡了，“凡夫”的执着你还会强吗?经典里面讲有很多的“闻音声而悟道”，所以叫“声闻”。听到佛在讲法的时候，身心透明，得法眼净，是不是就那么快?因为凡夫不一定就是“凡夫”，你觉悟了，你就不是凡夫了，而且我们坐在这边的，就是为了转凡成圣来的，把凡夫的知见打破。这个目的所在，所以平时是需要回光返照的。
“我”在哪里?如果“我”的执着越来越轻，那我们的烦恼也会越来越淡。本来这烦恼牢牢地困住你，这个烦恼如果是个坏蛋的话，我们天天被烦恼按在地下打，你说可怜不可怜?什么时候解脱，什么时候我执能淡，烦恼就开始没有力量了，打不到我们了。我们打坐的时候，可以找一找，手是我们呢?还是脚是我们呢?这个头是我呢?还是内在的心肝脾胃肾，哪一个是我呢?
我有一个弟子，我教她念地藏菩萨名号，她每次念的时候非常地用心，甚至会落着泪在念。这个有经典里讲，如果感受三恶道的苦，怜悯他们，然后以强烈的悲悯心，观想自己坐着大宝莲花，来到地狱，来到饿鬼道的时候，这样子观想，然后念着诸佛菩萨的名号，或者咒语，这时候三恶道都能遍消。我那个弟子真的能做到，她念地藏菩萨的名号，就好像见到三恶道一样，是流着泪念的。地狱的门就打开了。
为什么讲这一段事?就是当我们这个人活着的时候，医院里也有截腿、截手，把那个胃切掉二分之一、把肝切掉二分之一，甚至有时候连肺都能切割、心都能换一个，换一个心脏。那到底什么是“我”?当换一个机器的心脏在里面，“扑通”“扑通”跳的时候，“我”根本不减少的，没有缺少掉。
为什么我们自私自利，是痛苦的源泉?我们自私自利，就认这个虚伪的“我”是“我”，是真实的，就不知道这个“我“是因缘假合的。所谓的这个“我”之外，这个房子是不是“我”啊?很多人说房子哪里是我啊。那天是不是我?地是不是我?不相干，不相干!正因为是执着这个小的、狭隘的、一个虚假的、一个和合的，所以它是苦的源泉，苦的根本。如果忘我了，忘掉这个小我，能够利益其他的众生，就把我们的心量，越来越扩大。
我们中国有一句话：“量大福大”。量大，福是什么?只是一种很简单的福报，呈现出的物质的世界吗?还有量大了就快乐。你看那弥勒菩萨，心宽体胖，天天笑哈哈的，开心不开心?量大福大，欢喜也大了，快乐也多了。这时候天也是我，地也是我，你也是我。所以利益众生，就像利益自己、帮助自己一样;帮助众生，也像帮助自己一样。
—— 摘自2006.06.03传喜法师《八关斋戒开示》 https://t.cn/R2WxXZe
今天持八关斋戒，我们以这样的清净身心反观，我们的人由地水火风空觉识这七大所组成的，这个七大里面，哪里有“我”?最坚固的是地大，地大是“我”吗?乃至我们就像唯识里面，弥勒菩萨住在兜率内院，祂告诉我们最简单的眼睛、鼻子、耳朵，你看这是学什么?这叫唯识，眼、耳、鼻、舌、身，还有能够思维的那个“意”。我们想一想眼耳鼻舌身意，哪一个是“我”?还是组合在一起是“我”?就像现在这个房子，这个房子我们起一个名字叫“房子”，它有固定的“房子”的执着吗?如果把它拆开来，水泥归水泥、砖头归砖头，还能叫它是“房子”吗?所谓的这个“我”也是这样的，它的存在叫因缘，因缘和合，所以这个“我”没有一个固定的。
我们当下是不是凡夫?“我”都不是一定的，这“凡夫”是一定的吗?如果“我”的执着，你都有一点明白了，那这个执着有点淡了，“凡夫”的执着你还会强吗?经典里面讲有很多的“闻音声而悟道”，所以叫“声闻”。听到佛在讲法的时候，身心透明，得法眼净，是不是就那么快?因为凡夫不一定就是“凡夫”，你觉悟了，你就不是凡夫了，而且我们坐在这边的，就是为了转凡成圣来的，把凡夫的知见打破。这个目的所在，所以平时是需要回光返照的。
“我”在哪里?如果“我”的执着越来越轻，那我们的烦恼也会越来越淡。本来这烦恼牢牢地困住你，这个烦恼如果是个坏蛋的话，我们天天被烦恼按在地下打，你说可怜不可怜?什么时候解脱，什么时候我执能淡，烦恼就开始没有力量了，打不到我们了。我们打坐的时候，可以找一找，手是我们呢?还是脚是我们呢?这个头是我呢?还是内在的心肝脾胃肾，哪一个是我呢?
我有一个弟子，我教她念地藏菩萨名号，她每次念的时候非常地用心，甚至会落着泪在念。这个有经典里讲，如果感受三恶道的苦，怜悯他们，然后以强烈的悲悯心，观想自己坐着大宝莲花，来到地狱，来到饿鬼道的时候，这样子观想，然后念着诸佛菩萨的名号，或者咒语，这时候三恶道都能遍消。我那个弟子真的能做到，她念地藏菩萨的名号，就好像见到三恶道一样，是流着泪念的。地狱的门就打开了。
为什么讲这一段事?就是当我们这个人活着的时候，医院里也有截腿、截手，把那个胃切掉二分之一、把肝切掉二分之一，甚至有时候连肺都能切割、心都能换一个，换一个心脏。那到底什么是“我”?当换一个机器的心脏在里面，“扑通”“扑通”跳的时候，“我”根本不减少的，没有缺少掉。
为什么我们自私自利，是痛苦的源泉?我们自私自利，就认这个虚伪的“我”是“我”，是真实的，就不知道这个“我“是因缘假合的。所谓的这个“我”之外，这个房子是不是“我”啊?很多人说房子哪里是我啊。那天是不是我?地是不是我?不相干，不相干!正因为是执着这个小的、狭隘的、一个虚假的、一个和合的，所以它是苦的源泉，苦的根本。如果忘我了，忘掉这个小我，能够利益其他的众生，就把我们的心量，越来越扩大。
我们中国有一句话：“量大福大”。量大，福是什么?只是一种很简单的福报，呈现出的物质的世界吗?还有量大了就快乐。你看那弥勒菩萨，心宽体胖，天天笑哈哈的，开心不开心?量大福大，欢喜也大了，快乐也多了。这时候天也是我，地也是我，你也是我。所以利益众生，就像利益自己、帮助自己一样;帮助众生，也像帮助自己一样。
—— 摘自2006.06.03传喜法师《八关斋戒开示》 https://t.cn/R2WxXZe
其实所有的世界，都是你内心的影像。
净界 法师
其实你今生所有的影像，都是第八识的种子变现出来。所以它是什么？它是刹那刹那生灭的，它是一种业力的释放，所以这个是怎么样？人生没有结果的，只有过程。也就是说没有真实的东西，都是你内心的业力变现，让你自己来受用。知唯是心就是你要知道你所受用的影像，都是「自变自缘」，你第八识释放一个影像，让你来攀缘，跟别人一点关系都没有，你今生的遭遇没有人需要负责。如果一定要有人负责，那就是过去的你来负责。因为这是你自己的业力嘛，你不能够说：欸，他伤害了我，你这样子讲就不对了，什么叫「他」？也就是你心中的影像嘛，它可以释放一个影像，但是受不受伤害是你可以决定的，你可以不受，你可以不抓这个，你可以不取这个影像，所以我们第六意识还是有主导权的。我们要知道这一切，释放者是第八识，接受者第六意识，全部都是内心的世界。首先你要知道人生是自变自缘，断除你的向外攀缘的心。离开了心就没有一切法的存在，这是你学唯识学的第一个概念。所有的事情都在你的内心发生，不管是变现影像、不管是攀缘影像，都是你内心的事情，这是你要建立的第一个概念，「知唯是心」。乃至一切的境界。当然你从佛堂里这样思惟，离开了佛堂以后，你若心住念，你还是要想办法，让心安住在一种这样的观察、这种念头、这种正念，就知唯是心的观察。你要观察：这一切的人事，其实没有真实的外境，都是你的第八识变现一个业力的影像，让你第六意识来攀缘，不要使心去攀缘外境，而不自觉知。那么也就是说我们刚开始可能要去佛堂里面去培养一种正念，然后离开佛堂以后去历练，慢慢慢慢地去告诉自己：其实所有的世界，都是你内心的影像，在念念当中，悉当观察，随心所有缘念。你一旦想到这些攀缘外在的人事以后，你还得要把心抓回来，安住在知唯是心的正念，使令内心永远知道是自己内心自己产生妄想，而不是外境有妄想。外境本身它只是一个业力的释放，它没有太多分别，所有的分别，是我们自己捏造出来。所以第一件事情就是说：断除你向外攀缘的心，断除你有所得心。一个人要能够成就，第一件事情，你要开始培训内观，这是很关键的。
南无阿弥陀佛
净界 法师
其实你今生所有的影像，都是第八识的种子变现出来。所以它是什么？它是刹那刹那生灭的，它是一种业力的释放，所以这个是怎么样？人生没有结果的，只有过程。也就是说没有真实的东西，都是你内心的业力变现，让你自己来受用。知唯是心就是你要知道你所受用的影像，都是「自变自缘」，你第八识释放一个影像，让你来攀缘，跟别人一点关系都没有，你今生的遭遇没有人需要负责。如果一定要有人负责，那就是过去的你来负责。因为这是你自己的业力嘛，你不能够说：欸，他伤害了我，你这样子讲就不对了，什么叫「他」？也就是你心中的影像嘛，它可以释放一个影像，但是受不受伤害是你可以决定的，你可以不受，你可以不抓这个，你可以不取这个影像，所以我们第六意识还是有主导权的。我们要知道这一切，释放者是第八识，接受者第六意识，全部都是内心的世界。首先你要知道人生是自变自缘，断除你的向外攀缘的心。离开了心就没有一切法的存在，这是你学唯识学的第一个概念。所有的事情都在你的内心发生，不管是变现影像、不管是攀缘影像，都是你内心的事情，这是你要建立的第一个概念，「知唯是心」。乃至一切的境界。当然你从佛堂里这样思惟，离开了佛堂以后，你若心住念，你还是要想办法，让心安住在一种这样的观察、这种念头、这种正念，就知唯是心的观察。你要观察：这一切的人事，其实没有真实的外境，都是你的第八识变现一个业力的影像，让你第六意识来攀缘，不要使心去攀缘外境，而不自觉知。那么也就是说我们刚开始可能要去佛堂里面去培养一种正念，然后离开佛堂以后去历练，慢慢慢慢地去告诉自己：其实所有的世界，都是你内心的影像，在念念当中，悉当观察，随心所有缘念。你一旦想到这些攀缘外在的人事以后，你还得要把心抓回来，安住在知唯是心的正念，使令内心永远知道是自己内心自己产生妄想，而不是外境有妄想。外境本身它只是一个业力的释放，它没有太多分别，所有的分别，是我们自己捏造出来。所以第一件事情就是说：断除你向外攀缘的心，断除你有所得心。一个人要能够成就，第一件事情，你要开始培训内观，这是很关键的。
南无阿弥陀佛
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