#驴友[超话]#『户外记录 | 我眼中的玉珠峰…』
因为山体平缓，很多人觉得她简单。因为其貌不扬，很多人觉得她是雪山中的”丑小鸭”。可这样的玉珠峰，至今还一直保持着两项记录。持续多年：
6000米雪山攀登人数最多；登山前辈重返次数最多。
玉珠峰是6000米高度的入门级，也可以是人生第一座雪山。从南坡传统路线攀登，是聪明的选择。只是，也容易给大伙”误导和刻板印象“。玉珠峰，是一座气候小周期特别明显的雪山：她偶尔温和，偶尔狂躁，偶尔也发飙。
玉珠峰多样面孔，一天之中可能数种变化。从远处看玉珠，大部分时候面容都很安静。但是，如果你深入她的脊背，偶尔也会遭遇她风雪冷酷的一面。 玉珠峰的蒙古族名字，翻译过来是“危险而美丽的少女”。
如果要推荐一个近距离欣赏玉珠全景的地方，很多人会推荐西大滩和玉珠峰南坡大本营。可是，攀登过玉珠峰的人应该知道：南坡大本营看到的玉珠顶峰，只是一个极具欺骗性的-“假顶”。
你戴着头灯，在寒冷的夜里顺着视线所及向最高的”顶峰“攀登，你觉得玉珠峰比想象中更容易一些，”望山跑死马“有些言过其实了。可是，当你真的走上那个最高点，看到眼前凹进去的雪坡和前方缓缓上升的山体，这样的地貌，在登山过程中屡见不鲜，而玉珠真正的顶峰，”大隐隐于山“。
玉珠峰大本营附近有很多高出营地一截的”小土坡“，一场降雪，它们就银装素裹；如果是平均温度较高且没有降雪的7-8月，大多数时候它们就还是一堆再普通不过的小土坡。
可如果你能想起大本营5050米的海拔，眼前这些小土坡，竟全都拥有5100米甚至更高的身高，它们全都是”大地巨人“。而玉珠峰，就卧在在横跨疆、青、甘多省绵延数千里的昆仑山脉中，在山脉走到东边的时候傲然扬起了她美丽的头颅。
玉珠峰攀登路线不止南坡这一条，可以是北坡，东坡......甚至一次狂野的山脊行走。北坡和南坡完全是不同的体验。玉珠峰南坡攀登地形相对平缓，对普通登山者来说，最难的是身体对高海拔的适应能力，肠胃的消化系统没有平原好，只有努力的适应海拔，调整好心态很重要。
北坡的地形更加复杂，天气和雪况不稳定，山脊的暴露感更强。对向导的攀登能力和对风险管理有一定的要求，每一位攀登者要和向导配合才能完成攀登。对攀登者的体能和技术有一定的要求，每天基本都在5—6个小时的高海拔攀登，而且是全程重装，采用结组的方式攀登。
南坡没有什么危险，只要身体完全适应就可以登顶。对于大部分上班族来说，经过一段时间的体能训练都可以完成。北坡要有攀登过技术性山峰的登山爱好者才可以报名参加，毕竟北坡的线路和南坡完全不同，对体能和技术以及向导之间的配合。
管理团队是不好管理的，每个向导和攀登者的能力不同，只要带队伍我就很担心每一位攀登者的身体情况，最害怕是突发性的疾病很难处理，随着海拔越高，风险性越高。2014至2021年，玉珠峰南坡我累计攀登了100多次。北坡也带队攀登数次。
2016年6月份带青年队攀登玉珠峰南坡，遭遇极端天气，当我和一个向导把队员带到顶峰时，遇到大雾伸手不见五指，我们迷失了方向，走到玉珠峰的西坡，越往下坡度越陡峭，还有暗裂缝。那时候就一个想法，安全的把队员带下山......
突然吹了一会风，我看见了大本营的帐篷，我们最后一直沿着西坡冰川下到5300的位置，大本营的向导和工作人员也上来了，终用时18个小时，最难忘的一次攀登。玉珠峰北坡的地形我基本都爬完了。把这8个5000米以上的顶串在一起，就是玉珠峰的东西向最直接且最长的山脊。
在我带队的这几年的感受来说，对于大部分的登山者南坡看似简单，实则不易。没经验的新手及有登山/高海拔经验的人均容易出现此情况，因为攀登的路线清晰明了，看似平近易人，容易让人轻视，实则只要稍微有一丝疏忽大意，可能就让身体适应性减弱，接下来就陷入了让身体越来越虚弱的恶性循环，就算登顶成功也是心身疲惫不堪。
玉珠峰北坡的攀登感受是体验更为丰富多样，攀登北坡（山上）一般需要用3天的时间，路途没没有固定的营地及物资，需要自行背负3天所需的物资，背负要求比南坡大，并且路况更为多样复杂。
只走过南坡的登山者是很难去想象北坡的风光的，北上南下的玉珠峰才是完整的。玉珠峰山顶海拔6178米，属于极高海拔，极高海拔登山并非适合所有人，首先要让身体健康，平时要养成一个良好的作息，少烟少酒，3餐要正常，让一些有氧运动成为生活中的日常行为。
若有条件，参加一些高海拔露营徒步活动或4/5千米级别的商业性山峰攀登。在此基础上尝试玉珠峰南坡攀登就相对比较稳妥的。
北坡方面，体能是基础的，同时需要队员有能力在高海拔上自行解决个人起居饮食，并且具备一些必要的登山知识及经验。在此基础上可尝试北坡攀登。
因为山体平缓，很多人觉得她简单。因为其貌不扬，很多人觉得她是雪山中的”丑小鸭”。可这样的玉珠峰，至今还一直保持着两项记录。持续多年：
6000米雪山攀登人数最多；登山前辈重返次数最多。
玉珠峰是6000米高度的入门级，也可以是人生第一座雪山。从南坡传统路线攀登，是聪明的选择。只是，也容易给大伙”误导和刻板印象“。玉珠峰，是一座气候小周期特别明显的雪山：她偶尔温和，偶尔狂躁，偶尔也发飙。
玉珠峰多样面孔，一天之中可能数种变化。从远处看玉珠，大部分时候面容都很安静。但是，如果你深入她的脊背，偶尔也会遭遇她风雪冷酷的一面。 玉珠峰的蒙古族名字，翻译过来是“危险而美丽的少女”。
如果要推荐一个近距离欣赏玉珠全景的地方，很多人会推荐西大滩和玉珠峰南坡大本营。可是，攀登过玉珠峰的人应该知道：南坡大本营看到的玉珠顶峰，只是一个极具欺骗性的-“假顶”。
你戴着头灯，在寒冷的夜里顺着视线所及向最高的”顶峰“攀登，你觉得玉珠峰比想象中更容易一些，”望山跑死马“有些言过其实了。可是，当你真的走上那个最高点，看到眼前凹进去的雪坡和前方缓缓上升的山体，这样的地貌，在登山过程中屡见不鲜，而玉珠真正的顶峰，”大隐隐于山“。
玉珠峰大本营附近有很多高出营地一截的”小土坡“，一场降雪，它们就银装素裹；如果是平均温度较高且没有降雪的7-8月，大多数时候它们就还是一堆再普通不过的小土坡。
可如果你能想起大本营5050米的海拔，眼前这些小土坡，竟全都拥有5100米甚至更高的身高，它们全都是”大地巨人“。而玉珠峰，就卧在在横跨疆、青、甘多省绵延数千里的昆仑山脉中，在山脉走到东边的时候傲然扬起了她美丽的头颅。
玉珠峰攀登路线不止南坡这一条，可以是北坡，东坡......甚至一次狂野的山脊行走。北坡和南坡完全是不同的体验。玉珠峰南坡攀登地形相对平缓，对普通登山者来说，最难的是身体对高海拔的适应能力，肠胃的消化系统没有平原好，只有努力的适应海拔，调整好心态很重要。
北坡的地形更加复杂，天气和雪况不稳定，山脊的暴露感更强。对向导的攀登能力和对风险管理有一定的要求，每一位攀登者要和向导配合才能完成攀登。对攀登者的体能和技术有一定的要求，每天基本都在5—6个小时的高海拔攀登，而且是全程重装，采用结组的方式攀登。
南坡没有什么危险，只要身体完全适应就可以登顶。对于大部分上班族来说，经过一段时间的体能训练都可以完成。北坡要有攀登过技术性山峰的登山爱好者才可以报名参加，毕竟北坡的线路和南坡完全不同，对体能和技术以及向导之间的配合。
管理团队是不好管理的，每个向导和攀登者的能力不同，只要带队伍我就很担心每一位攀登者的身体情况，最害怕是突发性的疾病很难处理，随着海拔越高，风险性越高。2014至2021年，玉珠峰南坡我累计攀登了100多次。北坡也带队攀登数次。
2016年6月份带青年队攀登玉珠峰南坡，遭遇极端天气，当我和一个向导把队员带到顶峰时，遇到大雾伸手不见五指，我们迷失了方向，走到玉珠峰的西坡，越往下坡度越陡峭，还有暗裂缝。那时候就一个想法，安全的把队员带下山......
突然吹了一会风，我看见了大本营的帐篷，我们最后一直沿着西坡冰川下到5300的位置，大本营的向导和工作人员也上来了，终用时18个小时，最难忘的一次攀登。玉珠峰北坡的地形我基本都爬完了。把这8个5000米以上的顶串在一起，就是玉珠峰的东西向最直接且最长的山脊。
在我带队的这几年的感受来说，对于大部分的登山者南坡看似简单，实则不易。没经验的新手及有登山/高海拔经验的人均容易出现此情况，因为攀登的路线清晰明了，看似平近易人，容易让人轻视，实则只要稍微有一丝疏忽大意，可能就让身体适应性减弱，接下来就陷入了让身体越来越虚弱的恶性循环，就算登顶成功也是心身疲惫不堪。
玉珠峰北坡的攀登感受是体验更为丰富多样，攀登北坡（山上）一般需要用3天的时间，路途没没有固定的营地及物资，需要自行背负3天所需的物资，背负要求比南坡大，并且路况更为多样复杂。
只走过南坡的登山者是很难去想象北坡的风光的，北上南下的玉珠峰才是完整的。玉珠峰山顶海拔6178米，属于极高海拔，极高海拔登山并非适合所有人，首先要让身体健康，平时要养成一个良好的作息，少烟少酒，3餐要正常，让一些有氧运动成为生活中的日常行为。
若有条件，参加一些高海拔露营徒步活动或4/5千米级别的商业性山峰攀登。在此基础上尝试玉珠峰南坡攀登就相对比较稳妥的。
北坡方面，体能是基础的，同时需要队员有能力在高海拔上自行解决个人起居饮食，并且具备一些必要的登山知识及经验。在此基础上可尝试北坡攀登。
#减肥打卡[超话]##运动打卡#
减肥打卡 第❸天
初始体重:61kg
今日体重:未称重
目标体重:56kg
早餐:一小份炒河粉+鸡蛋一枚
午餐:蒸菜系列～茄子+南瓜+香菇鸡+米饭
加餐：3个珍珠柿+5个李子+咖啡一瓶+一块红柚
晚餐:煎鸡蛋+粉丝+少许生菜
运动：无
————————————————————
✔由于上班不方便，以后每周日空腹记录体重和身体围度。
✔有减肥的意识之后有了一些改变，外食的时候会尽量避免油很多的食物，饮食结构均衡，吃饱之后就立刻放下筷子。
✔太久没运动，两天运动之后腿好酸[苦涩]
减肥打卡 第❸天
初始体重:61kg
今日体重:未称重
目标体重:56kg
早餐:一小份炒河粉+鸡蛋一枚
午餐:蒸菜系列～茄子+南瓜+香菇鸡+米饭
加餐：3个珍珠柿+5个李子+咖啡一瓶+一块红柚
晚餐:煎鸡蛋+粉丝+少许生菜
运动：无
————————————————————
✔由于上班不方便，以后每周日空腹记录体重和身体围度。
✔有减肥的意识之后有了一些改变，外食的时候会尽量避免油很多的食物，饮食结构均衡，吃饱之后就立刻放下筷子。
✔太久没运动，两天运动之后腿好酸[苦涩]
[太陽]今日處暑，也是七月十六。
宋神宗元豐五年（1082年）的七月十六，和今天一樣，也有一輪圓圓的滿月。
東坡先生的雪堂建好已經大半年了。
楊世昌住在雪堂也有一些時日了，東坡先生叫他「西州楊道士」。
西州楊道士，不是一般的道士，他擅琴簫，能書畫，出身畫學世家，曾中進士，後來卻不知道為了甚麼原因放棄做官，成天跑到東跑到西地雲遊。
東坡很喜歡他這落拓不羈的性子。
這年五月，楊世昌雲遊廬山之後，到了黃州來看望東坡。東坡先生這時候雖蓋好了雪堂，也不再象初到黃州時那樣成天睡覺，但還是又窮又鬱悶，心裡不快活得很。楊雲昌就教他用蜂蜜和糯米釀綿竹的蜜酒，心想他每天喝點甜甜的酒，總能稍微沖淡一點這生活的苦。
好學的東坡先生十分來勁，還真是興興頭頭地學會了。
你猜怎麼著，喝過的人都象吃了瀉藥一樣「飲者則暴下」……
——這是葉夢得的《避暑錄話》里說的。
蘇邁和蘇過說，不是楊世昌的方子不好，是老爹自己太性急了。
大概這是楊世昌走了以後的事。
楊世昌在的時候，除了教東坡釀酒，就是到處跟著他去玩。
好比七月十六這天晚上，東坡一說「我們去赤壁玩吧」，楊世昌就跟著去了。
東坡說的赤壁，是離黃州官邸百步開外的江岸邊的石崖，石崖作絳赤色，像是鼻梁一般直插江底，故喚作赤鼻磯，當地人說，這是當年吳蜀聯軍大破曹軍的古戰場赤壁。
東坡先生並不太相信。但他喜歡來這裡玩。有時候划船到這裡來走走，有時候撿拾江邊的小石子，有時候攀爬崖上的徐公洞。他知道這一帶叫作赤壁的不少。除了黃州這一處，還有嘉魚東北江濱，和武昌東南石磯，都喚作赤壁。
但那有什麼關係呢。
元豐五年的七月十六，是立秋才過幾天，還沒有到處暑。
秋葉已經開始紅了，而秋水澄淨，秋波緩緩地蕩漾，是很安靜的樣子。
這樣安靜的江水讓人心覺得安寧。東坡先生帶著楊世昌，楊世昌帶著他的洞簫，或許還帶著他釀的蜜酒，就在這樣的秋水里載沈載浮，一直往江心行去。
月亮升起來了。
東坡喝了點兒酒，拍著船板唱了起來：「桂棹兮蘭槳，擊空明兮溯流光。渺渺兮予懷，望美人兮天一方。」
楊世昌也取出洞簫吹起來，秋風四起，白露橫江。歌聲和著簫聲，在一片明亮的水波里遠遠傳開。
這樣一個尋常的夜晚，在以後的一千來年里，會被定格成一個偉大的瞬間。
明人仇英的《赤壁圖》繪下的正是這一刻。在浩蕩的秋江之上，「蘇子與客泛舟，游於赤壁之下。清風徐來，水波不興。舉酒屬客，誦明月之詩，歌窈窕之章」。
尤其有意思的是，仇英給楊世昌畫的洞簫，是十管的無底排簫。
今人理所當然以為「洞簫便是那種竪吹的一根管子」，卻少有人想起，蘇軾出生前後，曾有一個景祐樂制改革。景祐二年（1035），負責樂制改革的李照公佈了一種叫簫管的新樂器，專用來稱單管的簫。此前，洞簫所指皆為十管到二十四管的無底排簫。
仇英的追求完美，大約於此可見一斑。他以匠人的身份，硬生生擠進明四家裡，與文人出身的沈周、文徵明、唐寅並列，此中的艱辛與堅韌，大概非我們能夠想象。
東坡先生也是一個從艱辛與堅韌里站起來的人。
如大家所知道的，在這次夜遊之後，東坡先生寫了著名的《赤壁賦》，在賦里，東坡先生和楊世昌一問一答，寬解了楊世昌的憂愁。
但其實被寬解的那個人，我疑心應是東坡自己才對。
楊世昌在雪堂住了很久。
大概三個月後，十月十五，也是一個月明之夜，東坡先生和楊世昌、古耕道從雪堂回臨皋亭去，一路上邊走邊聊，忽發狂興，「我們去赤壁玩吧」，立馬整了酒、帶了剛網上來的巨口細鱗的鮮魚，搖船直奔赤鼻磯而去。
第二次赤鼻磯之游後，東坡又寫了篇《赤壁賦》，說有一隻玄裳縞衣的孤鶴，橫江高鳴而過，又說晚間有一個披著羽衣的道士來訪他，問他玩得好不好——這獨來獨往的孤鶴和道士，大抵便是楊世昌。
又兩個月後，東坡又有了第三次的赤鼻磯之游。
大約在十二月十九，東坡生日那天，郭遘、古耕道、李委幾個朋友置酒赤鼻磯下，為東坡慶生，也為李委送別。這回東坡寫了《赤壁記》，特別提到說李委的笛子吹得很好，卻沒有提到楊世昌的簫，也許這時候楊世昌已經走了。
這一年東坡三游赤壁，兩賦其事。其中流露出來的通達，不能說和楊世昌沒一點關係。
楊世昌惟一存世的畫，是《崆峒問道圖》，圖上，據《莊子 在宥》里的故事，畫著道家始祖黃帝第二次求道於仙人廣成子的情形。
平日，楊世昌「萬里隨身惟兩膝」，「一葉扁舟任飄突」，心無罣礙地僕僕於世間，如行雲流水一般自在，在東坡跌落絕望的黃州期間，道家的放達出世，也許曾給他不少的安慰和了悟。
世事無非一場大夢，人生終須幾度秋涼。
處暑是夏季最後一個節氣，以後，便是避不過的秋涼漸生。
《月令七十二候集解》里說：
處暑是七月的節令。處是止的意思，到了處暑，暑氣就要消散了。
處暑，七月中。處，止也。暑氣至此而止矣。
處暑有三候。
初候，鷹就要出來捕食了。
不過鷹不捕食已在孕生的鳥類，真是殺亦有道啊。
初候，鷹乃祭鳥。鷹，義禽也。秋令屬金，五行為義，金氣肅殺，鷹感其氣始捕擊諸鳥，然必先祭之，猶人飲食祭先代為之者也。不擊有胎之禽，故謂之義。
二候，天地肅殺之氣已生。
秋天是陰氣聚集的初始，所以說這時候開始天地有肅殺之氣。
二候，天地始肅。秋者，陰之始，故曰天地始肅。
三候，稻穀成熟，準備秋收了。
禾，本指有秸稈的一切植物。後將稻、秫、瓜、高粱等糧食作物也統稱為禾。糧食作物成熟後就叫做登。
三候，禾乃登。禾者。谷連藁秸之總名。又，稻秫苽粱之屬皆禾也。成熱曰登。
楊世昌大概在元豐五年的年末或元豐六年初離開黃州。
兩年以後，神宗親自下詔書，詔令將蘇軾移為條件較好的汝州團練副使。
又過一年，哲宗即位，蘇軾等一大批舊黨被起復重用。
又再過了五年，杭州瘟疫蔓延，據說正是楊世昌帶著「聖散子」藥方趕到杭州，親自擔任安樂坊的院長並主治醫生，和東坡合力解除了瘟疫。
似乎在這以後，就再沒有楊世昌的消息了。
他的生平行狀，記錄甚少且零亂，後人也就漸漸忘記了曾有過這麼一個出身畫學世家的道人。
他消失在歷史的長河裡，卻又長長久久地坐在赤壁下的小船中，和東坡一起拍手嘯歌。[微風]
宋神宗元豐五年（1082年）的七月十六，和今天一樣，也有一輪圓圓的滿月。
東坡先生的雪堂建好已經大半年了。
楊世昌住在雪堂也有一些時日了，東坡先生叫他「西州楊道士」。
西州楊道士，不是一般的道士，他擅琴簫，能書畫，出身畫學世家，曾中進士，後來卻不知道為了甚麼原因放棄做官，成天跑到東跑到西地雲遊。
東坡很喜歡他這落拓不羈的性子。
這年五月，楊世昌雲遊廬山之後，到了黃州來看望東坡。東坡先生這時候雖蓋好了雪堂，也不再象初到黃州時那樣成天睡覺，但還是又窮又鬱悶，心裡不快活得很。楊雲昌就教他用蜂蜜和糯米釀綿竹的蜜酒，心想他每天喝點甜甜的酒，總能稍微沖淡一點這生活的苦。
好學的東坡先生十分來勁，還真是興興頭頭地學會了。
你猜怎麼著，喝過的人都象吃了瀉藥一樣「飲者則暴下」……
——這是葉夢得的《避暑錄話》里說的。
蘇邁和蘇過說，不是楊世昌的方子不好，是老爹自己太性急了。
大概這是楊世昌走了以後的事。
楊世昌在的時候，除了教東坡釀酒，就是到處跟著他去玩。
好比七月十六這天晚上，東坡一說「我們去赤壁玩吧」，楊世昌就跟著去了。
東坡說的赤壁，是離黃州官邸百步開外的江岸邊的石崖，石崖作絳赤色，像是鼻梁一般直插江底，故喚作赤鼻磯，當地人說，這是當年吳蜀聯軍大破曹軍的古戰場赤壁。
東坡先生並不太相信。但他喜歡來這裡玩。有時候划船到這裡來走走，有時候撿拾江邊的小石子，有時候攀爬崖上的徐公洞。他知道這一帶叫作赤壁的不少。除了黃州這一處，還有嘉魚東北江濱，和武昌東南石磯，都喚作赤壁。
但那有什麼關係呢。
元豐五年的七月十六，是立秋才過幾天，還沒有到處暑。
秋葉已經開始紅了，而秋水澄淨，秋波緩緩地蕩漾，是很安靜的樣子。
這樣安靜的江水讓人心覺得安寧。東坡先生帶著楊世昌，楊世昌帶著他的洞簫，或許還帶著他釀的蜜酒，就在這樣的秋水里載沈載浮，一直往江心行去。
月亮升起來了。
東坡喝了點兒酒，拍著船板唱了起來：「桂棹兮蘭槳，擊空明兮溯流光。渺渺兮予懷，望美人兮天一方。」
楊世昌也取出洞簫吹起來，秋風四起，白露橫江。歌聲和著簫聲，在一片明亮的水波里遠遠傳開。
這樣一個尋常的夜晚，在以後的一千來年里，會被定格成一個偉大的瞬間。
明人仇英的《赤壁圖》繪下的正是這一刻。在浩蕩的秋江之上，「蘇子與客泛舟，游於赤壁之下。清風徐來，水波不興。舉酒屬客，誦明月之詩，歌窈窕之章」。
尤其有意思的是，仇英給楊世昌畫的洞簫，是十管的無底排簫。
今人理所當然以為「洞簫便是那種竪吹的一根管子」，卻少有人想起，蘇軾出生前後，曾有一個景祐樂制改革。景祐二年（1035），負責樂制改革的李照公佈了一種叫簫管的新樂器，專用來稱單管的簫。此前，洞簫所指皆為十管到二十四管的無底排簫。
仇英的追求完美，大約於此可見一斑。他以匠人的身份，硬生生擠進明四家裡，與文人出身的沈周、文徵明、唐寅並列，此中的艱辛與堅韌，大概非我們能夠想象。
東坡先生也是一個從艱辛與堅韌里站起來的人。
如大家所知道的，在這次夜遊之後，東坡先生寫了著名的《赤壁賦》，在賦里，東坡先生和楊世昌一問一答，寬解了楊世昌的憂愁。
但其實被寬解的那個人，我疑心應是東坡自己才對。
楊世昌在雪堂住了很久。
大概三個月後，十月十五，也是一個月明之夜，東坡先生和楊世昌、古耕道從雪堂回臨皋亭去，一路上邊走邊聊，忽發狂興，「我們去赤壁玩吧」，立馬整了酒、帶了剛網上來的巨口細鱗的鮮魚，搖船直奔赤鼻磯而去。
第二次赤鼻磯之游後，東坡又寫了篇《赤壁賦》，說有一隻玄裳縞衣的孤鶴，橫江高鳴而過，又說晚間有一個披著羽衣的道士來訪他，問他玩得好不好——這獨來獨往的孤鶴和道士，大抵便是楊世昌。
又兩個月後，東坡又有了第三次的赤鼻磯之游。
大約在十二月十九，東坡生日那天，郭遘、古耕道、李委幾個朋友置酒赤鼻磯下，為東坡慶生，也為李委送別。這回東坡寫了《赤壁記》，特別提到說李委的笛子吹得很好，卻沒有提到楊世昌的簫，也許這時候楊世昌已經走了。
這一年東坡三游赤壁，兩賦其事。其中流露出來的通達，不能說和楊世昌沒一點關係。
楊世昌惟一存世的畫，是《崆峒問道圖》，圖上，據《莊子 在宥》里的故事，畫著道家始祖黃帝第二次求道於仙人廣成子的情形。
平日，楊世昌「萬里隨身惟兩膝」，「一葉扁舟任飄突」，心無罣礙地僕僕於世間，如行雲流水一般自在，在東坡跌落絕望的黃州期間，道家的放達出世，也許曾給他不少的安慰和了悟。
世事無非一場大夢，人生終須幾度秋涼。
處暑是夏季最後一個節氣，以後，便是避不過的秋涼漸生。
《月令七十二候集解》里說：
處暑是七月的節令。處是止的意思，到了處暑，暑氣就要消散了。
處暑，七月中。處，止也。暑氣至此而止矣。
處暑有三候。
初候，鷹就要出來捕食了。
不過鷹不捕食已在孕生的鳥類，真是殺亦有道啊。
初候，鷹乃祭鳥。鷹，義禽也。秋令屬金，五行為義，金氣肅殺，鷹感其氣始捕擊諸鳥，然必先祭之，猶人飲食祭先代為之者也。不擊有胎之禽，故謂之義。
二候，天地肅殺之氣已生。
秋天是陰氣聚集的初始，所以說這時候開始天地有肅殺之氣。
二候，天地始肅。秋者，陰之始，故曰天地始肅。
三候，稻穀成熟，準備秋收了。
禾，本指有秸稈的一切植物。後將稻、秫、瓜、高粱等糧食作物也統稱為禾。糧食作物成熟後就叫做登。
三候，禾乃登。禾者。谷連藁秸之總名。又，稻秫苽粱之屬皆禾也。成熱曰登。
楊世昌大概在元豐五年的年末或元豐六年初離開黃州。
兩年以後，神宗親自下詔書，詔令將蘇軾移為條件較好的汝州團練副使。
又過一年，哲宗即位，蘇軾等一大批舊黨被起復重用。
又再過了五年，杭州瘟疫蔓延，據說正是楊世昌帶著「聖散子」藥方趕到杭州，親自擔任安樂坊的院長並主治醫生，和東坡合力解除了瘟疫。
似乎在這以後，就再沒有楊世昌的消息了。
他的生平行狀，記錄甚少且零亂，後人也就漸漸忘記了曾有過這麼一個出身畫學世家的道人。
他消失在歷史的長河裡，卻又長長久久地坐在赤壁下的小船中，和東坡一起拍手嘯歌。[微風]
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