在四季如春的海南岛，最具国际化度假风的城市当属三亚，而最富有文化底蕴的城市，莫过于有着"椰城"之称的首府海口。兴盛时期的海口，骑楼林立，商贾络绎，烟火稠密。百余年后，这座展现着海南独特风情的城市，依旧保留着它原始的优雅与细致，记录着时代的缩影与风云变幻。
在漫长的历史过程中，时光将这座城市一点点打磨，积淀了大量的历史文化遗迹与人文色彩，老街小巷星罗棋布，舒展出海口的城市脉络，隐匿在斑驳的岁月光影里，散发着独特魅力。如果你想更快更深刻地了解这座城市，就来海口扫街吧！
骑楼老街遍布在海口新华路、中山路、长堤路等多个街道，其中最古老的建筑四牌楼建于南宋，有700多年历史。许多当地人出海"创南洋"，并把极具南洋特色的骑楼建筑风格带回海口，老街上布满精致的雕花和洋派装饰，极具巴洛克味道。骑楼的楼层不高两三层居多，有些还保留着早前的商号和凭栏，由内而外洋溢着浓郁的南洋风情。如今，这个被评为我国首批历史文化名街的骑楼老街被改建成海口著名的特色步行街。放眼望去，悠长的街道，整齐的房屋，三两的行人，充满市井的烟火气，简单而又真实。
如果说历史因时间而沉重，却因烟火气而鲜活。拥有悠长文化底蕴的骑楼老街，承载着无数回忆与故事，如今处处都透着温柔。各式的商铺小店、老街邮局、市井美味……很多都是十几甚至几十年的老店。这些老店有的在晨光熹微的街头，有的在夜静更阑的巷尾，填饱一个个空荡的胃，温暖一颗颗孤独的心。
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【详细信息】
>名称：海口骑楼老街
>地址：海南省海口市龙华区长堤路与新华北路交汇处东南角
>门票：免费
>自驾：导航至骑楼老街即可，周边有收费停车场
>公共交通：乘3/5/6/14/15/17/18/20/23/25/26/30/37/38/39/43/61/87/k4/夜3路至钟楼公交站下车，步行即可到达
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#海口旅行##海口必去 ##海口探店##旅游攻略# https://t.cn/z8L8Eyj
在漫长的历史过程中，时光将这座城市一点点打磨，积淀了大量的历史文化遗迹与人文色彩，老街小巷星罗棋布，舒展出海口的城市脉络，隐匿在斑驳的岁月光影里，散发着独特魅力。如果你想更快更深刻地了解这座城市，就来海口扫街吧！
骑楼老街遍布在海口新华路、中山路、长堤路等多个街道，其中最古老的建筑四牌楼建于南宋，有700多年历史。许多当地人出海"创南洋"，并把极具南洋特色的骑楼建筑风格带回海口，老街上布满精致的雕花和洋派装饰，极具巴洛克味道。骑楼的楼层不高两三层居多，有些还保留着早前的商号和凭栏，由内而外洋溢着浓郁的南洋风情。如今，这个被评为我国首批历史文化名街的骑楼老街被改建成海口著名的特色步行街。放眼望去，悠长的街道，整齐的房屋，三两的行人，充满市井的烟火气，简单而又真实。
如果说历史因时间而沉重，却因烟火气而鲜活。拥有悠长文化底蕴的骑楼老街，承载着无数回忆与故事，如今处处都透着温柔。各式的商铺小店、老街邮局、市井美味……很多都是十几甚至几十年的老店。这些老店有的在晨光熹微的街头，有的在夜静更阑的巷尾，填饱一个个空荡的胃，温暖一颗颗孤独的心。
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【详细信息】
>名称：海口骑楼老街
>地址：海南省海口市龙华区长堤路与新华北路交汇处东南角
>门票：免费
>自驾：导航至骑楼老街即可，周边有收费停车场
>公共交通：乘3/5/6/14/15/17/18/20/23/25/26/30/37/38/39/43/61/87/k4/夜3路至钟楼公交站下车，步行即可到达
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【寒夜一杯茶】
小桥水流人家，
斜风细雨冰凉；
夜静更阑风萧萧兮，
茅屋书斋清幽幽兮。
读经典，守初心，
写春秋，得智慧。
一盏灯，洞悉黑暗；
一杯茶，涤荡乾坤！
夜无眠，临法帖晋•王献之行书《地黄汤帖》释文：新妇服地黄汤来，似减。眠食尚未佳，忧悬不去心。君等前所论事，想必及。谢生未还，可尔？进退不可解，吾当书问也。
小桥水流人家，
斜风细雨冰凉；
夜静更阑风萧萧兮，
茅屋书斋清幽幽兮。
读经典，守初心，
写春秋，得智慧。
一盏灯，洞悉黑暗；
一杯茶，涤荡乾坤！
夜无眠，临法帖晋•王献之行书《地黄汤帖》释文：新妇服地黄汤来，似减。眠食尚未佳，忧悬不去心。君等前所论事，想必及。谢生未还，可尔？进退不可解，吾当书问也。
【祖德开示】倓虚法师：观世音菩萨反闻闻自性，故能寻声救苦
极乐寺 哈尔滨极乐寺 2021-12-03 12:31
此经（指般若波罗蜜多心经）译此位菩萨之名为“观自在”，别家有译为“观世音”，名虽有异，其人则一，不过观自在菩萨是由证到的果位而表名，而观世音菩萨乃从因地所修之法而得号而已。
何以言“观自在菩萨”乃依证果而得名？其义可在“观自在”三字顾名思义得之。观，读如灌，涵观照、观想之义，意谓此位菩萨初入手修法时，不仅以心观想，抑亦以眼观照，即以心眼集中一处用功，由此观行结果，乃得解脱而“自在”。
何谓自在？了脱分段生死、变易生死、五住烦恼，方配称自在。反观凡夫身心，备受五蕴色身、六尘缘影所拘缚，转身吐气，均不可得，其为不自在固可想矣！是知此位菩萨以自在为果，从自在之果位而立名。
其次说到“观世音”名号，是从因地所修之法而得。缘其因地在海岛修道时，遍观世间一切声音，最准确莫如海潮音。因海潮响辍有时，截然可闻也。由兹响辍二声，而悟到生灭法与不生灭法，佛遂以此启示小乘弟子，须从兹法门入手修证。
或谓此菩萨观海潮音如何便能悟道？因彼在海岛静听海潮音声，到时便响，响完即住，从兹穷本究源，深研理路，结果即启悟此为生灭法门。犹人之于世，生时有如潮水之声响，死后等如潮水声住。声有生灭，人亦有生灭，所能永住而不生灭者，惟自己闻性而已，从此又悟到闻性上。
人有耳根，本不能闻，所赖以听外界音声者，唯此闻性。潮音有生灭，闻性始终无生灭。何以故？纵使潮音停止，但吾人之闻性未去，而仍能听得风吼树响，鸟语蝉鸣也。
若谓闻性随潮音并殁，则潮音一歇，其他声音便不能闻矣。又令夜静更阑，一切音声都归寂灭，所谓万籁无声时，则吾人此时之闻性，仍能听到“无声”。盖声有两种：一为“有声”，一为“无声”，其声虽去，称曰“无声”；其声来时，复曰“有声”也。于此更可证知声有生灭，闻性了无生灭，音响虽殁，而闻性犹存。
生灭即属无常，如梦幻泡影；闻性乃可永住，历劫不坏，从知闻性观甚么即成甚么，观生灭即有生死，观不生灭乃无生死，所谓一切唯心造，即一切均为观念所成，人皆有心，想到即做到，观审不到即做不成。
性为体，心为用，性不离体，体不离用，二者分而不分，不分而分；心有作用，性即随之，性为心之主体，心为性之作用，彼此相依，弗能或离，倘在此处下手用功，以求明心见性，即可到家也。
观世音菩萨从兹反闻闻自性之修法而起妙用，闻性所及，乃可了无边际，是以能寻声救苦。我凡夫只知随外界音声而转移，竟将本具之闻性忘了，所以听觉即有所局限，吾人了知此理，苟能观照自己的闻性常在不变，便得无穷享受矣。
——节录自《般若波罗密多心经讲录》
倓虚法师1958年讲于香港中华佛教图书馆
极乐寺 哈尔滨极乐寺 2021-12-03 12:31
此经（指般若波罗蜜多心经）译此位菩萨之名为“观自在”，别家有译为“观世音”，名虽有异，其人则一，不过观自在菩萨是由证到的果位而表名，而观世音菩萨乃从因地所修之法而得号而已。
何以言“观自在菩萨”乃依证果而得名？其义可在“观自在”三字顾名思义得之。观，读如灌，涵观照、观想之义，意谓此位菩萨初入手修法时，不仅以心观想，抑亦以眼观照，即以心眼集中一处用功，由此观行结果，乃得解脱而“自在”。
何谓自在？了脱分段生死、变易生死、五住烦恼，方配称自在。反观凡夫身心，备受五蕴色身、六尘缘影所拘缚，转身吐气，均不可得，其为不自在固可想矣！是知此位菩萨以自在为果，从自在之果位而立名。
其次说到“观世音”名号，是从因地所修之法而得。缘其因地在海岛修道时，遍观世间一切声音，最准确莫如海潮音。因海潮响辍有时，截然可闻也。由兹响辍二声，而悟到生灭法与不生灭法，佛遂以此启示小乘弟子，须从兹法门入手修证。
或谓此菩萨观海潮音如何便能悟道？因彼在海岛静听海潮音声，到时便响，响完即住，从兹穷本究源，深研理路，结果即启悟此为生灭法门。犹人之于世，生时有如潮水之声响，死后等如潮水声住。声有生灭，人亦有生灭，所能永住而不生灭者，惟自己闻性而已，从此又悟到闻性上。
人有耳根，本不能闻，所赖以听外界音声者，唯此闻性。潮音有生灭，闻性始终无生灭。何以故？纵使潮音停止，但吾人之闻性未去，而仍能听得风吼树响，鸟语蝉鸣也。
若谓闻性随潮音并殁，则潮音一歇，其他声音便不能闻矣。又令夜静更阑，一切音声都归寂灭，所谓万籁无声时，则吾人此时之闻性，仍能听到“无声”。盖声有两种：一为“有声”，一为“无声”，其声虽去，称曰“无声”；其声来时，复曰“有声”也。于此更可证知声有生灭，闻性了无生灭，音响虽殁，而闻性犹存。
生灭即属无常，如梦幻泡影；闻性乃可永住，历劫不坏，从知闻性观甚么即成甚么，观生灭即有生死，观不生灭乃无生死，所谓一切唯心造，即一切均为观念所成，人皆有心，想到即做到，观审不到即做不成。
性为体，心为用，性不离体，体不离用，二者分而不分，不分而分；心有作用，性即随之，性为心之主体，心为性之作用，彼此相依，弗能或离，倘在此处下手用功，以求明心见性，即可到家也。
观世音菩萨从兹反闻闻自性之修法而起妙用，闻性所及，乃可了无边际，是以能寻声救苦。我凡夫只知随外界音声而转移，竟将本具之闻性忘了，所以听觉即有所局限，吾人了知此理，苟能观照自己的闻性常在不变，便得无穷享受矣。
——节录自《般若波罗密多心经讲录》
倓虚法师1958年讲于香港中华佛教图书馆
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