【採訪翻譯】
作品：ゾンビ・ハイド・セックス1（3/25）
Cast：白井悠介さん（三柴晴臣役）、笠間 淳さん（千ヶ崎一馬役）、小松昌平さん（立花孝太役）
翻譯：梨子
＝＝＝＝＝以下正文＝＝＝＝＝＝
打开了涩涩的丧尸BL的大门的漫画《ゾンビ・ハイド・セックス1》，来自其广播剧CD（3月25日发售）的白井悠介先生、笠间淳先生、小松昌平先生的官方访谈发布！
淀川ゆお老师原作的话题作品，涩涩的丧尸BL漫画《ゾンビ・ハイド・セックス1》的广播剧CD将于2022年3月25日发售！
从突然出现的丧尸嘴里逃脱的便利店员・三柴晴臣由白井悠介先生、保护三柴的帅气自卫官・千崎一马由笠间淳先生、立花孝太由小松昌平先生、葛西天达由铃木崚汰先生、依冈闪由益山武明先生出演。
本次白井先生、笠间先生、小松先生的官方访谈发布！收获了许多收录时的感想与对作品的印象！！
官方访谈：白井悠介（三柴晴臣役）、笠间淳（千崎一马役）、小松昌平（立花孝太役）
——请讲述收录时的感想。
白井：我很喜欢有丧尸设定的故事，所以这次收录比平常的更加有趣。虽然这是第一次与笠间桑在BL作品中合作，但是配音时就像角色们一样逐渐变得默契的感觉非常好。而且，非常在意作品的后续……毕竟标题里也有“1”对吧。
笠间：一马这个人，因为性格，也因为他是那样的角色，相当木讷，但是总有种像是很值得信赖的印象。要如何通过调整来表现这部分相当困难。老师的漫画里也有描绘得很幽默的地方，这里该如何演绎一马这个木讷的角色也是我的难题。正因为有无数的演绎方式，所以在配音时有和导演讨论该选择哪个演绎方式来表现。我也和白井君一样期待着续作。我也想看看例如让一马的心更加动摇，让他讲话变得不再木讷这样的情节。
小松：虽然我是中途才加入收录的，故事已经发展过半了，在那两人说话的时候，不禁觉得：“啊，已经进入到了丧尸的世界里了。这两人已经创造出了这样的氛围。”
全员：（笑）。
小松：因此感觉到了凛冽的气氛，感叹着“啊！真厉害啊”。就像我也陷入了那个世界一样，让我能够从那里开始调整和配合。虽然听过CD就能了解到，能够让我在丧尸作品里饰演我想演的角色真的很开心。所以我考虑了很多。像是该如何演绎……不过那个场景里几乎没有过重录。
全员：（笑）。
小松：所以，我觉得我演绎出来的形象很贴合。这让我非常高兴。虽然大家都非常期待续作，但是因为我个人很在意，所以希望能不能也制作孝太和晴臣的过去篇呢（笑）。
白井：啊，原来如此！像是番外那样对吧？
小松：是的呢。
白井：我也觉得很不错呢～
小松：例如两人是如何度过日常的。
笠间：嗯嗯。
小松：果然很在意孝太的生活方式。
——请告诉我对故事和角色的感想。
白井：即使在丧尸的世界里，晴臣君也总是有种开朗的感觉，但是一想到家人，还是会变得消极起来……他思考着该如何确认家人的平安而变得不安，如果发生了这样事情会变成怎样呢，我也对此感同身受。然后晴臣君经常思考关于母亲的事情，但是却不怎么触及父亲的事情这点让我有点在意……
全员：（笑）。
白井：啊，说是因为他比较喜欢母亲。
全员：（笑）。
笠间：男孩子总是比较喜欢母亲。
白井：算了，就当是这样吧！！
全员：（笑）。
白井：很关心晴臣君的家人今后是否平安。而且因为很容易带入晴臣君的感情，所以觉得他是个容易演绎的角色。他的感情也有一定程度的起伏，与千崎桑对比起来就很有趣。千崎桑真的非常木讷，而且谈话途中像是晴臣君在自问自答，加入了很多吐槽之类的，演起来十分有趣。还有小松君饰演的孝太的咳嗽，让我觉得那真的是只有变过丧尸的人才能发出的咳嗽声吧。
全员：（笑）。
小松：那算啥啊！？（笑）
白井：小松君也演过丧尸吧。在别的作品里。
笠间：经验真的派上用场了呢。
白井：听的时候让人觉得：“啊，配得真好啊～”
小松：太让我开心了。
白井：我也想演丧尸啊————！！！！
全员：（笑）。
白井：对，就算是路人丧尸也行——！
小松：啊哈哈（笑）。
白井：给我一次机会！有续作的话丧尸角色也能让我来演吗？
全员：（笑）。
白井：下次请务必让我来。
笠间：这部作品从多视觉来展开剧情这点真的非常有趣。这才是像刚才说的孝太的番外那样，让故事这样发展起来。而且一马的部分、晴臣君的部分也是这样，在因为被卷入这种状况而让各自的日常变得面目全非之后，他们会如何行动，会以怎样的精神状况生存下去呢。那时因为精神状况变得不一样了，讲话方式和情绪都发生了变化。实际上，我觉得那是一个必须亲身体验才能了解的世界，所以即使作为一个演绎者，也觉得必须要以细腻的方式来演绎。现在的一马是这样的角色，在这样的状况中或许以后会变得不正常。不过，他作为自卫官应该也有锻炼过精神吧。真的是倾尽技艺来演绎的故事。真的是非常有价值的工作。总有种下次也能做得出彩的感觉，虽然已经说过很多次了，很期待续作。
小松：基本和两位说过的内容差不多，这个故事是从司空见惯的日常被破坏开始的。如果没有变成这种状况，孝太多半会一直隐藏自己的内心吧。虽然很让人难受，但是或许正是因为世界变成了这样，最后他才能不再压抑自己的感情。孝太之所以选择跟着晴臣他们，有一部分原因是因为和晴臣相识已久，我是这么觉得的。虽然孝太也没想到会变成这样……也是情绪激动等等因素共同作用的结果。但是，还有孝太看到晴臣被突然出现的千崎桑抢走时的心情影响……
全员：（笑）。
笠间：但是，孝太他就是这么想的呢。
白井：是这样的呢。
小松：即使代入到现实世界，也很难预计何时何处会发生什么。以这样的角度看这部作品的话，真的有种和现状很像，有的东西也能对得上的感觉。不过日常生活像那样发生变化的时候，我也想积极地把握住像晴臣与千崎桑那样的邂逅。这两人建立羁绊之时，是幸福在这个悲伤的世界上诞生的瞬间。因此，明明命运是如此讽刺，却在述说虚幻中仍然存在幸福，让我有种难以言喻的感觉。
——请告诉我值得一听的部分
白井：真的全部都值得一听。听得时候被迷住了，全部都听得很投入，非常期待接下来的展开。
笠间：严肃与幽默的平衡很棒。我觉得值得一听的地方是明明状况很紧迫，然而主角们却由8头身变成了3头身，这种让人不禁发笑的槽点，也是刚刚所说的严肃与幽默的平衡。
小松：虽然我是中途才参加收录的，两位创造的氛围感一直如初。希望能循序渐进地听在这种氛围中产生的幽默或者严肃的场景。然后，我私心希望大家听一下孝太出场的部分。
笠间：还有，我来到现场的时候，轮换着演丧尸的各位刚演完出来，但是各位的嗓子都坏掉了……（笑）
全员：（笑）。
白井：就是这么硬核的丧尸！！
笠间：确实丧尸的部分也值得一听。也有女性声优在场，故事里也有女性丧尸。
白井：是的。因为我们没有和演丧尸的各位一起收录，很想知道各位演的是怎样的丧尸。
笠间：啊哈哈哈（笑） 确实。
小松：我也不认识其他丧尸……
全员：（笑）。
白井：毫无疑问各位丧尸让这部作品锦上添花。
笠间：请务必也听听危机关头的丧尸们的演技。
——请对粉丝们说一些话
白井：因为这部作品是丧尸BL，所以会有丧尸出现的内容。但是就如笠间桑说的那样，严肃与幽默之间有着绝妙的平衡，我觉得是就算不喜欢恐怖情节的读者也能接受的作品。在世界末日，他们会如何行动、如何成长，诸如此类的人类之光相得益彰。晴臣君在这种状况下也还能积极向上，主要还是因为千崎桑在身边支持着他。希望大家听听这两人的羁绊逐渐加深的部分。漫画里有广播剧CD后续的故事，希望大家也能一起享受。谢谢大家。
笠间：关于一马的部分，晴臣君能保持积极向上有千崎的原因，不过我觉得也因为有一马在。一马从晴臣君那里获得了许多力量，能够作为人类生存下去的力量。因此，一马也在逐渐成长，成为独当一面的自卫官。而他的最终目的是成为一个能够守护最爱之人的男人，这部分也希望大家听一下。一边对照着“如果自己陷入这种状况的话会怎么做呢”一边听的话，一定会有很多乐趣。如果是各位会放弃生存的希望吗，然后若是这时遇到了同伴的话会抱有怎样的感情呢，享受着像这样各种各样的情节还有紧张又悸动不已的展开。我们不仅仅是作为演绎角色的声优，我们也想和粉丝们一起见证这个世界和故事会如何发展。希望各位都能听得开心。
小松：两位真的创造了十分美妙的氛围感，所以出演的时候我想着即使是微小的力量，也能作为两位的支撑就好了。于是浑身解数地饰演了孝太这个角色，希望大家能在CD里感受。就如笠间桑所说，我也是在观看这种电影的时候会思考如果是自己进入了这个故事会如何行动的人。这也是一部在各种层面上能够震撼人心的作品。而且如果是喜欢丧尸题材的读者，看到各种各样的丧尸相关的东西，例如某制药公司出现的时候就会：“啊，是那个！”……
全员：（笑）。
白井：会的会的～！像那样的。
小松：就像接梗一样。
全员：（笑）。
小松：不，会觉得：“别做奇怪的药啊！”
全员：（笑）。
小松：每次制药公司在暗中策划什么……这样的展开也让人忐忑不安，所以第1部就在“接下来会怎样发展呢”的状态下结束了。
笠间：嗯，确实如此！那两个人也太可疑了！
白井：确实……
小松：真的非常期待续作，希望将来孝太能够得救。我也在期盼着续作。谢谢大家。
作品：ゾンビ・ハイド・セックス1（3/25）
Cast：白井悠介さん（三柴晴臣役）、笠間 淳さん（千ヶ崎一馬役）、小松昌平さん（立花孝太役）
翻譯：梨子
＝＝＝＝＝以下正文＝＝＝＝＝＝
打开了涩涩的丧尸BL的大门的漫画《ゾンビ・ハイド・セックス1》，来自其广播剧CD（3月25日发售）的白井悠介先生、笠间淳先生、小松昌平先生的官方访谈发布！
淀川ゆお老师原作的话题作品，涩涩的丧尸BL漫画《ゾンビ・ハイド・セックス1》的广播剧CD将于2022年3月25日发售！
从突然出现的丧尸嘴里逃脱的便利店员・三柴晴臣由白井悠介先生、保护三柴的帅气自卫官・千崎一马由笠间淳先生、立花孝太由小松昌平先生、葛西天达由铃木崚汰先生、依冈闪由益山武明先生出演。
本次白井先生、笠间先生、小松先生的官方访谈发布！收获了许多收录时的感想与对作品的印象！！
官方访谈：白井悠介（三柴晴臣役）、笠间淳（千崎一马役）、小松昌平（立花孝太役）
——请讲述收录时的感想。
白井：我很喜欢有丧尸设定的故事，所以这次收录比平常的更加有趣。虽然这是第一次与笠间桑在BL作品中合作，但是配音时就像角色们一样逐渐变得默契的感觉非常好。而且，非常在意作品的后续……毕竟标题里也有“1”对吧。
笠间：一马这个人，因为性格，也因为他是那样的角色，相当木讷，但是总有种像是很值得信赖的印象。要如何通过调整来表现这部分相当困难。老师的漫画里也有描绘得很幽默的地方，这里该如何演绎一马这个木讷的角色也是我的难题。正因为有无数的演绎方式，所以在配音时有和导演讨论该选择哪个演绎方式来表现。我也和白井君一样期待着续作。我也想看看例如让一马的心更加动摇，让他讲话变得不再木讷这样的情节。
小松：虽然我是中途才加入收录的，故事已经发展过半了，在那两人说话的时候，不禁觉得：“啊，已经进入到了丧尸的世界里了。这两人已经创造出了这样的氛围。”
全员：（笑）。
小松：因此感觉到了凛冽的气氛，感叹着“啊！真厉害啊”。就像我也陷入了那个世界一样，让我能够从那里开始调整和配合。虽然听过CD就能了解到，能够让我在丧尸作品里饰演我想演的角色真的很开心。所以我考虑了很多。像是该如何演绎……不过那个场景里几乎没有过重录。
全员：（笑）。
小松：所以，我觉得我演绎出来的形象很贴合。这让我非常高兴。虽然大家都非常期待续作，但是因为我个人很在意，所以希望能不能也制作孝太和晴臣的过去篇呢（笑）。
白井：啊，原来如此！像是番外那样对吧？
小松：是的呢。
白井：我也觉得很不错呢～
小松：例如两人是如何度过日常的。
笠间：嗯嗯。
小松：果然很在意孝太的生活方式。
——请告诉我对故事和角色的感想。
白井：即使在丧尸的世界里，晴臣君也总是有种开朗的感觉，但是一想到家人，还是会变得消极起来……他思考着该如何确认家人的平安而变得不安，如果发生了这样事情会变成怎样呢，我也对此感同身受。然后晴臣君经常思考关于母亲的事情，但是却不怎么触及父亲的事情这点让我有点在意……
全员：（笑）。
白井：啊，说是因为他比较喜欢母亲。
全员：（笑）。
笠间：男孩子总是比较喜欢母亲。
白井：算了，就当是这样吧！！
全员：（笑）。
白井：很关心晴臣君的家人今后是否平安。而且因为很容易带入晴臣君的感情，所以觉得他是个容易演绎的角色。他的感情也有一定程度的起伏，与千崎桑对比起来就很有趣。千崎桑真的非常木讷，而且谈话途中像是晴臣君在自问自答，加入了很多吐槽之类的，演起来十分有趣。还有小松君饰演的孝太的咳嗽，让我觉得那真的是只有变过丧尸的人才能发出的咳嗽声吧。
全员：（笑）。
小松：那算啥啊！？（笑）
白井：小松君也演过丧尸吧。在别的作品里。
笠间：经验真的派上用场了呢。
白井：听的时候让人觉得：“啊，配得真好啊～”
小松：太让我开心了。
白井：我也想演丧尸啊————！！！！
全员：（笑）。
白井：对，就算是路人丧尸也行——！
小松：啊哈哈（笑）。
白井：给我一次机会！有续作的话丧尸角色也能让我来演吗？
全员：（笑）。
白井：下次请务必让我来。
笠间：这部作品从多视觉来展开剧情这点真的非常有趣。这才是像刚才说的孝太的番外那样，让故事这样发展起来。而且一马的部分、晴臣君的部分也是这样，在因为被卷入这种状况而让各自的日常变得面目全非之后，他们会如何行动，会以怎样的精神状况生存下去呢。那时因为精神状况变得不一样了，讲话方式和情绪都发生了变化。实际上，我觉得那是一个必须亲身体验才能了解的世界，所以即使作为一个演绎者，也觉得必须要以细腻的方式来演绎。现在的一马是这样的角色，在这样的状况中或许以后会变得不正常。不过，他作为自卫官应该也有锻炼过精神吧。真的是倾尽技艺来演绎的故事。真的是非常有价值的工作。总有种下次也能做得出彩的感觉，虽然已经说过很多次了，很期待续作。
小松：基本和两位说过的内容差不多，这个故事是从司空见惯的日常被破坏开始的。如果没有变成这种状况，孝太多半会一直隐藏自己的内心吧。虽然很让人难受，但是或许正是因为世界变成了这样，最后他才能不再压抑自己的感情。孝太之所以选择跟着晴臣他们，有一部分原因是因为和晴臣相识已久，我是这么觉得的。虽然孝太也没想到会变成这样……也是情绪激动等等因素共同作用的结果。但是，还有孝太看到晴臣被突然出现的千崎桑抢走时的心情影响……
全员：（笑）。
笠间：但是，孝太他就是这么想的呢。
白井：是这样的呢。
小松：即使代入到现实世界，也很难预计何时何处会发生什么。以这样的角度看这部作品的话，真的有种和现状很像，有的东西也能对得上的感觉。不过日常生活像那样发生变化的时候，我也想积极地把握住像晴臣与千崎桑那样的邂逅。这两人建立羁绊之时，是幸福在这个悲伤的世界上诞生的瞬间。因此，明明命运是如此讽刺，却在述说虚幻中仍然存在幸福，让我有种难以言喻的感觉。
——请告诉我值得一听的部分
白井：真的全部都值得一听。听得时候被迷住了，全部都听得很投入，非常期待接下来的展开。
笠间：严肃与幽默的平衡很棒。我觉得值得一听的地方是明明状况很紧迫，然而主角们却由8头身变成了3头身，这种让人不禁发笑的槽点，也是刚刚所说的严肃与幽默的平衡。
小松：虽然我是中途才参加收录的，两位创造的氛围感一直如初。希望能循序渐进地听在这种氛围中产生的幽默或者严肃的场景。然后，我私心希望大家听一下孝太出场的部分。
笠间：还有，我来到现场的时候，轮换着演丧尸的各位刚演完出来，但是各位的嗓子都坏掉了……（笑）
全员：（笑）。
白井：就是这么硬核的丧尸！！
笠间：确实丧尸的部分也值得一听。也有女性声优在场，故事里也有女性丧尸。
白井：是的。因为我们没有和演丧尸的各位一起收录，很想知道各位演的是怎样的丧尸。
笠间：啊哈哈哈（笑） 确实。
小松：我也不认识其他丧尸……
全员：（笑）。
白井：毫无疑问各位丧尸让这部作品锦上添花。
笠间：请务必也听听危机关头的丧尸们的演技。
——请对粉丝们说一些话
白井：因为这部作品是丧尸BL，所以会有丧尸出现的内容。但是就如笠间桑说的那样，严肃与幽默之间有着绝妙的平衡，我觉得是就算不喜欢恐怖情节的读者也能接受的作品。在世界末日，他们会如何行动、如何成长，诸如此类的人类之光相得益彰。晴臣君在这种状况下也还能积极向上，主要还是因为千崎桑在身边支持着他。希望大家听听这两人的羁绊逐渐加深的部分。漫画里有广播剧CD后续的故事，希望大家也能一起享受。谢谢大家。
笠间：关于一马的部分，晴臣君能保持积极向上有千崎的原因，不过我觉得也因为有一马在。一马从晴臣君那里获得了许多力量，能够作为人类生存下去的力量。因此，一马也在逐渐成长，成为独当一面的自卫官。而他的最终目的是成为一个能够守护最爱之人的男人，这部分也希望大家听一下。一边对照着“如果自己陷入这种状况的话会怎么做呢”一边听的话，一定会有很多乐趣。如果是各位会放弃生存的希望吗，然后若是这时遇到了同伴的话会抱有怎样的感情呢，享受着像这样各种各样的情节还有紧张又悸动不已的展开。我们不仅仅是作为演绎角色的声优，我们也想和粉丝们一起见证这个世界和故事会如何发展。希望各位都能听得开心。
小松：两位真的创造了十分美妙的氛围感，所以出演的时候我想着即使是微小的力量，也能作为两位的支撑就好了。于是浑身解数地饰演了孝太这个角色，希望大家能在CD里感受。就如笠间桑所说，我也是在观看这种电影的时候会思考如果是自己进入了这个故事会如何行动的人。这也是一部在各种层面上能够震撼人心的作品。而且如果是喜欢丧尸题材的读者，看到各种各样的丧尸相关的东西，例如某制药公司出现的时候就会：“啊，是那个！”……
全员：（笑）。
白井：会的会的～！像那样的。
小松：就像接梗一样。
全员：（笑）。
小松：不，会觉得：“别做奇怪的药啊！”
全员：（笑）。
小松：每次制药公司在暗中策划什么……这样的展开也让人忐忑不安，所以第1部就在“接下来会怎样发展呢”的状态下结束了。
笠间：嗯，确实如此！那两个人也太可疑了！
白井：确实……
小松：真的非常期待续作，希望将来孝太能够得救。我也在期盼着续作。谢谢大家。
《道德经》第七十一章 知不知
知不知，上。不知知，病。
圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。
◤译文
能够知道自己还有所不知，是最好的；不知道却自以为知道，这是毛病。
有道的圣人不会犯这样的毛病，因为他知道毛病就是毛病，所以认真对待，及时解决。正因为把毛病当作毛病来看，所以才不犯这样的毛病
知不知，上。不知知，病。
圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。
◤译文
能够知道自己还有所不知，是最好的；不知道却自以为知道，这是毛病。
有道的圣人不会犯这样的毛病，因为他知道毛病就是毛病，所以认真对待，及时解决。正因为把毛病当作毛病来看，所以才不犯这样的毛病
#仙道贵生# 【太上老君十四字养生诀释义】这幅联语刻在古楼观说经台老子祠大门的《道德经》碑石之侧。上联右上角标明‘太上老君作’。其中有七个字《康熙字典》中收有其余辞书都无从查考。但根据道士相传，上联读作‘玉炉烧炼延年药’，下联读作‘正道行修益寿丹”，属道家关于养生修炼的联语。兹按照字的构造，结合道家修养丹法，试作探讨释义如下：
玉
字义：此字是珍贵之意。家有珍贝为宝，天有日、月、星三光为宝，人有精、气、神三品为宝。相传老君对修炼丹法，以及宇宙自然之道有所研究，故造作此字。会意身内有宝，珍贵如玉。常人因凡情萦扰，恣情纵欲，而不能常保。故《道德经》第七十五章中说：‘民之轻死，以其求生之厚’。意即为人生由于有分外贪求，造成烦恼妄想，不觉轻失珍宝，以致疾病天亡。故老君造此字教人固守三宝，恬淡世情，积精累气，以求长生。
炉
字义：是冶炼的器具。道家的养生炼丹有两种：采外药(草、木、山石、银、砂)，安炉立鼎，以柴薪烧炼者为外丹，而此字是指炼内丹而言。从字的构成应理解为：以人身固有的精、气、神，经过阴阳交会的作用，就可以炼就养生的真丹，即内丹。
道家《丹经·悟真篇》开头就写道：‘先把乾坤为鼎器，次搏乌兔药来烹’。人身如一小乾坤，既有炼丹的鼎器，也有炼丹的元素。身丹字反映了道家关于修养的基本方法。
烧
字义：按张道忠注释：一、内、火。一者，坎也，为水也，内者，是身内有水、有火也。不烧柴薪，用自己身内水火，自烧炼去顽矿，要其靖正，丹砂烧炼自身心性，不能散失，得成大药，便得长生不老之术也。这个解释，与道家修炼丹法经义亦相符合。一者取其天一生水之意，比之时令，四季冬在尾，每逢冬至节到，寒冷至极，在天干为壬癸，在地支为亥子，在卦为坎，在四方为正北。按老君太极图意，阴极生阳，故曰’冬至一阳生’。四时运行，阴极生阳。水者万物之所伏生，喻人身亦有阴极生阳之理。所以每逢半夜子时，寝寐静极，真阳冲动，肾水沸腾，岂不是天一生水么?
炼
字义：此字由‘木’、‘石’、‘士’组成。按道家阴阳五行的说法，木能生火，所以木是火源，石系金属，金能生水，所以金是水源。道家《丹经》中说：‘木为火之元神，金为水之元精。土能簇五行’。
道家把物质中的金、术，水，火、土，喻人的肺、肝、肾、心、脾。金、木、水、火，在四季各有旺、相、休、囚的不同变化。只有土属中央，旺于四季。金、木、水、火皆依于土。所以说。土能生万物’。道家《丹经》又称土为‘土斧’、‘媒聘’、‘黄婆’，意思是用人的心意来招摄人身内的水火，使之归源，去其糟粕，取其精华(元神、元精)。只有经过这样的提炼，真炁(气)才能正常运转。
延
字义：这个字由‘心’、‘命’两字组成。它含有延长寿命的意思。道家认为只有性(心)命双修才能延年益寿。所以《丹经》中说：‘只知修性不知命，这是修行第一病’。
修性就是修养心神，宁心静虑，使万念俱空，心旷神怡。修命指的是修炼精气，慎房事、戒淫欲，求得精满气足。又因为人的心神和精气有紧密的联系，如果心神不宁，精气必然耗损，损之又损，寿命定会短促。
年
字义：此字是由‘千’、‘万’两字组成。隐含依法修炼能够达到长寿无极的意思。所以宋玉《高唐赋》有‘九窍通郁，精神察滞，延年益寿千万岁’之句。《宋书?乐志三》云：‘今日乐相乐，延年万岁期’。《庄子?在宥》载，广成子对轩辕黄帝讲养生之道时说：‘天地有官，阴阳有藏，慎守汝身，物将自壮，我守其一，以处其和，故我修身千二百岁矣，吾形未尝衰’。‘千万’意喻长久，人如能依照老君养生之法，久持不懈地修养，就能身强体健，延长寿命。
药
字义：此字由‘自’、‘家’，‘水’三字组成。这个药就是内丹的元素。道家经典《玉皇心印经》中说：上药三品，神与气、精。
自、家、水者，即人体内之精液，为三品上药之源泉，故道家《丹经?悟真篇》中又说：‘人人本有长生药，只是迷途枉自抛，甘露降时天地合，黄芽生处坎离交。’药人不分贤愚，自家皆具有，只是常人因房事不慎，淫欲过度，以致‘药’源枯竭，多痍寿夭。因此，修炼家把清心寡欲、筑基、炼精，作为养生最根本的功夫。
正
字义：张道忠注：‘一，止、主、月，正者真也，一并止为正，主者注也，注月为青，青者东方之色也，五方之首，四正之初也，人能行真正不染邪曲者为仙之本也。’张道忠的这个解释，意义还比较隐晦。按此字的组成及含意，与上联的玉字相对仗。上联的玉字是明示人知身内有精、气、神三宝，固守勿失，下联的正字，它是指人外行纯一，止于正大光明，不染邪曲，以此作为修德之本。所以它有道与德、内与外的对仗意义。
‘青’，在五行为木，木为青色，在四季为春，在四方为东，属万物生气一方。又春为一岁之首，草木应春而生，枝叶青葱，隐含人循道养生，就能生机旺盛，如草木逢春。
道
字义：此字由‘人’、‘道’、‘寸’组成。‘人’指人体。‘道’指宇宙万物运行的规律。‘寸’是小的长度单位，喻‘寸心’、‘方寸’，即个人的心。整个字含有道法自然之意，就是寸心不离常理，寸步不违天道。
上联的炉字喻阴阳交会之理，而傅字则是教人修炼时要顺乎人身阴阳之道，使人常处于无邪思、无妄为的清静状态。可是一般人都因世俗影响，心神躁动，胡思妄为，精神昏瞶不清，四肢忙于非为，气血循环不轨，阴阳失去调和，心神离开生理自然之道。故此字教人要清静心神，革除邪思妄为．循道而行，返朴归真。
行
字义：此字由‘人’、‘法’、‘心’组成。‘人’还是指人体。‘法’是师法的意思。‘心’指人的心性而言。道家《清静经》云：‘人心好静而欲牵之，常能遣其欲，而心自静，澄其心，而神自清’。人心本来是清静的，然而不能保持者，是因私欲章绕。此字是教人降心止念，宁心澄虑，取法自然清静之意。修养家把此意称之为还‘本来面目’。又《阴符经》云：‘心生于物，死于物’。《定观经》云：’唯灭动心。不灭照心，但凝空心，不凝住心，有事无事，常若无心，处静处喧，其志为一’。《大洞经》云：‘静之为性，心在其中矣，动之为心，性在其中矣，心生性灭，心灭性现，如空无象，湛然圆满’。《道德经》第十九章云：‘见素抱少私寡欲’。以上讲的都是绝去私欲，养我常清之心。
修
字义：此字由‘至’、‘成’两字合成。‘至’是达到的意思，‘成’是成功的意思。整个字喻有坚持不懈的意志和决心。以上各字已说明人身精、气、神的珍贵，阴阳交会的至理，心、肾，即水、火的妙用。如能遵循自然之道，久持不懈，诚心修炼，就一定能够成功。故道教《玉皇心印经》说：‘回风混合，百日功灵’。其意就是收视返听，经百日即可见修炼之效。
益
字义：此字由‘水’、‘天’、‘井’、组成。张道忠注：‘益者添也，满也，是天井中有水也。长满不缺为湃也。这是指人口中津液如天井之水，故人口中有水即活，七日口中无水即死，若人能津液常嚥之，可得虚其心，实其腹，便是长生之根本也’。此解释基本符合老君修炼之法。所谓‘天’、‘井’、‘水’者，是指人用功到虚极静笃时，阴阳交会，心平气和，只觉口内上腭有分外香甜的津液，自然由上降下，滋润百骸。
寿
字义：此字由‘在’、‘八’、’内’三字组成。”人”指道家的所谓真身(修养家称内产婴儿)。‘内’是指人身内的精，气、神就凝聚成一种结晶物。放道教《丹经?参同契》说金丹长成以后的形态是。类如鸡子，黑白相扶，纵广一寸，以为始初，四肢五脏，筋骨乃俱，弥历十月，脱出其胞，骨弱可卷，肉滑若饴’。因它类若鸡子，所以便叫丹，又因为它长成以后，和婴儿一样，所以又叫做。婴儿’。但这时的丹在人身内，还没有成熟，似妇妊娠，尚未分娩，所以是‘在’‘人’‘内’即倩字。如果人身内成就此丹，便可长寿在望。
丹
字义：此字由‘九’、‘真’组成。‘九’喻炼功长久，‘真’是真实之意。此字古字汇中虽无从考据，但含义并不怪异，如泡制中药就有‘九蒸九晒’之说。这和修炼家所说修炼功成时，‘九转成丹’，大意相同。所以道教《丹经》中说‘三千功满’。所谓‘三千’就是三千天，将近九年。这里的‘九’，不能理解为绝对的九次或九年，确切地说，‘九’就是‘久’的谐音，隐喻长久不断修炼。比如炼金，次数愈多，纯度愈高。‘炼丹’也必须是久修久炼，真丹才能炼就。
人们知道，道家的养生修炼，是为了清心寡欲，凝神静虑，保持血气调和，从而达到防病祛病，使生命延长到应有极度，避免夭寿的目的。道家把养生修炼叫做‘炼丹’。丹有内外之分。简言之，内丹就是自身的修炼，外丹就是经过提炼的药物，服之可以保健。但最根本最重要的是自身的修炼。用科学的语言说，自身的修炼是延年益寿的内因，是根据；服用保健药物是延年益寿的外因，是条件。外因通过内因而起作用。故道家把自身的修炼放在养生的第一位。
这幅联语概括了道家养生进行自身修炼的基本内容。上联：‘玉炉烧炼延年药’，意思就是，‘延年药’这个对于人来说最宝贵的东西，不须外求，自身就有原料，就有最好韵冶炼炉，可以烧炼出来。意义既深刻又易懂，一语道破了道家修炼的奥秘。下联：‘正道行修益寿丹’。‘益寿丹’与上联的‘延年药’意思基本相同。‘道’是方法，也可作‘规律’解。 ‘正’是区别词，与。邪’对立。‘正道’就是正常的方法或固有的规律。“行修’含有下苦功夫修炼的意思。这一联的意义，就是按正常的方法下苦功夫修炼，就能炼就益寿的真丹来。这里还须指出，上联的‘烧炼’、下联的‘行修’是这幅联语的关键所在，必须理解其重要意义。养生的道理纵有千条万条，但炼功深浅程度全在自己，因之取得的结果也是各不相同的。
文章：任法融
来源：北京白云观
玉
字义：此字是珍贵之意。家有珍贝为宝，天有日、月、星三光为宝，人有精、气、神三品为宝。相传老君对修炼丹法，以及宇宙自然之道有所研究，故造作此字。会意身内有宝，珍贵如玉。常人因凡情萦扰，恣情纵欲，而不能常保。故《道德经》第七十五章中说：‘民之轻死，以其求生之厚’。意即为人生由于有分外贪求，造成烦恼妄想，不觉轻失珍宝，以致疾病天亡。故老君造此字教人固守三宝，恬淡世情，积精累气，以求长生。
炉
字义：是冶炼的器具。道家的养生炼丹有两种：采外药(草、木、山石、银、砂)，安炉立鼎，以柴薪烧炼者为外丹，而此字是指炼内丹而言。从字的构成应理解为：以人身固有的精、气、神，经过阴阳交会的作用，就可以炼就养生的真丹，即内丹。
道家《丹经·悟真篇》开头就写道：‘先把乾坤为鼎器，次搏乌兔药来烹’。人身如一小乾坤，既有炼丹的鼎器，也有炼丹的元素。身丹字反映了道家关于修养的基本方法。
烧
字义：按张道忠注释：一、内、火。一者，坎也，为水也，内者，是身内有水、有火也。不烧柴薪，用自己身内水火，自烧炼去顽矿，要其靖正，丹砂烧炼自身心性，不能散失，得成大药，便得长生不老之术也。这个解释，与道家修炼丹法经义亦相符合。一者取其天一生水之意，比之时令，四季冬在尾，每逢冬至节到，寒冷至极，在天干为壬癸，在地支为亥子，在卦为坎，在四方为正北。按老君太极图意，阴极生阳，故曰’冬至一阳生’。四时运行，阴极生阳。水者万物之所伏生，喻人身亦有阴极生阳之理。所以每逢半夜子时，寝寐静极，真阳冲动，肾水沸腾，岂不是天一生水么?
炼
字义：此字由‘木’、‘石’、‘士’组成。按道家阴阳五行的说法，木能生火，所以木是火源，石系金属，金能生水，所以金是水源。道家《丹经》中说：‘木为火之元神，金为水之元精。土能簇五行’。
道家把物质中的金、术，水，火、土，喻人的肺、肝、肾、心、脾。金、木、水、火，在四季各有旺、相、休、囚的不同变化。只有土属中央，旺于四季。金、木、水、火皆依于土。所以说。土能生万物’。道家《丹经》又称土为‘土斧’、‘媒聘’、‘黄婆’，意思是用人的心意来招摄人身内的水火，使之归源，去其糟粕，取其精华(元神、元精)。只有经过这样的提炼，真炁(气)才能正常运转。
延
字义：这个字由‘心’、‘命’两字组成。它含有延长寿命的意思。道家认为只有性(心)命双修才能延年益寿。所以《丹经》中说：‘只知修性不知命，这是修行第一病’。
修性就是修养心神，宁心静虑，使万念俱空，心旷神怡。修命指的是修炼精气，慎房事、戒淫欲，求得精满气足。又因为人的心神和精气有紧密的联系，如果心神不宁，精气必然耗损，损之又损，寿命定会短促。
年
字义：此字是由‘千’、‘万’两字组成。隐含依法修炼能够达到长寿无极的意思。所以宋玉《高唐赋》有‘九窍通郁，精神察滞，延年益寿千万岁’之句。《宋书?乐志三》云：‘今日乐相乐，延年万岁期’。《庄子?在宥》载，广成子对轩辕黄帝讲养生之道时说：‘天地有官，阴阳有藏，慎守汝身，物将自壮，我守其一，以处其和，故我修身千二百岁矣，吾形未尝衰’。‘千万’意喻长久，人如能依照老君养生之法，久持不懈地修养，就能身强体健，延长寿命。
药
字义：此字由‘自’、‘家’，‘水’三字组成。这个药就是内丹的元素。道家经典《玉皇心印经》中说：上药三品，神与气、精。
自、家、水者，即人体内之精液，为三品上药之源泉，故道家《丹经?悟真篇》中又说：‘人人本有长生药，只是迷途枉自抛，甘露降时天地合，黄芽生处坎离交。’药人不分贤愚，自家皆具有，只是常人因房事不慎，淫欲过度，以致‘药’源枯竭，多痍寿夭。因此，修炼家把清心寡欲、筑基、炼精，作为养生最根本的功夫。
正
字义：张道忠注：‘一，止、主、月，正者真也，一并止为正，主者注也，注月为青，青者东方之色也，五方之首，四正之初也，人能行真正不染邪曲者为仙之本也。’张道忠的这个解释，意义还比较隐晦。按此字的组成及含意，与上联的玉字相对仗。上联的玉字是明示人知身内有精、气、神三宝，固守勿失，下联的正字，它是指人外行纯一，止于正大光明，不染邪曲，以此作为修德之本。所以它有道与德、内与外的对仗意义。
‘青’，在五行为木，木为青色，在四季为春，在四方为东，属万物生气一方。又春为一岁之首，草木应春而生，枝叶青葱，隐含人循道养生，就能生机旺盛，如草木逢春。
道
字义：此字由‘人’、‘道’、‘寸’组成。‘人’指人体。‘道’指宇宙万物运行的规律。‘寸’是小的长度单位，喻‘寸心’、‘方寸’，即个人的心。整个字含有道法自然之意，就是寸心不离常理，寸步不违天道。
上联的炉字喻阴阳交会之理，而傅字则是教人修炼时要顺乎人身阴阳之道，使人常处于无邪思、无妄为的清静状态。可是一般人都因世俗影响，心神躁动，胡思妄为，精神昏瞶不清，四肢忙于非为，气血循环不轨，阴阳失去调和，心神离开生理自然之道。故此字教人要清静心神，革除邪思妄为．循道而行，返朴归真。
行
字义：此字由‘人’、‘法’、‘心’组成。‘人’还是指人体。‘法’是师法的意思。‘心’指人的心性而言。道家《清静经》云：‘人心好静而欲牵之，常能遣其欲，而心自静，澄其心，而神自清’。人心本来是清静的，然而不能保持者，是因私欲章绕。此字是教人降心止念，宁心澄虑，取法自然清静之意。修养家把此意称之为还‘本来面目’。又《阴符经》云：‘心生于物，死于物’。《定观经》云：’唯灭动心。不灭照心，但凝空心，不凝住心，有事无事，常若无心，处静处喧，其志为一’。《大洞经》云：‘静之为性，心在其中矣，动之为心，性在其中矣，心生性灭，心灭性现，如空无象，湛然圆满’。《道德经》第十九章云：‘见素抱少私寡欲’。以上讲的都是绝去私欲，养我常清之心。
修
字义：此字由‘至’、‘成’两字合成。‘至’是达到的意思，‘成’是成功的意思。整个字喻有坚持不懈的意志和决心。以上各字已说明人身精、气、神的珍贵，阴阳交会的至理，心、肾，即水、火的妙用。如能遵循自然之道，久持不懈，诚心修炼，就一定能够成功。故道教《玉皇心印经》说：‘回风混合，百日功灵’。其意就是收视返听，经百日即可见修炼之效。
益
字义：此字由‘水’、‘天’、‘井’、组成。张道忠注：‘益者添也，满也，是天井中有水也。长满不缺为湃也。这是指人口中津液如天井之水，故人口中有水即活，七日口中无水即死，若人能津液常嚥之，可得虚其心，实其腹，便是长生之根本也’。此解释基本符合老君修炼之法。所谓‘天’、‘井’、‘水’者，是指人用功到虚极静笃时，阴阳交会，心平气和，只觉口内上腭有分外香甜的津液，自然由上降下，滋润百骸。
寿
字义：此字由‘在’、‘八’、’内’三字组成。”人”指道家的所谓真身(修养家称内产婴儿)。‘内’是指人身内的精，气、神就凝聚成一种结晶物。放道教《丹经?参同契》说金丹长成以后的形态是。类如鸡子，黑白相扶，纵广一寸，以为始初，四肢五脏，筋骨乃俱，弥历十月，脱出其胞，骨弱可卷，肉滑若饴’。因它类若鸡子，所以便叫丹，又因为它长成以后，和婴儿一样，所以又叫做。婴儿’。但这时的丹在人身内，还没有成熟，似妇妊娠，尚未分娩，所以是‘在’‘人’‘内’即倩字。如果人身内成就此丹，便可长寿在望。
丹
字义：此字由‘九’、‘真’组成。‘九’喻炼功长久，‘真’是真实之意。此字古字汇中虽无从考据，但含义并不怪异，如泡制中药就有‘九蒸九晒’之说。这和修炼家所说修炼功成时，‘九转成丹’，大意相同。所以道教《丹经》中说‘三千功满’。所谓‘三千’就是三千天，将近九年。这里的‘九’，不能理解为绝对的九次或九年，确切地说，‘九’就是‘久’的谐音，隐喻长久不断修炼。比如炼金，次数愈多，纯度愈高。‘炼丹’也必须是久修久炼，真丹才能炼就。
人们知道，道家的养生修炼，是为了清心寡欲，凝神静虑，保持血气调和，从而达到防病祛病，使生命延长到应有极度，避免夭寿的目的。道家把养生修炼叫做‘炼丹’。丹有内外之分。简言之，内丹就是自身的修炼，外丹就是经过提炼的药物，服之可以保健。但最根本最重要的是自身的修炼。用科学的语言说，自身的修炼是延年益寿的内因，是根据；服用保健药物是延年益寿的外因，是条件。外因通过内因而起作用。故道家把自身的修炼放在养生的第一位。
这幅联语概括了道家养生进行自身修炼的基本内容。上联：‘玉炉烧炼延年药’，意思就是，‘延年药’这个对于人来说最宝贵的东西，不须外求，自身就有原料，就有最好韵冶炼炉，可以烧炼出来。意义既深刻又易懂，一语道破了道家修炼的奥秘。下联：‘正道行修益寿丹’。‘益寿丹’与上联的‘延年药’意思基本相同。‘道’是方法，也可作‘规律’解。 ‘正’是区别词，与。邪’对立。‘正道’就是正常的方法或固有的规律。“行修’含有下苦功夫修炼的意思。这一联的意义，就是按正常的方法下苦功夫修炼，就能炼就益寿的真丹来。这里还须指出，上联的‘烧炼’、下联的‘行修’是这幅联语的关键所在，必须理解其重要意义。养生的道理纵有千条万条，但炼功深浅程度全在自己，因之取得的结果也是各不相同的。
文章：任法融
来源：北京白云观
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