年下时节，瑞雪纷纷；恍惚之间假期已过半月，吃喝躺平日复一日，无聊至极。所以写个2021年的总结吧记录一下二十三岁这一年。这一年我开始相信了一个叫做缘分的东西，感谢那些出现在我生命中短暂时间又悄然退场的所谓非正缘；让我知道不是将就，生活就会妥协。这一年上班下班两点一线，也在按部就班中被磨掉了很多耐心，情绪管理中多了些隐忍与迎合，可能这就是前人的所谓的指点和考验。这一年，有开心可寻有家人可依；有人爱有所期待；可是人嘛，总是喜欢看别人照镜子的；在周围人的生活里，体会了人情冷暖，女子本弱，遇事则刚；体会了为人子女，雷霆雨露俱是天恩；体会了所爱隔山海，山海俱可平。二十三岁这一年看似平淡，却悄悄发生着改变。

业钱偿报(出自《好生录》）

【原文】嘉兴一老媪，子以捕蟹为业，常用草索缚卖，卖后，随易薪米给母。一日媪病，即将草索纳腹中，纳尽，仍逐节抽出。出已复纳，纳已复抽，肠肺间血秽，一一自口牵出。自云，我受子业钱奉养，故得此报。稍不如是，反觉难过。观者如蚁。如是数日而死。[按]昔世尊在王舍城中，见一大鱼，身有多头，头头各异，堕于网中。世尊见已，入慈心三昧【住于慈心，离瞋恚怨憎之念，遍念令众生受乐之三昧】，乃唤此鱼，鱼即时应。世尊问言，汝母何在。答言，母在厕中作虫。佛语诸比丘，此大鱼者，迦叶佛时，作三藏比丘，以恶口故，受多头报。其母尔时受其利养，以是因缘，作厕中虫。观此，则知业钱养亲，尚非孝子所为。况殉世俗之见，杀物以享乎。

【译白】浙江嘉兴有一老妇人，其子以捕蟹为业，常用草索縛蟹去卖，卖后随即买回柴米奉养其母。有一天老妇人得病，将草绳呑入腹中，呑后，又一节一节抽出。出后再吞，吞后再抽。肠肺间血秽，都随草绳从口中牵出。据她自己说：“我受儿子造业钱奉养，所以才得此报应。若不这样做，反觉得难过。”观看者越聚越多。如此折磨几日而死。[按]当年世尊在王舍城中，见捕鱼人网到一条大鱼，身上有很多头，每个头各不相同。世尊见后，入慈心三昧，呼唤此鱼，鱼随即答应。世尊问道：“你母亲如今身在何处？”鱼回答说：“母亲在厕所中作蛆虫。”佛借此告诫众比丘说:“此大鱼，在过去迦叶佛时，曾是一位三藏比丘，只因犯恶口之缘故，受多头鱼身报应。其母当时受他利养，以此因缘，堕落于厕所中为蛆虫。”由此可见，造业之钱奉养双亲，尚且不是孝子所当为。何况随顺世俗偏见，杀生害命以供双亲受用呢？

摘自《安士全书》万善先资：业钱偿报

料柬法门　（行策大师著）
念佛求生净土。释尊于无量法门中。特垂胜异方便。然念佛一法。仍有多门。约而计之。不出四种。一者念佛实相。即本觉理性。如大集等经所明是也。二者念佛法门。即种种三昧。如诸大乘经所明是也。三者念佛相好。即胜劣身相。如十六观经所明是也。此三种念佛。胜则胜矣。非异方便。葢必洞明事理。深达境观。上智犹难。钝根绝分故也。四者念佛名号。即一心持名。如小本阿弥陀经所明是也。惟此一门。藉彼佛胜愿力故。不论有智无智上中下根。但执持名号。一心不乱。七日乃至一日。即是多善根福德因缘。即蒙弥陀圣众接引。即为十方一切诸佛护念。又彼佛本誓。若有众生。欲生我国。至心信乐。乃至十念。若不生者。不取正觉。是为不思议异方便。惟其异故胜也。所生净土亦有四种。一曰常寂光土。极果圣人所居。断无明惑尽方得生。二曰实报无障碍土。别圆地住以上菩萨所居。断尘沙惑方得生。三曰方便有余土。四果圣人及别教三贤菩萨。圆教十信菩萨所居。断见思惑方得生。此三种净土胜则胜矣。非异方便。葢必断惑乃生。还同竖出三界故也。四曰凡圣同居土。权实圣贤。与博地凡夫共居。惟此净土。仗诸佛摄受力故。不须断惑。兼复带业往生。但惟信愿前导。感应道交。浊障稍轻。苦轮斯脱。而又即此同居安养。竖彻方便。实报寂光。故上智即能顿净四土。而下愚亦可三界横超。无烦九次第修。不俟三僧祇证。是为不思议异方便。惟其异故胜也。如此最胜独异法门。释迦善逝。殷勤示劝于五竺遐邦。恒沙如来。广舌赞扬于十方剎土。岂欺我哉。龙树毗婆沙论云。佛法有无量门。如世间行路。有难有易。徒步则难。乘船则易。欲易行疾至。应当念佛。称阿弥陀佛名号。疾得阿耨菩提。又智者十疑论云。在五浊恶世。求阿毗跋致。甚难可得。譬如跛人步行。一日不过数里。若信念佛三昧。乘彼佛愿力摄持。决定往生。如乘船遇顺风。须臾千里。又如劣夫。从转轮王。一日一夜。周行四天下。非是自力。轮王力也。乃世之驾言直指者。多以西方为钝置。谓此法门专摄钝根劣器耳。苟能一超直入。何假他力。不思文殊普贤马鸣龙树。及此土智者智觉。咸发愿往生。尽属钝根乎。世尊于宝积会上。劝父王净饭并六万释种。皆生净土。尽是劣器乎。不假方便。自得心开。安有如斯曲径。甫育莲胎。便阶不退。奈何反属廉纤。若夫已悟心宗。为垂警策。犹曰生生不退。佛阶可期者。其难易迟速。皎然可知矣。而世之学者。或疑或谤。或耻谈而不屑道。虽曰非愚非狂。吾不信也。