视力不好，按后脑勺，当天即可见效？
前言：在患眼同侧的后脑勺枕骨下缘区域及上段颈椎旁寻找压痛点，以按压后眼睛症状有变化为度，找到后在该处用力揉搓按压1分钟左右，每天治疗2～3次，当天即可见效。
前几天，我接诊了一位姓孔的女患者。她是一名绘图员，最近一年来，她的视力渐渐下降，看东西经常觉得模糊，眼睛也很容易出现干涩、疲劳。一开始她没太注意，以为只是看电脑时间过长，眼睛太累造成的，于是买了多种保健眼药水，经常滴眼，但情况却一直没有什么改善。
最近她看报纸，讲现在的社会，由于手机、电脑、iPad、游戏机等电子产品的普及，很多人用眼过度，导致眼睛疾病有越来越“年轻化”的趋势，如果不及时医治，可能会导致失明。孔女士非常担心，专门去眼科医院做了检查，但却没查出什么毛病，医生只是叮嘱她要注意眼部休息，连药都没给她开。孔女士不放心，想西医既然看不出毛病，那找中医瞧瞧吧，于是经人介绍找到了我。
听完孔女士的叙述，我让她在椅子上坐好，绕到她的背后，用手指在她后脑勺枕骨的下缘处进行轻轻按压，按压到一个位置时，孔女士突然轻轻叫了一声，说那里按着很痛，我点点头，让她稍微忍一下，然后在这个痛点处用力揉搓了几下。
虽然预先有提醒，孔女士还是禁不住叫出声来，我停了手，问她现在看东西怎么样。孔女士看了一下四周，脸上露出惊讶的表情，说她的眼睛刚才有干涩的感觉，给我按了几下后，现在这种感觉轻微多了。见她有这样的反应，我基本上就可以下诊断了，孔女士患上的叫做“颈性视力障碍”。
这个病听起来有点儿奇怪，但这样命名是有道理的。我至今仍记得在临床上第一次遇到这个病的情景。那时候我刚开始行医，经验还很不足，在门诊遇到了一位28岁的患者，他在一年前驾驶摩托车时发生车祸，人飞出去头撞在地上，当即昏迷不醒。
朋友立即把他送往医院，当天就进行了CT、MRI等检查，显示颅脑、颈椎都没有异常，医生说他命大，只是有点轻微脑震荡而已。果然，第二天他就从昏迷状态中醒来了，但苏醒后患者却发现，自己向左边看东西时会出现重影、视物模糊的现象，但向前方、右侧看的时候却没有这种情况。
他把这个症状告诉给医生，医生也觉得纳闷，又反复给他做了颅脑的MRI检查，每次都显示脑部神经正常，没有受损。患者看医生没了办法，出院后又多方求医，去过十几家医院的眼科、神经科，都找不到原因，吃了多种药物也无法见效，最后抱着试一试的心态来找中医看看。
看到这位患者时，我一开始心里也没有底，心想那么多名医都看不好，我能搞定吗？但后来我静下心来，考虑到这位患者的问题最初是外伤后出现的，按中医的认识，外伤会导致局部气滞血瘀，经络不通，有可能引发眼睛的问题。
按这个思路，我就尝试在患者的头部外伤区域慢慢寻找，最终在他的左侧后脑勺枕骨下缘，风池穴附近找到一个压痛明显的穴点，在此用力按压，再让他转颈向左侧看，男子当时就说左眼变亮了似的，视物重影、视物模糊的症状明显减轻。于是我确定以此处为治疗点，进行了推拿、针灸治疗。治疗完后男子的症状基本消失，连续治疗两天，他就痊愈了。患者非常高兴，还专门写了感谢信来表扬我呢。
虽然治好了这个病例，但我当时并不太明白个中机理，于是我专门去图书馆查阅了文献，才发现原来那位小伙子得的就是“颈性视力障碍”。
颈性视力障碍是指由于上段颈椎病或枕骨下缘、上段颈部软组织损伤后引起的一系列眼部症状，而眼科检查又无明显的器质性病变的一类综合病症。小伙子头部撞击地面，虽然没有引起颈椎骨头的损伤，但损伤了颈部的软组织，而MRI、CT又无法发现软组织的病变，所以之前的医生都没有往这方面考虑，这才导致他多方求医仍无法见效。
眼睛为什么会和枕骨下缘、颈部扯上关系呢？从中医理论说并不奇怪，因为循行于颈项的督脉和手足三阳经均直接或间接与目系发生联系。颈椎出现问题时，颈项部的经络痹阻，气血运行不畅，就会直接导致眼睛出现毛病。
从现代医学的角度看，眼睛也与颈项部有联系。因为上段颈部脊髓发出的神经纤维，通过神经纤维网络，最终是连接于眼部组织的，并能够起到调节瞳孔括约肌、眼睑肌和眼部血液循环的功效。当颈项部出现急性损伤(如交通事故)或慢性劳损(如年纪大，或长期伏案工作)，损伤的部位就可能干扰通往眼睛的这条神经通路，使神经传导出现障碍，最终引起眼部的功能障碍，出现视力问题。
后来的临床实践中，我慢慢发现，颈性视力障碍其实还真不少，尤其是白领办公族身上常可见到，特别是对电脑严重依赖的工作人群，他们长期低头伏案工作，颈部软组织发生慢性劳损，就可能引起眼睛的症状。但当他们去看病时，很多临床医生却往往会忽视颈部的病因，孔女士就属于这种情况。
孔女士听了我的解释，心悦诚服，请我赶快帮她治疗。我让她不要着急，又仔细检查，最后在她的左、右枕骨下缘以及第三颈椎棘突旁共发现三处明显压痛点，且按压后都能使她的眼睛症状减轻，就好像这三个点是眼睛的“开关”一样，一按就能使眼睛发生变化。于是我在这三个位置进行了针刺、推拿手法，治疗三次后，她的症状就完全消失了。
读者朋友如果出现了视力障碍，但眼科检查没发现明显的异常，或者按照常规的方法治疗效果不佳时，也可以自行按颈性视力障碍来治疗一下，往往可能起到意想不到的效果。在治疗此病时，按压的位置一般不会在某个固定的穴位上，一般需要在与患眼同侧的枕骨下缘及上段颈椎旁的区域寻找具体治疗点。
如感觉左侧眼睛视力欠佳，就在左耳后的枕骨下缘开始，向颈椎方向，由外至内地慢慢按压。到达颈椎脊柱后，则从颈椎上段，由上至下地在颈椎棘突左侧处慢慢按压，直至颈椎中段为止。
如能在以上区域找到一个或数个明显压痛点，且按压后视力障碍能够有所变化，则可确定为治疗点。在治疗点处用手指按压揉搓，注意要用力向深层揉搓，每个治疗点揉搓1分钟左右，每天治疗2～3次，一般当天即可见效，连续治疗一周左右，往往就可以痊愈了。
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前言：在患眼同侧的后脑勺枕骨下缘区域及上段颈椎旁寻找压痛点，以按压后眼睛症状有变化为度，找到后在该处用力揉搓按压1分钟左右，每天治疗2～3次，当天即可见效。
前几天，我接诊了一位姓孔的女患者。她是一名绘图员，最近一年来，她的视力渐渐下降，看东西经常觉得模糊，眼睛也很容易出现干涩、疲劳。一开始她没太注意，以为只是看电脑时间过长，眼睛太累造成的，于是买了多种保健眼药水，经常滴眼，但情况却一直没有什么改善。
最近她看报纸，讲现在的社会，由于手机、电脑、iPad、游戏机等电子产品的普及，很多人用眼过度，导致眼睛疾病有越来越“年轻化”的趋势，如果不及时医治，可能会导致失明。孔女士非常担心，专门去眼科医院做了检查，但却没查出什么毛病，医生只是叮嘱她要注意眼部休息，连药都没给她开。孔女士不放心，想西医既然看不出毛病，那找中医瞧瞧吧，于是经人介绍找到了我。
听完孔女士的叙述，我让她在椅子上坐好，绕到她的背后，用手指在她后脑勺枕骨的下缘处进行轻轻按压，按压到一个位置时，孔女士突然轻轻叫了一声，说那里按着很痛，我点点头，让她稍微忍一下，然后在这个痛点处用力揉搓了几下。
虽然预先有提醒，孔女士还是禁不住叫出声来，我停了手，问她现在看东西怎么样。孔女士看了一下四周，脸上露出惊讶的表情，说她的眼睛刚才有干涩的感觉，给我按了几下后，现在这种感觉轻微多了。见她有这样的反应，我基本上就可以下诊断了，孔女士患上的叫做“颈性视力障碍”。
这个病听起来有点儿奇怪，但这样命名是有道理的。我至今仍记得在临床上第一次遇到这个病的情景。那时候我刚开始行医，经验还很不足，在门诊遇到了一位28岁的患者，他在一年前驾驶摩托车时发生车祸，人飞出去头撞在地上，当即昏迷不醒。
朋友立即把他送往医院，当天就进行了CT、MRI等检查，显示颅脑、颈椎都没有异常，医生说他命大，只是有点轻微脑震荡而已。果然，第二天他就从昏迷状态中醒来了，但苏醒后患者却发现，自己向左边看东西时会出现重影、视物模糊的现象，但向前方、右侧看的时候却没有这种情况。
他把这个症状告诉给医生，医生也觉得纳闷，又反复给他做了颅脑的MRI检查，每次都显示脑部神经正常，没有受损。患者看医生没了办法，出院后又多方求医，去过十几家医院的眼科、神经科，都找不到原因，吃了多种药物也无法见效，最后抱着试一试的心态来找中医看看。
看到这位患者时，我一开始心里也没有底，心想那么多名医都看不好，我能搞定吗？但后来我静下心来，考虑到这位患者的问题最初是外伤后出现的，按中医的认识，外伤会导致局部气滞血瘀，经络不通，有可能引发眼睛的问题。
按这个思路，我就尝试在患者的头部外伤区域慢慢寻找，最终在他的左侧后脑勺枕骨下缘，风池穴附近找到一个压痛明显的穴点，在此用力按压，再让他转颈向左侧看，男子当时就说左眼变亮了似的，视物重影、视物模糊的症状明显减轻。于是我确定以此处为治疗点，进行了推拿、针灸治疗。治疗完后男子的症状基本消失，连续治疗两天，他就痊愈了。患者非常高兴，还专门写了感谢信来表扬我呢。
虽然治好了这个病例，但我当时并不太明白个中机理，于是我专门去图书馆查阅了文献，才发现原来那位小伙子得的就是“颈性视力障碍”。
颈性视力障碍是指由于上段颈椎病或枕骨下缘、上段颈部软组织损伤后引起的一系列眼部症状，而眼科检查又无明显的器质性病变的一类综合病症。小伙子头部撞击地面，虽然没有引起颈椎骨头的损伤，但损伤了颈部的软组织，而MRI、CT又无法发现软组织的病变，所以之前的医生都没有往这方面考虑，这才导致他多方求医仍无法见效。
眼睛为什么会和枕骨下缘、颈部扯上关系呢？从中医理论说并不奇怪，因为循行于颈项的督脉和手足三阳经均直接或间接与目系发生联系。颈椎出现问题时，颈项部的经络痹阻，气血运行不畅，就会直接导致眼睛出现毛病。
从现代医学的角度看，眼睛也与颈项部有联系。因为上段颈部脊髓发出的神经纤维，通过神经纤维网络，最终是连接于眼部组织的，并能够起到调节瞳孔括约肌、眼睑肌和眼部血液循环的功效。当颈项部出现急性损伤(如交通事故)或慢性劳损(如年纪大，或长期伏案工作)，损伤的部位就可能干扰通往眼睛的这条神经通路，使神经传导出现障碍，最终引起眼部的功能障碍，出现视力问题。
后来的临床实践中，我慢慢发现，颈性视力障碍其实还真不少，尤其是白领办公族身上常可见到，特别是对电脑严重依赖的工作人群，他们长期低头伏案工作，颈部软组织发生慢性劳损，就可能引起眼睛的症状。但当他们去看病时，很多临床医生却往往会忽视颈部的病因，孔女士就属于这种情况。
孔女士听了我的解释，心悦诚服，请我赶快帮她治疗。我让她不要着急，又仔细检查，最后在她的左、右枕骨下缘以及第三颈椎棘突旁共发现三处明显压痛点，且按压后都能使她的眼睛症状减轻，就好像这三个点是眼睛的“开关”一样，一按就能使眼睛发生变化。于是我在这三个位置进行了针刺、推拿手法，治疗三次后，她的症状就完全消失了。
读者朋友如果出现了视力障碍，但眼科检查没发现明显的异常，或者按照常规的方法治疗效果不佳时，也可以自行按颈性视力障碍来治疗一下，往往可能起到意想不到的效果。在治疗此病时，按压的位置一般不会在某个固定的穴位上，一般需要在与患眼同侧的枕骨下缘及上段颈椎旁的区域寻找具体治疗点。
如感觉左侧眼睛视力欠佳，就在左耳后的枕骨下缘开始，向颈椎方向，由外至内地慢慢按压。到达颈椎脊柱后，则从颈椎上段，由上至下地在颈椎棘突左侧处慢慢按压，直至颈椎中段为止。
如能在以上区域找到一个或数个明显压痛点，且按压后视力障碍能够有所变化，则可确定为治疗点。在治疗点处用手指按压揉搓，注意要用力向深层揉搓，每个治疗点揉搓1分钟左右，每天治疗2～3次，一般当天即可见效，连续治疗一周左右，往往就可以痊愈了。
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《 风脉明点、
大圆满
与
心灵解脱之道的奥秘》
读书笔记
此文主要讲密乘大圆满教法的机理。
风脉明点，
风、
明点、
脉，
分别对应法、
报、
化三身。
大圆满教法，
包括彻却和妥噶。
彻却是
“ 当一位生命者从自我幻像中解脱出来时，
他将自动止息对轮回痛苦的恐惧和对涅盘解脱的向往，
这个见地的证得就是大圆满的彻却见 ”，
而妥噶则是
“ 通过修持风脉明点或妥噶，
实际上就是以种种特殊的手段，
来显现五大元素中的五智五光明 ”。
如文中讲到人的脉道轮是在受孕时
从胎儿心轮形成中脉和左、
右二脉，
之后五脉变八脉，
再分出二十四脉，
七十二脉，
七万二千脉，
三百五十万微细脉。
因为诸脉都摄于根身，
故是化身层面。
依于变现理，
根身所在的境是由第七识所变现，
故明点实际上类似于种子，
依着第一因展开世界。
因为古人没有西方逻辑学词语来形容，
故只能用形像化的词，
比如将第一因称之为明点。
依着一个点展开光明，
则光明的源头一定是一个
“ 明点 ”。
所以这样明点即类似于八识种子，
异熟后变现出轮回界和涅槃界的显现。
这样明点对应于报身境。
而报身境、
化身都是由暗藏其中的生机所推动，
到了这种生机的层面才能谈到佛法。
化身层面，
有观察者
（ 根身 ），
有被观察的对象
（ 外境 ），
即是我们所看到的分立的世界。
日常生活即是在这一层面展开。
到了报身层面，
则开始讲到天道，
讲到大梵，
讲到人间的圣贤教法。
世间的圣教量无一不是站在所相里面看能相，
建立第一因。
由果推因，
又由因看果。
站在能相上看，
则果不生果，
诸法一如，
北极熊、
南极企鹅和人类没有本质区别，
都是第一因所变现的。
值得注意的是，
这已经不是化身层面的经验了。
因为站在人的角度，
人怎么可能与狗谈平等性呢？
人甚至都不能与不如自己的人，
比如乞丐谈平等性。
你在单位能和老板讲平等吗？
不可能。
所以到了报身层面，
就不能再以世间经验来套了。
脉轮我们还能想象，
明点怎么想象？
凡是把明点看成实质性的亮点的，
严格来说，
都在根身层面讲的。
明点不是人类的经验，
只是借用一个名相来表征而已。
而到了法身层面，
则如春风润物细无声。
业风吹动，
故有了能相、
所相的分别，
分别出轮回界与涅槃界的高下，
分别出香巴拉的纯净和娑婆之苦。
而法身层面下，
轮涅无别，
净秽不二。
因为支持能相
（ 七识九识 ）
和所相
（ 六识 ）的平台是甚深极甚深，
微细极微细，
凡愚不可察，
故名之为微细风。
这里，
风也不是自然界的空气流动，
而是指一种状态，
一种生机，
即是如来藏的功德。
故风心，
即是说佛性，
法身，
般若，
如来藏，
八识，
一心。
因为如来藏的功德，
才有山河大地的显现，
日月星汉的变迁，
才有我们的妄见。
故七识
（ 九识 ）
、六识，
都摄于一心中，
都是一心的一分。
从这个意义上讲，
就有
“ 十方尘刹诸毛端 ”“
一尘中有尘数刹，
一一刹有难思佛 ”。
佛经是有密意的，
不是说我们凡夫经过修行，
诸方佛土全被肉身吸收到了毛孔周围，
这样每个毛孔都是千佛之所，
不是这样的。
用唯识的语言翻译过来，
就是六识即是一心的功德。
但是这样一讲就把人都给讲跑了，
而且人们听着一定很茫然。
所以用种种比喻来表义，
所谓微言大义，
不外如是。
文中讲到，
“ 玛哈、
阿鲁瑜伽中的有作功用，
强行使风心融入中脉而示现光明本觉 ”，
而大圆满则是
“ 惟以自然任运、
不加造作与修饰的方式，
就能将风脉明点的觉空本质和能量光明完全无遗地显现出来 ”。
既然中脉已经是业报之身，
如何能将法身强行融入化身呢？
没必要，
因为一直都在，
不增不减。
所以大圆满教法已经了知法身是化身的依托平台，
故无法，
也没有必要依着根身去修到法身。
从这个意义上说，
无上瑜伽相比前二瑜伽，
更为究竟，
而且更加方便。
因为依着根身修行的话，
年青人因为血气方刚，
还可以做各种苦修，
而老年人根身衰坏，
如何解脱？
所以大圆满又称为
“ 懒修 ”，
即是懒人的修法。
我们发现，
实际上，
越究竟的教法，
越是懒修。
比如弥勒教法就是各种立量、
各种名相，
思维修，
非炼体之术。
淬炼肉体，
有国术、
散打、
西洋拳，
都很难。
而思维修就简单多了。
能参透一点，
在这一点上你是明白人，
你即是这一点的佛。
处处打成一片，
念念分明，
即证法身。
但是报身教法也有局限。
在彻却直入空性时，
实际已经现证本来，
何必回头纠缠于涅槃界的光明呢？
“ 独证空性的行者，
却难有晴空光明的妙乐之境，
及在妙乐之境中显现出来的五色明点光明 ”，
依变现理，
轮回界、
涅槃界均是七识
（ 九识 ）
执八识染净种子所变现的不同。
证得法身，
则处处安住，
轮涅无别，
何须反求涅槃之净。
换句话说，
涅槃界的美好，
是与六道对比得出的。
真实归入微细风心，
则处处都是明点，
处处都是光明。
何来优劣？
故报身教法说
“ 风脉明点 ”，
明点放最后，
实际上是将报身作为旨归，
行者当深思。
大圆满
与
心灵解脱之道的奥秘》
读书笔记
此文主要讲密乘大圆满教法的机理。
风脉明点，
风、
明点、
脉，
分别对应法、
报、
化三身。
大圆满教法，
包括彻却和妥噶。
彻却是
“ 当一位生命者从自我幻像中解脱出来时，
他将自动止息对轮回痛苦的恐惧和对涅盘解脱的向往，
这个见地的证得就是大圆满的彻却见 ”，
而妥噶则是
“ 通过修持风脉明点或妥噶，
实际上就是以种种特殊的手段，
来显现五大元素中的五智五光明 ”。
如文中讲到人的脉道轮是在受孕时
从胎儿心轮形成中脉和左、
右二脉，
之后五脉变八脉，
再分出二十四脉，
七十二脉，
七万二千脉，
三百五十万微细脉。
因为诸脉都摄于根身，
故是化身层面。
依于变现理，
根身所在的境是由第七识所变现，
故明点实际上类似于种子，
依着第一因展开世界。
因为古人没有西方逻辑学词语来形容，
故只能用形像化的词，
比如将第一因称之为明点。
依着一个点展开光明，
则光明的源头一定是一个
“ 明点 ”。
所以这样明点即类似于八识种子，
异熟后变现出轮回界和涅槃界的显现。
这样明点对应于报身境。
而报身境、
化身都是由暗藏其中的生机所推动，
到了这种生机的层面才能谈到佛法。
化身层面，
有观察者
（ 根身 ），
有被观察的对象
（ 外境 ），
即是我们所看到的分立的世界。
日常生活即是在这一层面展开。
到了报身层面，
则开始讲到天道，
讲到大梵，
讲到人间的圣贤教法。
世间的圣教量无一不是站在所相里面看能相，
建立第一因。
由果推因，
又由因看果。
站在能相上看，
则果不生果，
诸法一如，
北极熊、
南极企鹅和人类没有本质区别，
都是第一因所变现的。
值得注意的是，
这已经不是化身层面的经验了。
因为站在人的角度，
人怎么可能与狗谈平等性呢？
人甚至都不能与不如自己的人，
比如乞丐谈平等性。
你在单位能和老板讲平等吗？
不可能。
所以到了报身层面，
就不能再以世间经验来套了。
脉轮我们还能想象，
明点怎么想象？
凡是把明点看成实质性的亮点的，
严格来说，
都在根身层面讲的。
明点不是人类的经验，
只是借用一个名相来表征而已。
而到了法身层面，
则如春风润物细无声。
业风吹动，
故有了能相、
所相的分别，
分别出轮回界与涅槃界的高下，
分别出香巴拉的纯净和娑婆之苦。
而法身层面下，
轮涅无别，
净秽不二。
因为支持能相
（ 七识九识 ）
和所相
（ 六识 ）的平台是甚深极甚深，
微细极微细，
凡愚不可察，
故名之为微细风。
这里，
风也不是自然界的空气流动，
而是指一种状态，
一种生机，
即是如来藏的功德。
故风心，
即是说佛性，
法身，
般若，
如来藏，
八识，
一心。
因为如来藏的功德，
才有山河大地的显现，
日月星汉的变迁，
才有我们的妄见。
故七识
（ 九识 ）
、六识，
都摄于一心中，
都是一心的一分。
从这个意义上讲，
就有
“ 十方尘刹诸毛端 ”“
一尘中有尘数刹，
一一刹有难思佛 ”。
佛经是有密意的，
不是说我们凡夫经过修行，
诸方佛土全被肉身吸收到了毛孔周围，
这样每个毛孔都是千佛之所，
不是这样的。
用唯识的语言翻译过来，
就是六识即是一心的功德。
但是这样一讲就把人都给讲跑了，
而且人们听着一定很茫然。
所以用种种比喻来表义，
所谓微言大义，
不外如是。
文中讲到，
“ 玛哈、
阿鲁瑜伽中的有作功用，
强行使风心融入中脉而示现光明本觉 ”，
而大圆满则是
“ 惟以自然任运、
不加造作与修饰的方式，
就能将风脉明点的觉空本质和能量光明完全无遗地显现出来 ”。
既然中脉已经是业报之身，
如何能将法身强行融入化身呢？
没必要，
因为一直都在，
不增不减。
所以大圆满教法已经了知法身是化身的依托平台，
故无法，
也没有必要依着根身去修到法身。
从这个意义上说，
无上瑜伽相比前二瑜伽，
更为究竟，
而且更加方便。
因为依着根身修行的话，
年青人因为血气方刚，
还可以做各种苦修，
而老年人根身衰坏，
如何解脱？
所以大圆满又称为
“ 懒修 ”，
即是懒人的修法。
我们发现，
实际上，
越究竟的教法，
越是懒修。
比如弥勒教法就是各种立量、
各种名相，
思维修，
非炼体之术。
淬炼肉体，
有国术、
散打、
西洋拳，
都很难。
而思维修就简单多了。
能参透一点，
在这一点上你是明白人，
你即是这一点的佛。
处处打成一片，
念念分明，
即证法身。
但是报身教法也有局限。
在彻却直入空性时，
实际已经现证本来，
何必回头纠缠于涅槃界的光明呢？
“ 独证空性的行者，
却难有晴空光明的妙乐之境，
及在妙乐之境中显现出来的五色明点光明 ”，
依变现理，
轮回界、
涅槃界均是七识
（ 九识 ）
执八识染净种子所变现的不同。
证得法身，
则处处安住，
轮涅无别，
何须反求涅槃之净。
换句话说，
涅槃界的美好，
是与六道对比得出的。
真实归入微细风心，
则处处都是明点，
处处都是光明。
何来优劣？
故报身教法说
“ 风脉明点 ”，
明点放最后，
实际上是将报身作为旨归，
行者当深思。
「做事」是身體的一個機能，「存在」是靈魂的一個機能。身體永遠在做某件事，每天的每一分鐘它都在從事某件事。它從不停止，它從不休息，它經常在做某件事。
身體要不就是在做靈魂吩咐它去做的事，要不就在做違反靈魂吩咐的事；你生命的品質便危險的懸於其間。
靈魂永遠就是「存在」，靈魂是（being）它之所是，不論身體在做什麼，也不因為身體在做什麼。
如果你認為你的人生就是關於「做事」，你便不了解自己所為何來。
你的靈魂不在乎你做什麼維生——而當你的人生結束時，你也不會在意。你的靈魂只在乎，不論你在做什麼時你是什麼。
靈魂追求的是一種「存在」的狀態，而非一種「做事」的狀態。
【12. 去做你真正愛做的！別的都不要做！ 295-296】
有人曾告訴我說，在開始一項新事業時，只有三件事得考慮——地點、地點、還是地點。
換言之，不是「你要做什麼」而是「你要在哪裡做」囉？
一點沒錯。
那聽起來也像是對我的問題的答案。靈魂只關心你要在哪。
你要在一個叫作恐懼的地方，或一個叫作愛的地方？當你接觸人生時，你在哪——並且你從哪來？
【12. 去做你真正愛做的！別的都不要做！ 298-299】
現在假設你要選擇甚至更高超的存在狀態，假設你選擇了善良、同情、慈悲、了解、寬恕和愛，萬一你選擇了像神似的，那時你的經驗會是什麼？
我告訴你：
「是」吸引「是」而產生經驗。
你在這星球上並不是要以你的身體生產任何東西，你在這個星球上是要以你的靈魂生產一些東西。你的身體只不過單純的是你靈魂的工具，你的頭腦是令身體做事的力量。所以，你擁有一個有力的工具，去創造靈魂之所欲。
【12. 去做你真正愛做的！別的都不要做！ 299-300】
那麼，那就是靈魂之所欲。
以最廣的說法，是的。但靈魂尋求的這個我，非常複雜、非常多重次元、多種感覺、多重面向，我有一百萬、十億、一兆個面向。你明白嗎？有污穢的、有深奧的、較小的和較大的、空洞的和神聖的、可怖的和似神的。你明白嗎？
是的，是的，我明白⋯⋯上和下，左和右，這裡和那裡、之前和之後、好和壞⋯⋯
一點沒錯，我是起點和終點。那並非只是一句很美的話，或一個俏皮的觀點，那是表達出來的真理。
所以，在尋求是我的當下，靈魂有個宏大的工作：一個可自其中挑選的龐大「是」的菜單，而這正是它現在這一瞬間在做的事。
選擇存在的狀態。
是的——然後產生正確而完美的條件，在其中創造對那存在狀態的經驗。所以，真實的事是，沒有一件發生在你身上或經由你發生的事，不是為了你自己的最高目的。
你是指我的靈魂正在創造我所有的經驗，不只包括我在做的事，而且包括發生在我身上的事？
我們不如說，是靈魂引領你到正確而完美的機會，使你正經驗到你計畫去經驗的東西。你實際上經驗到什麼得看你。它可以是你計畫要經驗的，也可以是另一件什麼事，要看你選擇什麼。
【12. 去做你真正愛做的！別的都不要做！ 301-302】
但身體或頭腦怎麼可以壓制靈魂呢？靈魂難道不總是得到自己要的嗎？
這麼說吧，你的靈魂尋求這崇高的一刻：當你有意識的覺察到靈魂的願望，而滿懷喜悅的與之合一。但靈魂從不會、永遠不會強加自己的欲望到你目前有意識的肉身上。
父不會強加他的意志在子身上，這樣做違反了他的本性，故此，老實說，是不可能的。
子不會強加他的意志在聖靈上，這樣做違反了他的本性，故此，老實說，是不可能的。
聖靈不會強加他的意志在你的靈魂上，這樣做不合聖靈的本性，故此，老實說，也是不可能的。
所有的「不可能性」終止於此。往往頭腦真的尋求強加其意志於身體上——而且也這樣做了。同樣的，身體往往尋求控制頭腦——並且常常成功。
然而，身與心一起並不需要做任何事去控制靈魂——因為靈魂是全然沒有「需要」的（不像身和心都為「需要」所羈絆），因而容許身和心一直照自己的意思而行。
的確，靈魂根本不要別的方式——因為如果你這個實體想要創造，因而知道你真的是誰的話，你必須經由一個有意識的意志行動，而非一個無意識的服從行動。
服從並非創造，因此永遠不能產生救贖。
服從是個反應，同時創造卻是純粹的選擇，沒被控制，沒被要求。
經由現在這瞬間最高概念之純粹創造，純粹選擇乃產生救贖。
靈魂的機能是指明其欲望，並非強加其欲望。
頭腦的機能是由其選擇的餘地中選擇。
身體的機能是表現出那選擇。
當身、心和靈在和諧與統一中一同創造時，神成肉身。
於是，靈魂真的在自己的經驗中認識它自己。
於是，天堂真的歡欣鼓舞。
現在，在這一刻，你的靈魂又創造了機會讓你去是、做，並且擁有認識你真的是誰所需的東西。
靈魂帶你到你現在正在讀的字句——正如它以前曾帶你到智慧和真理的字句。
你現在要做什麼？你選擇要是什麼？
你的靈魂滿懷興趣等著、看著，一如以往做過許多次一樣。
你是不是說，我世俗的成功（在此我們試著談論我的事業）將決定於我選擇的「是」的狀態。
我並不關心你世俗的成功，只有你關心。
的確沒錯，當你很長的一段時間都處在某種存在狀態時，你在世上所做的事很難不成功。然而你不需要擔心「維持生活」（making a living）真正的大師們是那些選擇去創造人生，而非維持生活（make a life, rather than a living）的人。
從某種存在狀態你會躍出一個如此豐富、圓滿、宏偉，而且如此有益的人生，以致世俗的物品和世俗的成功將不再為你所關心了。
人生的諷刺是，一旦世俗的物品和世俗的成功不再為你所關心，它們流向你的路便打開了。
記住，你無法擁有你想要（want）的東西，但你可以經驗你有（have）的不論什麼東西。
【12. 去做你真正愛做的！別的都不要做！ 303-306】
努力跟上來，我將更詳盡的再講一遍。試著跟上來，讓我們回到你的確了解的一點：思想是創造性的。好嗎？
好的。
語言是創造性的，懂嗎？
懂了。
行為是創造性的。思想、言語和行為是創造的三個層次。你跟上了嗎？
就在你身邊。
很好。現在讓我們暫且拿「世俗的成功」做我們的主題，既然那是你一直在講和問的事。
太好了。
現在，你有沒有「我想要（want）世俗的成功。」這個思想？
有時候有。
有時候你是否也有「我想要更多錢」的思想？
有的。
所以你既不能有世俗的成功，也不能有更多錢。
爲什麼不能？
因為除了帶給你所想的東西之直接顯現之外，宇宙別無選擇。
你的思想是「我想要世俗的成功」。但你了解，創造的力量就像個在瓶子裡的神仙。你的言語就是它的命令。你了解嗎？
那麼，爲什麼我沒有更多的成功？
我說，你的言語是命令。現在你的言語是：「我想要成功。」而宇宙說：「好的，你是那樣。」
我仍然不確定我懂。
這樣想吧，「我」這個字是發動創造引擎的鑰匙，「我是」這話是極端有力的，那是對宇宙的聲明、命令。
現在，跟在「我」（它召來偉大的我是）字後面的不論什麼，往往會顯現在物質世界裡。
所以，「我」+「想要（want）成功」產生出你缺乏（wanting）成功。「我」+「想要錢」必然產生出你缺乏（wanting）錢。它無法產生其他東西，因為思想、語言是創造性的，行為也是，而如果你的行為說你想要成功和金錢，那麼，你的思想、言語和行為是一致的，而你一定會有這些「缺乏」的經驗。
你明白嗎？
【12. 去做你真正愛做的！別的都不要做！ 308-311】
#与神对话# https://t.cn/R2WxksT
身體要不就是在做靈魂吩咐它去做的事，要不就在做違反靈魂吩咐的事；你生命的品質便危險的懸於其間。
靈魂永遠就是「存在」，靈魂是（being）它之所是，不論身體在做什麼，也不因為身體在做什麼。
如果你認為你的人生就是關於「做事」，你便不了解自己所為何來。
你的靈魂不在乎你做什麼維生——而當你的人生結束時，你也不會在意。你的靈魂只在乎，不論你在做什麼時你是什麼。
靈魂追求的是一種「存在」的狀態，而非一種「做事」的狀態。
【12. 去做你真正愛做的！別的都不要做！ 295-296】
有人曾告訴我說，在開始一項新事業時，只有三件事得考慮——地點、地點、還是地點。
換言之，不是「你要做什麼」而是「你要在哪裡做」囉？
一點沒錯。
那聽起來也像是對我的問題的答案。靈魂只關心你要在哪。
你要在一個叫作恐懼的地方，或一個叫作愛的地方？當你接觸人生時，你在哪——並且你從哪來？
【12. 去做你真正愛做的！別的都不要做！ 298-299】
現在假設你要選擇甚至更高超的存在狀態，假設你選擇了善良、同情、慈悲、了解、寬恕和愛，萬一你選擇了像神似的，那時你的經驗會是什麼？
我告訴你：
「是」吸引「是」而產生經驗。
你在這星球上並不是要以你的身體生產任何東西，你在這個星球上是要以你的靈魂生產一些東西。你的身體只不過單純的是你靈魂的工具，你的頭腦是令身體做事的力量。所以，你擁有一個有力的工具，去創造靈魂之所欲。
【12. 去做你真正愛做的！別的都不要做！ 299-300】
那麼，那就是靈魂之所欲。
以最廣的說法，是的。但靈魂尋求的這個我，非常複雜、非常多重次元、多種感覺、多重面向，我有一百萬、十億、一兆個面向。你明白嗎？有污穢的、有深奧的、較小的和較大的、空洞的和神聖的、可怖的和似神的。你明白嗎？
是的，是的，我明白⋯⋯上和下，左和右，這裡和那裡、之前和之後、好和壞⋯⋯
一點沒錯，我是起點和終點。那並非只是一句很美的話，或一個俏皮的觀點，那是表達出來的真理。
所以，在尋求是我的當下，靈魂有個宏大的工作：一個可自其中挑選的龐大「是」的菜單，而這正是它現在這一瞬間在做的事。
選擇存在的狀態。
是的——然後產生正確而完美的條件，在其中創造對那存在狀態的經驗。所以，真實的事是，沒有一件發生在你身上或經由你發生的事，不是為了你自己的最高目的。
你是指我的靈魂正在創造我所有的經驗，不只包括我在做的事，而且包括發生在我身上的事？
我們不如說，是靈魂引領你到正確而完美的機會，使你正經驗到你計畫去經驗的東西。你實際上經驗到什麼得看你。它可以是你計畫要經驗的，也可以是另一件什麼事，要看你選擇什麼。
【12. 去做你真正愛做的！別的都不要做！ 301-302】
但身體或頭腦怎麼可以壓制靈魂呢？靈魂難道不總是得到自己要的嗎？
這麼說吧，你的靈魂尋求這崇高的一刻：當你有意識的覺察到靈魂的願望，而滿懷喜悅的與之合一。但靈魂從不會、永遠不會強加自己的欲望到你目前有意識的肉身上。
父不會強加他的意志在子身上，這樣做違反了他的本性，故此，老實說，是不可能的。
子不會強加他的意志在聖靈上，這樣做違反了他的本性，故此，老實說，是不可能的。
聖靈不會強加他的意志在你的靈魂上，這樣做不合聖靈的本性，故此，老實說，也是不可能的。
所有的「不可能性」終止於此。往往頭腦真的尋求強加其意志於身體上——而且也這樣做了。同樣的，身體往往尋求控制頭腦——並且常常成功。
然而，身與心一起並不需要做任何事去控制靈魂——因為靈魂是全然沒有「需要」的（不像身和心都為「需要」所羈絆），因而容許身和心一直照自己的意思而行。
的確，靈魂根本不要別的方式——因為如果你這個實體想要創造，因而知道你真的是誰的話，你必須經由一個有意識的意志行動，而非一個無意識的服從行動。
服從並非創造，因此永遠不能產生救贖。
服從是個反應，同時創造卻是純粹的選擇，沒被控制，沒被要求。
經由現在這瞬間最高概念之純粹創造，純粹選擇乃產生救贖。
靈魂的機能是指明其欲望，並非強加其欲望。
頭腦的機能是由其選擇的餘地中選擇。
身體的機能是表現出那選擇。
當身、心和靈在和諧與統一中一同創造時，神成肉身。
於是，靈魂真的在自己的經驗中認識它自己。
於是，天堂真的歡欣鼓舞。
現在，在這一刻，你的靈魂又創造了機會讓你去是、做，並且擁有認識你真的是誰所需的東西。
靈魂帶你到你現在正在讀的字句——正如它以前曾帶你到智慧和真理的字句。
你現在要做什麼？你選擇要是什麼？
你的靈魂滿懷興趣等著、看著，一如以往做過許多次一樣。
你是不是說，我世俗的成功（在此我們試著談論我的事業）將決定於我選擇的「是」的狀態。
我並不關心你世俗的成功，只有你關心。
的確沒錯，當你很長的一段時間都處在某種存在狀態時，你在世上所做的事很難不成功。然而你不需要擔心「維持生活」（making a living）真正的大師們是那些選擇去創造人生，而非維持生活（make a life, rather than a living）的人。
從某種存在狀態你會躍出一個如此豐富、圓滿、宏偉，而且如此有益的人生，以致世俗的物品和世俗的成功將不再為你所關心了。
人生的諷刺是，一旦世俗的物品和世俗的成功不再為你所關心，它們流向你的路便打開了。
記住，你無法擁有你想要（want）的東西，但你可以經驗你有（have）的不論什麼東西。
【12. 去做你真正愛做的！別的都不要做！ 303-306】
努力跟上來，我將更詳盡的再講一遍。試著跟上來，讓我們回到你的確了解的一點：思想是創造性的。好嗎？
好的。
語言是創造性的，懂嗎？
懂了。
行為是創造性的。思想、言語和行為是創造的三個層次。你跟上了嗎？
就在你身邊。
很好。現在讓我們暫且拿「世俗的成功」做我們的主題，既然那是你一直在講和問的事。
太好了。
現在，你有沒有「我想要（want）世俗的成功。」這個思想？
有時候有。
有時候你是否也有「我想要更多錢」的思想？
有的。
所以你既不能有世俗的成功，也不能有更多錢。
爲什麼不能？
因為除了帶給你所想的東西之直接顯現之外，宇宙別無選擇。
你的思想是「我想要世俗的成功」。但你了解，創造的力量就像個在瓶子裡的神仙。你的言語就是它的命令。你了解嗎？
那麼，爲什麼我沒有更多的成功？
我說，你的言語是命令。現在你的言語是：「我想要成功。」而宇宙說：「好的，你是那樣。」
我仍然不確定我懂。
這樣想吧，「我」這個字是發動創造引擎的鑰匙，「我是」這話是極端有力的，那是對宇宙的聲明、命令。
現在，跟在「我」（它召來偉大的我是）字後面的不論什麼，往往會顯現在物質世界裡。
所以，「我」+「想要（want）成功」產生出你缺乏（wanting）成功。「我」+「想要錢」必然產生出你缺乏（wanting）錢。它無法產生其他東西，因為思想、語言是創造性的，行為也是，而如果你的行為說你想要成功和金錢，那麼，你的思想、言語和行為是一致的，而你一定會有這些「缺乏」的經驗。
你明白嗎？
【12. 去做你真正愛做的！別的都不要做！ 308-311】
#与神对话# https://t.cn/R2WxksT
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