谛深大师开示：如何护佛种

善知识，所谓种性，因缘果报之圆满报身体相，所谓诸相者，皆能于诸多缘分中有界，所谓界者，我相之说，所谓我者，诸多功德成体，分别功德与我相成界。

善者，是故十方含令皆因故成众生相。佛说无我者，乃包含所有众生之令众生悟知大界者说，是故，众生种性有无数之多，无上佛之种性最大，包含一切；其余皆以功德福报界体比拟，分别说之大小。各个种相，递相为种，含小缘分，缘小性微，不变种性，成种差别。缘大变性，成新种子，以是成众生世界。

譬如：植被大小之分，含所成缘分数多少称为大小。动物种性大小，以植被为用基础，思维大小分别为界，成天地人之相，以其包含大众之种种人乃至地狱恶鬼畜牲多少分别大小。是故，众生之为大小，多以智慧为判相体，以肉身相为依着体。人之智慧能容诸多恶鬼畜牲，则人之为大，等等。

善者，所谓佛之种性，十方世界之父，所谓虚妄，十方世界之母。大众因有成于妄起因缘，因缘圆满和合分别内外成种故，不能于佛之缘分知毫许少分，但于佛缘分中，皈依佛后因佛恰如暗遇光明，种性自变。而诸多大而罪重种性者，因罪大业大故，假佛名号令所含众生种性成自性种，恰如谷物留种，一种成本复制传延，断灭佛之种性，令佛法入末法至断灭。是故，佛法难遇之说，缘自佛法难遇而自认为遇，亦即，自称佛法者，却非佛法，所谓佛种实非佛种即佛种灭度。

善知识，佛法末世，自称佛法而非佛法者，成佛法主流，佛法灭度。是故，吾令弟子严净毗尼，以护佛种令种能出。谛深2015，7，3日示。

每日清晨对你自己说:我将要遇到好管闲事的人，忘恩负义的人，狂妄无礼的人，欺骗的人，嫉妒的人，孤傲的人。他们所以如此，乃是因为他们不能分辨善与恶。但是我，只因我已了悟那美丽的“善”的性质，那丑陋的“恶”的性质，那和我很接近的行恶者本身的性质--他不仅与我在血统上同一来源，而且具有同样的理性与神圣的本质，所以我既不会受他们任何一个的伤害(因为没人能把我拖累到堕落去)，亦不会对我的同胞发怒而恨他。我们生来是为合作的，如双足、两手、上下眼皮、上下排的牙齿。所以彼此冲突乃是违反自然的;表示反感和厌恶便是冲突。

蟾仙释老
易性章第八
上善若水，性犹水也，水的性质是很善良的。水善，只不过是不为物所忤，不污染他物而已。利万物而不争，初何心哉？女娲炼石，大禹治水，黄河抛天，历历在目，这些灾难全是水造成的，毁了多少人类文明。处众人之所恶（音物），与我何有？这些劫难是自然现象，并不是某个人造成的。故几于道，心亦如此，水，有善也有恶，人之“肾水”的作用是众人皆知的，施之于人，可以生人，施之于自身可以长生，有心向道之人，当把自身的肾水用以强身健体，以达长生久视的目的。
居善地，无所择也，修道者能避开危险的地方即可，不履险境，不堕边夷。心善渊，有所养也，先天之肾水有养心养身的作用。与善仁，无分彼此，水养育生命是不分彼此的。言善信，真实，这是真实可信之言。正善治，无往不正，修行者正身正己，不思奸淫邪念。事善能，无为而无所不为，行百善而诸恶莫作，做善事是能把自己治理成善人的。动善时，与时偕行，入道不分先后，不论你以前做过什么，只要有心向道，做善事是不分时间的，练功时也可使用活子时。夫为不争，方寸不竞，修道者不与人争夺风水宝地，随遇而安。故无忧也，亦不以为福也。无忧无虑，渡己渡人。
易性之意是把性变作养生之用，莫作他用是也。 https://t.cn/RJyHBs6