甚爱必大费多藏必厚亡知足不辱知止不殆可以长久

道德经第29章讲解

《道德经》第二十九章　

将欲取天下而为之，吾见其不得已。天下，神器，不可为也。为者败之，执者失之。故物或行或随，或歔或吹，或强或羸，或载或隳。是以圣人去甚，去奢，去泰。

【易解】

想要把天下抓来任意摆弄的，我看他永远也达不成目的。天下是神圣的存在，是不可以任意摆弄的。任意摆弄就会败坏它，紧抓不放就会失去它。所以，各类存在可以任之独行，也可以任之从随；可以任之恬柔轻嘘，也可以任之迅猛疾吹；可以任之强盛，也可以任之衰颓；可以任之安稳，也可以任之毁灭。因此，圣人戒出手过分，戒自奉过奢，戒行走极端。

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知行合一在生活中行道悟道致良知无私的奉献

2022年1月28日

农历辛丑年·肖牛·腊月·廿六

周五

第2812天＂睿见、前瞻、实用＂的早读分享

10、【仙言潮声】

对无用之人，亦有体贴之心；对无利之事，仍尽分内之责。天生万物，唯有人心善良！

美好的一天从热爱众生、创造奇迹开始！

11、【经典诵读】

【凰兮凰兮从我栖，得托孳尾永为妃】

——（汉）司马相如《凤求凰》

注解：凰鸟啊凰鸟愿你与我起居相依，哺育生子，永远做我的配偶。

【知者之举事也，转祸而为福，因败而成功者也】

——（汉）刘向《战国策•燕策》

注解：聪明的人办事情，转祸为福，转败为胜。

12、【人民早安】

你无法决定明天是晴是雨，无法决定此刻的坚持能得到什么。但你能决定今天有没有准备好雨伞，以及是否足够努力。胡思乱想少一点，脚踏实地多一些，就会距离成功更近一步。新的一天，早安！

道德经初学者 #道德经的一些话话#
帛书甲本：上善治水，水利万物而有静；居众之所恶，故几于道矣。夫唯不静故无尤
帛书乙本：上善若水，水善利万物而有争。夫唯不争故无尤
世传王本：上善若水，水善利万物而不争。夫唯不争，故无尤。
读来读去，分歧还是在“有静”“不争”上。水利万物为什么还要争，几个解释综合起来，静是有定的争，争是无定的争，有定因势利导，无定是与知止不殆相矛盾的。水争青为清，人争青为倩，水利万物不与万物争，只争水之道，静。所以就能几乎接近道了。天之道，不争而善胜。人之道，为而不争。不争不符合道的争，只争美好的争

甚爱必大费多藏必厚亡知足不辱知止不殆可以长久

道德经第28章讲解

《道德经》第二十八章　

知其雄，守其雌，为天下谿。为天下谿，常德不离，复归于婴儿。知其白，守其黑，为天下式。为天下式，常德不忒，复归于无极。知其荣，守其辱，为天下谷。为天下谷，常德乃足，复归于朴。朴散则为器，圣人用之则为官长。故大制不割。

【易解】

虽深知什么是雄强，却安守于雌柔取态而处事，甘作天下的沟谿。甘作天下的沟谿，永恒的德性就不会离失，复归于婴儿般的随和态。虽深知什么是清白豁亮，却安守于摸黑行进的取态，甘作天下的试探者。甘作天下的试探者，永恒的德行就不会有偏差，复归于无所突出无所特恃的未分化态。虽深知什么是荣华显耀，却安守于平常的谦卑取态，甘作天下的虚无者。甘作天下的虚无者，永恒的德行才趋于的圆满，复归于混沌无名的朴初态。混沌无名的朴演化展开就成为各种功能性的器具，圣人发挥他那无不为的潜能就成了官长。所以，大道的体制浑然而不断裂。

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知行合一在生活中行道悟道致良知无私的奉献

【经典诵读】

【一字新鸿度，千声落叶秋】

——（宋）朱淑真《秋日晚望》

注解：南飞的大雁排成整齐的队形飞过，片片落叶预示着万木即将凋零。

【渡水而无游数，虽强必沉；有游数，虽羸必遂】

——(汉)刘安《淮南子•诠言篇》

注解：想要渡河却没有游泳的技术，虽然身体强健，也必然沉没；如果掌握了游泳的技术，即使身体瘦弱，也一定会到达对边岸。

【人民早安】

眼前的困难不可怕，可怕的是持续性的懈怠和懒惰。一个勤劳肯干的人，哪怕眼下遇到难题，也会走出困境。多一分辛勤，就多一分生活的底气；多一点进步，就多一分选择的权利。早安！