洗澡的时候 用了两年前寒假用的那种身体乳 都说气味记忆给人印象最深刻
我就想到当时洗完澡本来还想挣扎着做几道数学题结果埋在被子里闻着香香的自己舒舒服服睡过去的情形
想到这里 我真是想再往被子里埋一埋 长舒一口气 总算是不用那么提心吊胆了
所以我一直都相信 日子都是越过越好的
当自己有能力去争取一些事的时候 愿望就会越来越小越来越少
所以 新的一年 妈妈的本命年 一定要善待她
新的一年 一切都要好好的[爱你][兔子]
我就想到当时洗完澡本来还想挣扎着做几道数学题结果埋在被子里闻着香香的自己舒舒服服睡过去的情形
想到这里 我真是想再往被子里埋一埋 长舒一口气 总算是不用那么提心吊胆了
所以我一直都相信 日子都是越过越好的
当自己有能力去争取一些事的时候 愿望就会越来越小越来越少
所以 新的一年 妈妈的本命年 一定要善待她
新的一年 一切都要好好的[爱你][兔子]
太神奇了，掐两个穴位，口腔溃疡就退了。
口腔溃疡指的是口腔的内侧黏膜上出现了溃疡，而且经常此起彼伏，溃疡大还不容易痊愈，怎么才能够解决这个问题？到底是哪一条经的问题呢，现在我可以告诉你这是足厥阴肝经的问题，因为足厥阴肝经是走到我们的口腔里面，绕行在口腔内侧，所以当情绪压力大的时候就容易出现这样的问题。
越是容易紧张的人，肝气越容易旺盛，肝火旺就很容易在口腔内侧长口疮，教大家一个解决方法，就是找对应的穴位就可以了。
肝经火的问题，这时候我们要找跟它对应的少阳经脉，肝主厥阴，手部的少阳经脉是手少阳三焦经，它的起始穴位叫做“关冲穴”。
关冲穴的位置：在无名指末端，靠小指这一侧指甲根角处，在指甲侧面垂直向下，指甲埋入皮肤内的指甲根的地方垂直于侧面相交的部位夹角处就是关冲穴。
当出现口腔溃疡的时候，可以用点刺的方法，用一次性的采血笔对准关冲穴，点刺一下弹射一下（就像测血糖一样），然后挤出两三滴血就可以帮助改善口疮的症状。如果没有这样的采血笔，也可以自己用指甲掐的方法，直接用力掐按关冲穴。
小结：教给大家治疗口腔内侧长口疮的穴位疗法，这个穴位叫作关冲，可以用刺血也可以指甲掐按，也就是用泻的方法，因为关冲穴是手少阳三焦经的穴位，当人体的肝火比较旺盛的时候，肝主疏泄，所以人的气机就出现不畅的情况，一些瘀热的症状，关冲穴就是用来倾泻的，可以泻热，这个热基本上是头面部出现的气机不畅、有热的表现。
舌头上长溃疡怎么办？
首先我们得分清楚它是哪里上火了。然后我们就要想一想什么经脉通到我们舌头上，有这样一句话：舌为心之苗，手少阴心经与舌是有密切联系，当我们焦虑、烦燥、多梦、心火旺盛的时候，就容易在舌头上面长口疮，这个时候就找手少阴心经对应的穴位。
其实手少阴心经起于心中，古人这样认为：心为皇帝，君主之官，皇帝要想发号施令，不能自己去做，要由心的外卫，心的外面有一层包络，叫做心包络，由心包去发挥心的主神智，主血脉的作用，所以我们在治疗心的问题的时候，往往首选的是心包经上的穴位。
手厥阴心包经，这条经脉起于胸中，联络于心，终止在我们手部中指的末端，这个部位叫做中冲穴，中冲穴距离我们的指甲的甲缘大概有0.1寸，0.1寸其实就跟韭菜叶那么宽，用力点一点中冲穴，会很疼很酸。还是用一次性的刺血笔点刺中冲穴，然后挤出两三滴血。
点刺中冲穴挤出血的颜色如果很鲜红，往往这个人就处于一种焦虑、烦燥、心火旺盛的情况，这时候看他的舌头中前部，特别是舌尖的地方是很红的，如果长口疮的话往往也容易长在舌尖这个区域，通过点刺中冲，刺血的方法来泻心火，也可以用掐按的方法：用拇指指甲较用力地掐住中冲穴，掐的时间长一点，左右中冲穴都可以经常掐，如果刺血的话单刺一侧可能就见到效果了，如果掐按的话两只手指的中冲穴都要掐按，掐按的时候长一些。中冲穴是手厥阴心包经终末的井穴，有泻心火的作用。
大家都知道看舌苔能判断身体的各个脏腑的变化情况，口疮在舌头上面长的时候，很容易长在两个区域，一个是长在舌尖的位置，这是心火亢盛的表现，有多虑、烦燥、多梦的表现。另外就是在两舌头的两侧边缘上长口疮，在这个位置长口疮不仅要刺中冲穴，还要刺关冲穴，关冲穴反映的是肝的问题，肝火旺盛，而心肝之炎经常是合并上眼与口内，出现口疮。
总结：
1、口腔溃疡找三焦经的关冲穴，刺血或掐按。
2、舌尖上长溃疡找心包经上的中冲穴，刺血或掐按。
3、舌两侧边缘长溃疡，取中冲、关冲穴两个穴位，刺血或掐按。
口腔溃疡，应该怎样艾灸呢？
口腔溃疡想来大家都经历过，突然嘴里就多了一小块地方，时时刻刻用疼痛来提醒着它的存在。吃喝都不能尽兴，严重的甚至会影响到日常生活，其反复无常的折磨让人提起来就倍感无奈。
一般口腔溃疡的原因因人而异，但通常大部分人都是因为阴虚火旺。因为火旺引起口腔溃疡的人会感觉口干舌燥，手脚心发热，并且溃疡处微红或发白。
治疗反反复复的口腔溃疡，其实有一种很简单有效的方法，那就是艾灸涌泉穴。不仅可以缓解口腔的疼痛，还可以滋阴降火，调理身体。
涌泉穴位于足底，一般人们会说上病下治，即头脸上有问题的可以从脚部医治。涌泉穴位于脚掌的三分之一处，正好是处凹陷的地方（如下图）
顾名思义，涌泉穴即像一处泉眼，有源源不断的气血向上流经人的身体。艾灸此处可以起到一个滋阴降火的作用。
了解了穴位所在位置后，大家就可以利用艾灸来治疗。
先拿一条艾灸，点燃之后把艾灸放在距离皮肤3厘米左右的地方（如下图所示）。
在这里，提倡大家用雀啄灸（如下方动图），即像鸟雀啄食一样控制艾灸距离穴位的远近，当然也不能太近，以防灼伤。
一般一侧穴位每次灸七八分钟，口腔溃疡正在发作或特别严重的时候，可以每天都灸一次。
而当你有预感可能会口腔溃疡时，也可以提前用艾灸灸一下脚底。
空闲时候，看电视或闲聊时都可以艾灸一下，即不浪费时间，还缓解了因为口腔溃疡引起的疼痛，调节了身体，何乐而不为呢？#陈易玄##中医养生#
口腔溃疡指的是口腔的内侧黏膜上出现了溃疡，而且经常此起彼伏，溃疡大还不容易痊愈，怎么才能够解决这个问题？到底是哪一条经的问题呢，现在我可以告诉你这是足厥阴肝经的问题，因为足厥阴肝经是走到我们的口腔里面，绕行在口腔内侧，所以当情绪压力大的时候就容易出现这样的问题。
越是容易紧张的人，肝气越容易旺盛，肝火旺就很容易在口腔内侧长口疮，教大家一个解决方法，就是找对应的穴位就可以了。
肝经火的问题，这时候我们要找跟它对应的少阳经脉，肝主厥阴，手部的少阳经脉是手少阳三焦经，它的起始穴位叫做“关冲穴”。
关冲穴的位置：在无名指末端，靠小指这一侧指甲根角处，在指甲侧面垂直向下，指甲埋入皮肤内的指甲根的地方垂直于侧面相交的部位夹角处就是关冲穴。
当出现口腔溃疡的时候，可以用点刺的方法，用一次性的采血笔对准关冲穴，点刺一下弹射一下（就像测血糖一样），然后挤出两三滴血就可以帮助改善口疮的症状。如果没有这样的采血笔，也可以自己用指甲掐的方法，直接用力掐按关冲穴。
小结：教给大家治疗口腔内侧长口疮的穴位疗法，这个穴位叫作关冲，可以用刺血也可以指甲掐按，也就是用泻的方法，因为关冲穴是手少阳三焦经的穴位，当人体的肝火比较旺盛的时候，肝主疏泄，所以人的气机就出现不畅的情况，一些瘀热的症状，关冲穴就是用来倾泻的，可以泻热，这个热基本上是头面部出现的气机不畅、有热的表现。
舌头上长溃疡怎么办？
首先我们得分清楚它是哪里上火了。然后我们就要想一想什么经脉通到我们舌头上，有这样一句话：舌为心之苗，手少阴心经与舌是有密切联系，当我们焦虑、烦燥、多梦、心火旺盛的时候，就容易在舌头上面长口疮，这个时候就找手少阴心经对应的穴位。
其实手少阴心经起于心中，古人这样认为：心为皇帝，君主之官，皇帝要想发号施令，不能自己去做，要由心的外卫，心的外面有一层包络，叫做心包络，由心包去发挥心的主神智，主血脉的作用，所以我们在治疗心的问题的时候，往往首选的是心包经上的穴位。
手厥阴心包经，这条经脉起于胸中，联络于心，终止在我们手部中指的末端，这个部位叫做中冲穴，中冲穴距离我们的指甲的甲缘大概有0.1寸，0.1寸其实就跟韭菜叶那么宽，用力点一点中冲穴，会很疼很酸。还是用一次性的刺血笔点刺中冲穴，然后挤出两三滴血。
点刺中冲穴挤出血的颜色如果很鲜红，往往这个人就处于一种焦虑、烦燥、心火旺盛的情况，这时候看他的舌头中前部，特别是舌尖的地方是很红的，如果长口疮的话往往也容易长在舌尖这个区域，通过点刺中冲，刺血的方法来泻心火，也可以用掐按的方法：用拇指指甲较用力地掐住中冲穴，掐的时间长一点，左右中冲穴都可以经常掐，如果刺血的话单刺一侧可能就见到效果了，如果掐按的话两只手指的中冲穴都要掐按，掐按的时候长一些。中冲穴是手厥阴心包经终末的井穴，有泻心火的作用。
大家都知道看舌苔能判断身体的各个脏腑的变化情况，口疮在舌头上面长的时候，很容易长在两个区域，一个是长在舌尖的位置，这是心火亢盛的表现，有多虑、烦燥、多梦的表现。另外就是在两舌头的两侧边缘上长口疮，在这个位置长口疮不仅要刺中冲穴，还要刺关冲穴，关冲穴反映的是肝的问题，肝火旺盛，而心肝之炎经常是合并上眼与口内，出现口疮。
总结：
1、口腔溃疡找三焦经的关冲穴，刺血或掐按。
2、舌尖上长溃疡找心包经上的中冲穴，刺血或掐按。
3、舌两侧边缘长溃疡，取中冲、关冲穴两个穴位，刺血或掐按。
口腔溃疡，应该怎样艾灸呢？
口腔溃疡想来大家都经历过，突然嘴里就多了一小块地方，时时刻刻用疼痛来提醒着它的存在。吃喝都不能尽兴，严重的甚至会影响到日常生活，其反复无常的折磨让人提起来就倍感无奈。
一般口腔溃疡的原因因人而异，但通常大部分人都是因为阴虚火旺。因为火旺引起口腔溃疡的人会感觉口干舌燥，手脚心发热，并且溃疡处微红或发白。
治疗反反复复的口腔溃疡，其实有一种很简单有效的方法，那就是艾灸涌泉穴。不仅可以缓解口腔的疼痛，还可以滋阴降火，调理身体。
涌泉穴位于足底，一般人们会说上病下治，即头脸上有问题的可以从脚部医治。涌泉穴位于脚掌的三分之一处，正好是处凹陷的地方（如下图）
顾名思义，涌泉穴即像一处泉眼，有源源不断的气血向上流经人的身体。艾灸此处可以起到一个滋阴降火的作用。
了解了穴位所在位置后，大家就可以利用艾灸来治疗。
先拿一条艾灸，点燃之后把艾灸放在距离皮肤3厘米左右的地方（如下图所示）。
在这里，提倡大家用雀啄灸（如下方动图），即像鸟雀啄食一样控制艾灸距离穴位的远近，当然也不能太近，以防灼伤。
一般一侧穴位每次灸七八分钟，口腔溃疡正在发作或特别严重的时候，可以每天都灸一次。
而当你有预感可能会口腔溃疡时，也可以提前用艾灸灸一下脚底。
空闲时候，看电视或闲聊时都可以艾灸一下，即不浪费时间，还缓解了因为口腔溃疡引起的疼痛，调节了身体，何乐而不为呢？#陈易玄##中医养生#
#中华民俗汇览# 【古人也用戒指来告白吗？】
戒指对现代人来说寓意非凡，代表着浪漫的爱情，代表着一生只爱一个人的承诺。
宋 徐崇矩 《仕女扑蝶图》（局部）美国弗利尔美术馆藏
那么，“戒指”这一物件究竟从何而来？它有着怎样奇妙的历史？不妨让我们一起走进戒指的前世……
远古·骨之戒
五千多年以前，当人类还处在原始社会时，“戒指”就已诞生。那时，它还没有一个确切的名字，只是佩戴于人们指上的一个环状物件。
1959年，考古学家在山东省泰安市大汶口龙山文化墓葬中发现了二十枚指环，其中有几枚仍然佩戴于死者的指骨上。
新石器时期 骨戒 大汶口龙山文化墓葬出土
这些指环取材于天然的兽骨、牙骨、玉石等，虽然工艺简单，但制作精良，表面被打磨光滑，有的还镶嵌有绿松石。这是中国发现的最早的“戒指”。史书上还没有关于它的记录，它便已出现在人们的日常生活中。
殷商·英勇之戒
《诗经·芄兰》云“芄兰之叶，童子佩韘”，说得是芄兰叶子卷成筒状，就像是童子所佩戴的“韘”。
所谓的韘，是春秋战国时期盛行的一种饰物。它最早出现于殷商。《说文解字·韦部》注释为：“韘，射決也，所以拘弦。以象骨。韦系。著右巨指。”它是一种由玉、骨、木等材料制作的指环，为古人射箭之用。
战国 玉韘形佩 阜阳宁老庄尚庄楚墓出土
由于弓弦较细，反复拉曳容易导致大拇指磨伤，将这种特殊的戒指——韘佩戴其上，便可以有效起到保护作用。它的形状和作用都类似于今日所说的“扳指”，因此也被看作是扳指的鼻祖。
清 乾隆题诗青玉鸡兔纹扳指 故宫博物院藏
妇好是商朝君主武丁的妻子，她英勇善战，带领军队扩展疆土，是中国第一位有史可查的女性军事统帅。在她的墓葬中，就发现了一枚“玉韘”。它的形状如短管，一端平齐，一端斜口，上面雕有精致的兽面纹饰，兽面下有二个小孔，可以穿着细绳缚于手腕。
商 玉韘 殷墟妇好墓出土
这枚小小的“玉韘”穿越四千多年的时光来到我们面前，可见在那时，戒指已广泛制作和使用，只不过它并没有关于爱情的寓意，而是更多作为军事用途。
秦汉·禁戒之戒
到了秦汉时期，戒指有了新的称呼“约指”。除了字面意思“环束于指”，它还有一层更深层次的含义。
东汉经学大师郑玄在《毛诗笺》中记录了一段话：“后妃群妾，以礼御于君所，女史书其月日，授之以环，以进退之。生子月辰，则以金环退之；当御者以银环进之，着于左手；既御者，于右手。”
元 佚名 《宫女游园图立轴》（局部）克利夫兰艺术博物馆藏
什么意思呢？简单来说，戒指是“进御”的标识。
每每夜晚降临，皇宫的后妃们排成一队等待临幸。女官按规矩分发“指环”。来大姨妈的给金环一边凉快，适合侍寝的给银环戴于左手进御，已被临幸的戴右手，下次再来。如此省时省力，还非常科学、公正。
后妃们用戒指代表“避忌”，有身孕或其它特殊情况不能侍寝的，将金环套在左手，以避免帝王的临幸。平时，则用银环套在右手表示“正在服务区”。
妇女们佩戴它并非为了炫美，而是起约束、禁戒之用。许多学者认为，这也是后来“戒指”一称的由来。
当然，还有一些关于戒指的含义也开始流行起来。西汉儒学大师董仲舒将戒指与鬼魅联系起来，在《春秋繁露》中写道：“纣刑鬼侯之女，取其环。”他认为戒指是鬼神所戴之物，能驱魔辟邪、减灾减厄。
唐·灵异之戒
戒指所承载的灵异意味一直延续到唐朝，各种与戒指有关的鬼怪传说层出不穷。
北齐颜之推编著的志怪小说集《集灵记》中写了这样一个故事：
王諿，琅琊人也。仕梁，为南康王记室。亡后数年，妻子困於衣食。岁暮，諿见形谓妇曰：“卿困乏衣食。”妻因与之酒，别而去。諿曰：“我若得财物，当以相寄。”后月，小女探得金指环一双。
王諿是颜之推的琅琊老乡，他死后，鬼魂见到妻女生活艰辛，便托梦说，我如果发了财，一定寄给你们。不久后，女儿果真翻出了一对指环。
更骇人听闻的鬼故事，可见于南朝梁任昉编的《述异记》：
晋有士人买得鲜卑女，名怀顺。自说其姑女为赤苋所魅。始见一丈夫，容质妍净，著赤衣，自云家在厕北。女于是恒歌谣自得，每至将夕，辄结束去屋后。其家伺候，唯见有一株赤苋，女手指环挂其苋上， 芟之而女号泣，经宿遂死。
晋朝有一个士人买了一名鲜卑女子，名叫怀顺。怀顺说她姑妈的女儿被一棵赤苋菜精迷住了。起因是，有一日那女子遇见了一位风度翩翩的成年男子，男子说他家住在厕北，那女孩便着了迷似的，每到天黑就穿戴整齐到屋后去见那男子。她家里派人窥视，却没有看见男子，只见一棵赤苋菜，女孩的指环挂在苋菜的茎上。割除苋菜后，女孩嚎啕大哭，过了一夜就死了。
南宋 林庭珪 《五百罗汉之施饭饿鬼》（局部）波士顿美术馆藏
诸如此类的故事数不胜数。在这些故事的语境中，戒指无一不带着神秘的色彩，作为一种灵异的元素出现。但是，至唐朝时，也有一种更加清新脱俗的戒指含义出现在诗歌中。
“念子还相思，见环重相忆，愿君永持翫，循环无终极。”这首诗出自唐代李景亮所著传奇小说《李章武传》：
章武系事告归长安，（与王氏子妇）殷勤叙别，章武留交颈鸳鸯绮一端……子妇答白玉指环一双，赠诗曰：念子还相思，见环重相忆，愿君永持翫，循环无终极。
小说中，李章武与王氏子妇分别，两人恋恋不舍，互赠信物，其中，子妇所赠的便是一枚“白玉戒指”。
唐 蓝宝石戒指 都兰县博物馆
在这里，戒指不再与鬼魅和灵异事件相关，而是以一种定情信物存在——圆环的形状代表着“循环无终极”的意义，暗含着情人之间相思无绝期的绵绵情意。
戒指渐渐去魅，它从一个魑魅魍魉的世界，兜兜转转来到了人间，开始见证情人们的爱恨别离。其中，最为缠绵悱恻的莫过于唐代范摅《云溪友议》中记载的韦皋与玉箫的爱情故事。
诗人韦皋游历江夏时与小婢女玉箫结下情缘，分别之际，两人约定短则五年、长则七年便成亲，并留下一枚玉指环作为信物。然而七年过去，玉箫未等到韦郎，郁郁而终，玉指环随葬入墓。韦郎归来，见佳人已殒，肝肠寸断。多年之后，韦皋纳一小歌姬，亦名玉箫，她的中指有环形凸起，正是昔年信物指环的样子。
宋、明、清·爱情之戒
唐时的人们赋予戒指的一丝爱情的温情，为宋代以后戒指发展成为婚姻嫁妆奠定了基础。
将戒指与婚姻联系在一起，最初源于胡俗。
魏晋南北朝时期，战乱频发，同时也带来了民族文化的大交融。
《晋书·大宛国传》云：“其俗娶妇先以金同心指环为聘。”可见，戒指和婚姻已经有了密不可分的关系。《太平御览·外国杂俗》亦有相关记载：“诸问妇许婚，下全同心指环，保同志不改。”因戒指是个同心圆，代表永结同心，所以胡人们将它用于婚配。
宋朝以后，戒指作为婚配信物的风俗在民间流传开。宋代吴自牧《梦粱录》卷二十“嫁娶”条载：“且论聘礼，富贵之家当备三金送之，则金钏、金镯、金帔坠者是也。若铺席宅舍或无金器，以银镀代之。”
北宋 刻花银戒指 浙江博物馆藏
这里的“金镯”便是指金戒指。富贵人家娶亲时，必须准备聘礼“三金”，即金戒指、金手镯、金帔坠，以表达夫家对未来儿媳的重视和喜爱。自此，戒指正式作为民间嫁娶风俗的标配登场。
元代关汉卿的戏曲《望江亭中秋切鲙》第三折中，谭记儿只身一人勇闯虎穴，凭借着机智神武，骗走了杨衙内的金牌、势剑、文书。其中，有这样的一句台词：“衙内见爱我，与我打戒指儿罢。”这是“戒指”一词首先出现在文本中，它的含义亦与男女婚嫁和爱情有关。
明代 嵌宝石戒指 河南鹤壁市博物馆藏
明代出土的戒指颇多，金龙头连珠戒指、银鎏金婴戏纹戒指、金镶宝葫芦戒指……然而，在当朝法典《大明会典》罗列的“皇帝纳后仪”礼单中，头饰、镯钏、耳环、面花、玉佩玎珰、霞帔坠头等首饰一应俱全，却无戒指的踪影。
直至清代，随着满族文化进入中原，戒指才得以进入官方聘礼清单。《清实录·世祖章皇帝实录》记载，顺治九年八月二十五日，定婚娶之制：
“和硕亲王、及和硕亲王未分家之子。婚娶，行纳币礼……金项圈一、合包一、大簪三枝、小簪三枝、耳坠一副、戒指十枚。”
“世子、多罗郡王、及世子、多罗郡王未分家之子……合包、簪、耳坠数量同上，戒指八枚。”“多罗贝勒，及多罗贝勒未分家之子……戒指六枚。”
“固山贝子未分家之子……戒指四枚。”
戒指作为重要的聘礼之一，直接与主人的地位尊卑挂钩，是彰显身份的金银首饰。
清末民初，西风东渐，戒指也开始作为订婚的纪念物。徐珂编著的《清稗类钞》中明确记载：“大宛娶妇先以同心指环为聘，今乃以为订婚之纪念品，则欧风所渐也。”
如今，戒指的所蕴含的婚恋意义已成为大家的共识，无需过多阐释。
纵观戒指发展的历史，从一枚深埋于土地的原始骨戒，到具有着神秘力量的灵异之物，再到寄托着人间真挚爱情的信物，人类为它注入了无限的蜜意柔情，使原本冰凉的物件变得有温度，有故事。
这或许便是古人的浪漫，也是人类刻在骨子里对美好的执着追求。
戒指对现代人来说寓意非凡，代表着浪漫的爱情，代表着一生只爱一个人的承诺。
宋 徐崇矩 《仕女扑蝶图》（局部）美国弗利尔美术馆藏
那么，“戒指”这一物件究竟从何而来？它有着怎样奇妙的历史？不妨让我们一起走进戒指的前世……
远古·骨之戒
五千多年以前，当人类还处在原始社会时，“戒指”就已诞生。那时，它还没有一个确切的名字，只是佩戴于人们指上的一个环状物件。
1959年，考古学家在山东省泰安市大汶口龙山文化墓葬中发现了二十枚指环，其中有几枚仍然佩戴于死者的指骨上。
新石器时期 骨戒 大汶口龙山文化墓葬出土
这些指环取材于天然的兽骨、牙骨、玉石等，虽然工艺简单，但制作精良，表面被打磨光滑，有的还镶嵌有绿松石。这是中国发现的最早的“戒指”。史书上还没有关于它的记录，它便已出现在人们的日常生活中。
殷商·英勇之戒
《诗经·芄兰》云“芄兰之叶，童子佩韘”，说得是芄兰叶子卷成筒状，就像是童子所佩戴的“韘”。
所谓的韘，是春秋战国时期盛行的一种饰物。它最早出现于殷商。《说文解字·韦部》注释为：“韘，射決也，所以拘弦。以象骨。韦系。著右巨指。”它是一种由玉、骨、木等材料制作的指环，为古人射箭之用。
战国 玉韘形佩 阜阳宁老庄尚庄楚墓出土
由于弓弦较细，反复拉曳容易导致大拇指磨伤，将这种特殊的戒指——韘佩戴其上，便可以有效起到保护作用。它的形状和作用都类似于今日所说的“扳指”，因此也被看作是扳指的鼻祖。
清 乾隆题诗青玉鸡兔纹扳指 故宫博物院藏
妇好是商朝君主武丁的妻子，她英勇善战，带领军队扩展疆土，是中国第一位有史可查的女性军事统帅。在她的墓葬中，就发现了一枚“玉韘”。它的形状如短管，一端平齐，一端斜口，上面雕有精致的兽面纹饰，兽面下有二个小孔，可以穿着细绳缚于手腕。
商 玉韘 殷墟妇好墓出土
这枚小小的“玉韘”穿越四千多年的时光来到我们面前，可见在那时，戒指已广泛制作和使用，只不过它并没有关于爱情的寓意，而是更多作为军事用途。
秦汉·禁戒之戒
到了秦汉时期，戒指有了新的称呼“约指”。除了字面意思“环束于指”，它还有一层更深层次的含义。
东汉经学大师郑玄在《毛诗笺》中记录了一段话：“后妃群妾，以礼御于君所，女史书其月日，授之以环，以进退之。生子月辰，则以金环退之；当御者以银环进之，着于左手；既御者，于右手。”
元 佚名 《宫女游园图立轴》（局部）克利夫兰艺术博物馆藏
什么意思呢？简单来说，戒指是“进御”的标识。
每每夜晚降临，皇宫的后妃们排成一队等待临幸。女官按规矩分发“指环”。来大姨妈的给金环一边凉快，适合侍寝的给银环戴于左手进御，已被临幸的戴右手，下次再来。如此省时省力，还非常科学、公正。
后妃们用戒指代表“避忌”，有身孕或其它特殊情况不能侍寝的，将金环套在左手，以避免帝王的临幸。平时，则用银环套在右手表示“正在服务区”。
妇女们佩戴它并非为了炫美，而是起约束、禁戒之用。许多学者认为，这也是后来“戒指”一称的由来。
当然，还有一些关于戒指的含义也开始流行起来。西汉儒学大师董仲舒将戒指与鬼魅联系起来，在《春秋繁露》中写道：“纣刑鬼侯之女，取其环。”他认为戒指是鬼神所戴之物，能驱魔辟邪、减灾减厄。
唐·灵异之戒
戒指所承载的灵异意味一直延续到唐朝，各种与戒指有关的鬼怪传说层出不穷。
北齐颜之推编著的志怪小说集《集灵记》中写了这样一个故事：
王諿，琅琊人也。仕梁，为南康王记室。亡后数年，妻子困於衣食。岁暮，諿见形谓妇曰：“卿困乏衣食。”妻因与之酒，别而去。諿曰：“我若得财物，当以相寄。”后月，小女探得金指环一双。
王諿是颜之推的琅琊老乡，他死后，鬼魂见到妻女生活艰辛，便托梦说，我如果发了财，一定寄给你们。不久后，女儿果真翻出了一对指环。
更骇人听闻的鬼故事，可见于南朝梁任昉编的《述异记》：
晋有士人买得鲜卑女，名怀顺。自说其姑女为赤苋所魅。始见一丈夫，容质妍净，著赤衣，自云家在厕北。女于是恒歌谣自得，每至将夕，辄结束去屋后。其家伺候，唯见有一株赤苋，女手指环挂其苋上， 芟之而女号泣，经宿遂死。
晋朝有一个士人买了一名鲜卑女子，名叫怀顺。怀顺说她姑妈的女儿被一棵赤苋菜精迷住了。起因是，有一日那女子遇见了一位风度翩翩的成年男子，男子说他家住在厕北，那女孩便着了迷似的，每到天黑就穿戴整齐到屋后去见那男子。她家里派人窥视，却没有看见男子，只见一棵赤苋菜，女孩的指环挂在苋菜的茎上。割除苋菜后，女孩嚎啕大哭，过了一夜就死了。
南宋 林庭珪 《五百罗汉之施饭饿鬼》（局部）波士顿美术馆藏
诸如此类的故事数不胜数。在这些故事的语境中，戒指无一不带着神秘的色彩，作为一种灵异的元素出现。但是，至唐朝时，也有一种更加清新脱俗的戒指含义出现在诗歌中。
“念子还相思，见环重相忆，愿君永持翫，循环无终极。”这首诗出自唐代李景亮所著传奇小说《李章武传》：
章武系事告归长安，（与王氏子妇）殷勤叙别，章武留交颈鸳鸯绮一端……子妇答白玉指环一双，赠诗曰：念子还相思，见环重相忆，愿君永持翫，循环无终极。
小说中，李章武与王氏子妇分别，两人恋恋不舍，互赠信物，其中，子妇所赠的便是一枚“白玉戒指”。
唐 蓝宝石戒指 都兰县博物馆
在这里，戒指不再与鬼魅和灵异事件相关，而是以一种定情信物存在——圆环的形状代表着“循环无终极”的意义，暗含着情人之间相思无绝期的绵绵情意。
戒指渐渐去魅，它从一个魑魅魍魉的世界，兜兜转转来到了人间，开始见证情人们的爱恨别离。其中，最为缠绵悱恻的莫过于唐代范摅《云溪友议》中记载的韦皋与玉箫的爱情故事。
诗人韦皋游历江夏时与小婢女玉箫结下情缘，分别之际，两人约定短则五年、长则七年便成亲，并留下一枚玉指环作为信物。然而七年过去，玉箫未等到韦郎，郁郁而终，玉指环随葬入墓。韦郎归来，见佳人已殒，肝肠寸断。多年之后，韦皋纳一小歌姬，亦名玉箫，她的中指有环形凸起，正是昔年信物指环的样子。
宋、明、清·爱情之戒
唐时的人们赋予戒指的一丝爱情的温情，为宋代以后戒指发展成为婚姻嫁妆奠定了基础。
将戒指与婚姻联系在一起，最初源于胡俗。
魏晋南北朝时期，战乱频发，同时也带来了民族文化的大交融。
《晋书·大宛国传》云：“其俗娶妇先以金同心指环为聘。”可见，戒指和婚姻已经有了密不可分的关系。《太平御览·外国杂俗》亦有相关记载：“诸问妇许婚，下全同心指环，保同志不改。”因戒指是个同心圆，代表永结同心，所以胡人们将它用于婚配。
宋朝以后，戒指作为婚配信物的风俗在民间流传开。宋代吴自牧《梦粱录》卷二十“嫁娶”条载：“且论聘礼，富贵之家当备三金送之，则金钏、金镯、金帔坠者是也。若铺席宅舍或无金器，以银镀代之。”
北宋 刻花银戒指 浙江博物馆藏
这里的“金镯”便是指金戒指。富贵人家娶亲时，必须准备聘礼“三金”，即金戒指、金手镯、金帔坠，以表达夫家对未来儿媳的重视和喜爱。自此，戒指正式作为民间嫁娶风俗的标配登场。
元代关汉卿的戏曲《望江亭中秋切鲙》第三折中，谭记儿只身一人勇闯虎穴，凭借着机智神武，骗走了杨衙内的金牌、势剑、文书。其中，有这样的一句台词：“衙内见爱我，与我打戒指儿罢。”这是“戒指”一词首先出现在文本中，它的含义亦与男女婚嫁和爱情有关。
明代 嵌宝石戒指 河南鹤壁市博物馆藏
明代出土的戒指颇多，金龙头连珠戒指、银鎏金婴戏纹戒指、金镶宝葫芦戒指……然而，在当朝法典《大明会典》罗列的“皇帝纳后仪”礼单中，头饰、镯钏、耳环、面花、玉佩玎珰、霞帔坠头等首饰一应俱全，却无戒指的踪影。
直至清代，随着满族文化进入中原，戒指才得以进入官方聘礼清单。《清实录·世祖章皇帝实录》记载，顺治九年八月二十五日，定婚娶之制：
“和硕亲王、及和硕亲王未分家之子。婚娶，行纳币礼……金项圈一、合包一、大簪三枝、小簪三枝、耳坠一副、戒指十枚。”
“世子、多罗郡王、及世子、多罗郡王未分家之子……合包、簪、耳坠数量同上，戒指八枚。”“多罗贝勒，及多罗贝勒未分家之子……戒指六枚。”
“固山贝子未分家之子……戒指四枚。”
戒指作为重要的聘礼之一，直接与主人的地位尊卑挂钩，是彰显身份的金银首饰。
清末民初，西风东渐，戒指也开始作为订婚的纪念物。徐珂编著的《清稗类钞》中明确记载：“大宛娶妇先以同心指环为聘，今乃以为订婚之纪念品，则欧风所渐也。”
如今，戒指的所蕴含的婚恋意义已成为大家的共识，无需过多阐释。
纵观戒指发展的历史，从一枚深埋于土地的原始骨戒，到具有着神秘力量的灵异之物，再到寄托着人间真挚爱情的信物，人类为它注入了无限的蜜意柔情，使原本冰凉的物件变得有温度，有故事。
这或许便是古人的浪漫，也是人类刻在骨子里对美好的执着追求。
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