无效读书是什么样的,就是说我看诗,总觉得古人真会写,说什么时候相思最浓呢,灯半昏、夜半明时。
又说相思是个什么状态呢,神似浮云、心如飞絮、气若游丝……
那饿瘦了怎么写呢,衣带渐宽终不悔,为伊消得人憔悴。
回忆怎么写呢,当时明月在,曾照彩云归。
看的时候有滋有味,咂舌,诶,写得真好!真有意境!然后等看到要学以致用的时候,大脑一片空白,键盘飞起:妈咪再来点!妈咪我裤子脱好了!妈咪我要看奈子[舔屏][舔屏][舔屏][舔屏]
嗯?什么彩云归?我要看奈子
又说相思是个什么状态呢,神似浮云、心如飞絮、气若游丝……
那饿瘦了怎么写呢,衣带渐宽终不悔,为伊消得人憔悴。
回忆怎么写呢,当时明月在,曾照彩云归。
看的时候有滋有味,咂舌,诶,写得真好!真有意境!然后等看到要学以致用的时候,大脑一片空白,键盘飞起:妈咪再来点!妈咪我裤子脱好了!妈咪我要看奈子[舔屏][舔屏][舔屏][舔屏]
嗯?什么彩云归?我要看奈子
古今之成大事业、大学问者,必经过三种之境界。“昨夜西风凋碧树,独上高楼,望尽天涯路”,此第一境也;“衣带渐宽终不悔,为伊消得人憔悴”,此第二境也;"众里寻他千百度,蓦然回首,那人却在灯火阑珊处",此第三境也。
——王国维《人间词话》
有有我之境,有无我之境。“泪眼问花花不语,乱红飞过秋千去”,“可堪孤馆闭春寒,杜鹃声里斜阳暮”,有我之境也;“采菊东篱下,悠然见南山”,“寒波澹澹起,白鸟悠悠下”,无我之境也。有我之境,以我观物,故物皆着我之色彩;无我之境,以物观物,故不知何者为我,何者为物。
——王国维《人间词话》
无我之境,人唯于静中得之。有我之境,于由动之静时得之。故一优美,一宏壮也。
——王国维《人间词话》
大家之作,其言情必沁人心脾,其写景也必豁人耳目。其辞脱口而出,无娇柔妆束之态。以其所见者真,所知者深也。诗词皆然。
——王国维《人间词话》
诗人对宇宙人生,须入乎其内,又须出乎其外。 入乎其内,故能写之。出乎其外,故能观之。 入乎其内,故有生气。出乎其外,故有高致。 诗人必有轻视外物之意,故能以奴仆命风月。又必有重视外物之意,故能与花鸟共忧乐。
——王国维《人间词话》
昔人论诗,有景语情语之别,不知一切景语皆情语也。
——王国维《人间词话》
诗之境阔,词之言长
——王国维《人间词话》
纳兰容若以自然之眼观物,以自然之舌言情,此初入中原未染汉人风气,故能真切如此。北宋而来一人而已
——王国维《人间词话》
稼轩之词,多见炫目之色、发聩之声,以辅拔峭之言,慷慨之气。
——王国维《人间词话》
温飞卿之词,句秀也。韦端己之词,骨秀也。李重光之词,神秀也。
——王国维《人间词话》
永叔“人间自是有情痴,此恨不关风与月”,“直须看尽洛城花,始与东风容易别”,于豪放之中有沉著之致,所以尤高。
——王国维《人间词话》
诗人对宇宙人生,须入乎其内,又须出乎其外。入乎其内,故能写之;出乎其外,故能观之。入乎其内,故有生气;出乎其外,故有高致。
——王国维《人间词话》
“明月照积雪”,“大江流日夜”,“中天悬明月”,“黄河落日圆”,此种境界,可谓千古壮观。求之于词,唯纳兰容若塞上之作,如《长相思》之“夜深千帐灯”、《如梦令》之“万帐穹庐人醉,星影摇摇欲坠”差近之。
——王国维《人间词话》
词之为体,要眇宜修。能言诗之所不能言,而不能尽言诗之所能言。诗之境阔,词之言长。
言气质,言神韵,不如言境界。有境界,本也。气质、神韵,末也。有境界而二者随之矣。
——王国维《人间词话》
——王国维《人间词话》
有有我之境,有无我之境。“泪眼问花花不语,乱红飞过秋千去”,“可堪孤馆闭春寒,杜鹃声里斜阳暮”,有我之境也;“采菊东篱下,悠然见南山”,“寒波澹澹起,白鸟悠悠下”,无我之境也。有我之境,以我观物,故物皆着我之色彩;无我之境,以物观物,故不知何者为我,何者为物。
——王国维《人间词话》
无我之境,人唯于静中得之。有我之境,于由动之静时得之。故一优美,一宏壮也。
——王国维《人间词话》
大家之作,其言情必沁人心脾,其写景也必豁人耳目。其辞脱口而出,无娇柔妆束之态。以其所见者真,所知者深也。诗词皆然。
——王国维《人间词话》
诗人对宇宙人生,须入乎其内,又须出乎其外。 入乎其内,故能写之。出乎其外,故能观之。 入乎其内,故有生气。出乎其外,故有高致。 诗人必有轻视外物之意,故能以奴仆命风月。又必有重视外物之意,故能与花鸟共忧乐。
——王国维《人间词话》
昔人论诗,有景语情语之别,不知一切景语皆情语也。
——王国维《人间词话》
诗之境阔,词之言长
——王国维《人间词话》
纳兰容若以自然之眼观物,以自然之舌言情,此初入中原未染汉人风气,故能真切如此。北宋而来一人而已
——王国维《人间词话》
稼轩之词,多见炫目之色、发聩之声,以辅拔峭之言,慷慨之气。
——王国维《人间词话》
温飞卿之词,句秀也。韦端己之词,骨秀也。李重光之词,神秀也。
——王国维《人间词话》
永叔“人间自是有情痴,此恨不关风与月”,“直须看尽洛城花,始与东风容易别”,于豪放之中有沉著之致,所以尤高。
——王国维《人间词话》
诗人对宇宙人生,须入乎其内,又须出乎其外。入乎其内,故能写之;出乎其外,故能观之。入乎其内,故有生气;出乎其外,故有高致。
——王国维《人间词话》
“明月照积雪”,“大江流日夜”,“中天悬明月”,“黄河落日圆”,此种境界,可谓千古壮观。求之于词,唯纳兰容若塞上之作,如《长相思》之“夜深千帐灯”、《如梦令》之“万帐穹庐人醉,星影摇摇欲坠”差近之。
——王国维《人间词话》
词之为体,要眇宜修。能言诗之所不能言,而不能尽言诗之所能言。诗之境阔,词之言长。
言气质,言神韵,不如言境界。有境界,本也。气质、神韵,末也。有境界而二者随之矣。
——王国维《人间词话》
#十里书影音# 栗子君今日推荐书籍《人间词话》。《人间词话》是中国古典文学批评里程碑式的作品,集中体现了著名学者王国维的文学、美学思想,精义迭出。书中提出的“境界说”向来极受学术界重视。徐调孚校注本被认为是最为完备的《人间词话》版本,至今仍不失为一本很好的普及性读物。
PS:王国维的“境界说”——古今之成大事业、大学问者,必经过三种之境界。“昨夜西风凋碧树,独上高楼,望尽天涯路”,此第一境也;“衣带渐宽终不悔,为伊消得人憔悴”,此第二境也;'众里寻他千百度,暮然回首,那人正在灯火阑珊处',此第三境也。
PS:王国维的“境界说”——古今之成大事业、大学问者,必经过三种之境界。“昨夜西风凋碧树,独上高楼,望尽天涯路”,此第一境也;“衣带渐宽终不悔,为伊消得人憔悴”,此第二境也;'众里寻他千百度,暮然回首,那人正在灯火阑珊处',此第三境也。
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