#南太老师说[超话]#我们晓得，文字本身就具备了智慧，文字也就是言语；因为把我们言语记录下来，就变成了文字。
中国人的言语思想符号就叫做中文，英语系统人的言语思想符号就是英文，其他法文、德文、俄文，都是代表他们的思想、言语的记号。
文字有它的境界，我们大家都读过书，都认得字，可是很少有人变成真正的文学家；因为优美的句子出不来，没有文字的般若。
有的人出语成章，话一讲出来就是文章，每一句话都很优美，很漂亮，因为他有文学的境界，有文字般若。
《金刚经》在中国，为什么那么吃得开呢？是鸠摩罗什的文字般若所造成。
他翻译了很多经典，其中《金刚经》以及《法华经》，影响中国文化极大。
尤其它文字的格调，形成了中国文学史上一种特殊优美、感人的佛教文学。
此外还有《维摩经》的文字，也都很特别，是另创一格的文字意境。后来玄奘法师等人的翻译，在文学境界上，始终没有办法超过鸠摩罗什，这就是文字般若不同的缘故。
所以同样的读书学文字，并不一定能够成为一个文学家。同样的修道，有些只能够成为修行人，而不能够成佛，这与文字般若是绝对相关的。
清朝有位历史学家赵翼，也是大诗人，大文豪，他晚年写了三首有名的诗，其中有一首说：
少时学语苦难圆，只道功夫半未全
到老方知非力取，三分人事七分天
他说，年轻的时侯学讲话，讲不圆满，自己以为学问功夫还没有到家。到年纪老了才知道，学死了也没有用，因为努力只有三分，天才就要七分。
不过这是指普通人而言，据我所知所见，有几位大和尚，并没有读过书，也没有上过一天学，一个字也不认识，悟道以后，诗好、文好、样样都好，那真是不可想像。
八十年前我的老师见过一个和尚，本来是一个剃头师傅，挑个担子在乡下到处走，在满清的时侯，剃头的孩子不准参加考试，限制极严。
可是这位剃头的大禅师悟了道，什么都懂，无所不知。他也有一个庙子，是方丈圆寂时侯，护法给他的。有人叫他杨和尚，有人叫他杨剃头。
一般读书人去考他：杨和尚我有句话忘掉了，你看是出在那本书里？他说：这在第几页那一本书嘛！我老师年轻的时侯很调皮，故意去问他《红楼梦》上一句话，他都能回答得不错，那怪极了。
有一个很有钱的人抽鸦片，想戒也戒不掉，后来只有去求这个杨和尚，杨师父啊，你来帮我剃个头。剃头的时侯鸦片烟瘾发了，鼻涕、眼泪直流，很痛苦，这位杨剃头在他背上拍了一下说：“脱了！”就是解脱，头也帮他剃好了。从此以后，这个人也再不抽鸦片了。
这些是讲文字般若，在悟道以后自然发生，不是凭我们的聪明来的。聪明是想出来的，想出来的没有用。悟了道的人，他的记忆力也特别高，不光是年轻的事想得起来，前一辈子读的书都知道。
这个话，你们诸位听了，大概觉得很稀奇，的确有这么一回事。所以苏东坡有一首诗说：“书到今生读已迟”。
要读书要早读，这一辈子的书是为来生读的。悟道的时侯，过去千万生读的书都会搬出来，就是因为般若智慧都出来了。
学问好的人记忆力强，一目十行；不会读书的人，一个字一个字抠。有人看书，眼睛一瞄，这一页就过去了，一目十行，日记千言，到老而不衰，甚至老了记忆力更强。当然，这必须要定力，要般若的智慧才行，这就是文字般若。恭录自《金刚经说什么》
中国人的言语思想符号就叫做中文，英语系统人的言语思想符号就是英文，其他法文、德文、俄文，都是代表他们的思想、言语的记号。
文字有它的境界，我们大家都读过书，都认得字，可是很少有人变成真正的文学家；因为优美的句子出不来，没有文字的般若。
有的人出语成章，话一讲出来就是文章，每一句话都很优美，很漂亮，因为他有文学的境界，有文字般若。
《金刚经》在中国，为什么那么吃得开呢？是鸠摩罗什的文字般若所造成。
他翻译了很多经典，其中《金刚经》以及《法华经》，影响中国文化极大。
尤其它文字的格调，形成了中国文学史上一种特殊优美、感人的佛教文学。
此外还有《维摩经》的文字，也都很特别，是另创一格的文字意境。后来玄奘法师等人的翻译，在文学境界上，始终没有办法超过鸠摩罗什，这就是文字般若不同的缘故。
所以同样的读书学文字，并不一定能够成为一个文学家。同样的修道，有些只能够成为修行人，而不能够成佛，这与文字般若是绝对相关的。
清朝有位历史学家赵翼，也是大诗人，大文豪，他晚年写了三首有名的诗，其中有一首说：
少时学语苦难圆，只道功夫半未全
到老方知非力取，三分人事七分天
他说，年轻的时侯学讲话，讲不圆满，自己以为学问功夫还没有到家。到年纪老了才知道，学死了也没有用，因为努力只有三分，天才就要七分。
不过这是指普通人而言，据我所知所见，有几位大和尚，并没有读过书，也没有上过一天学，一个字也不认识，悟道以后，诗好、文好、样样都好，那真是不可想像。
八十年前我的老师见过一个和尚，本来是一个剃头师傅，挑个担子在乡下到处走，在满清的时侯，剃头的孩子不准参加考试，限制极严。
可是这位剃头的大禅师悟了道，什么都懂，无所不知。他也有一个庙子，是方丈圆寂时侯，护法给他的。有人叫他杨和尚，有人叫他杨剃头。
一般读书人去考他：杨和尚我有句话忘掉了，你看是出在那本书里？他说：这在第几页那一本书嘛！我老师年轻的时侯很调皮，故意去问他《红楼梦》上一句话，他都能回答得不错，那怪极了。
有一个很有钱的人抽鸦片，想戒也戒不掉，后来只有去求这个杨和尚，杨师父啊，你来帮我剃个头。剃头的时侯鸦片烟瘾发了，鼻涕、眼泪直流，很痛苦，这位杨剃头在他背上拍了一下说：“脱了！”就是解脱，头也帮他剃好了。从此以后，这个人也再不抽鸦片了。
这些是讲文字般若，在悟道以后自然发生，不是凭我们的聪明来的。聪明是想出来的，想出来的没有用。悟了道的人，他的记忆力也特别高，不光是年轻的事想得起来，前一辈子读的书都知道。
这个话，你们诸位听了，大概觉得很稀奇，的确有这么一回事。所以苏东坡有一首诗说：“书到今生读已迟”。
要读书要早读，这一辈子的书是为来生读的。悟道的时侯，过去千万生读的书都会搬出来，就是因为般若智慧都出来了。
学问好的人记忆力强，一目十行；不会读书的人，一个字一个字抠。有人看书，眼睛一瞄，这一页就过去了，一目十行，日记千言，到老而不衰，甚至老了记忆力更强。当然，这必须要定力，要般若的智慧才行，这就是文字般若。恭录自《金刚经说什么》
这篇文章很有意思《《随笔》 文章西汉双司马，经济南阳一卧龙。 呵呵！ 记不得谁说的了，多半是位出蓝而胜于蓝的来者吧！ 剪不断理还乱的情爱故事，从来都是动人心弦的，提起司马相如，自然的会想起美丽的卓文君。有时甚至觉得男主的才华，在他的故事面方是黯然失色的。 当然！我们记住了男主和女主，更多的是记住了他们的风花雪月不是吗？ ……高山仰止，景行行止，虽不能至，心向往之。嘿嘿，司马迁老先生客气吧！呵呵！可是老先生写好《史记》后却说，要藏之深山，传之其人。还说，中国文化从周公到夫子这儿五百年，夫子到他儿又是五百年！呵呵！这话真真够狠的吧！ 不过！假使认真的读完了《史记》。那么！高山仰止，景行行止，虽不能至，心向往之的念想还是会起于心的！假使！考查了老先生的“前生今世”后，这种念想和由这种念想引发的感慨就更大更多了…… 卧龙先生鞠躬尽瘁死而后已故事，每每读来总是每每让人叹息不止，时也？命也？虽然！丞相依然还是那么那的宁静致远淡泊名利…… 想起了首名诗： 少时学语苦难圆 只道功夫半未全 到老方知非力取 三分人事七分天 呵呵！不知丞相读了这位，也做过丞相的他的后辈的这首诗，是否会，会意一笑尽在不言中呢？》https://t.cn/A6JAnc17
#命运# #运势# #八字#
到老方知非力取,三分人事七分天
初唐四杰中的王勃。
在参加滕王阁雅集的前一.天仍困于安徽途中，
根本无法赶到，
但王勃命中注定于此留名千古，
故当天夜里突然洗起大水。遂走水路。风劲船疾。
一夜行七百里到南昌，方得以一展增才，
终以《脖王阁序》而流芳百世:
北宋范仲淹当潘阳那守时。
见一书生穷困无方，便助他纸墨，
让他在当地著名的“荐福碑”以卖字维生，
不料当晚天雷竟将其劈碎。
时运不济，亦无可奈何。
到老方知非力取,三分人事七分天
初唐四杰中的王勃。
在参加滕王阁雅集的前一.天仍困于安徽途中，
根本无法赶到，
但王勃命中注定于此留名千古，
故当天夜里突然洗起大水。遂走水路。风劲船疾。
一夜行七百里到南昌，方得以一展增才，
终以《脖王阁序》而流芳百世:
北宋范仲淹当潘阳那守时。
见一书生穷困无方，便助他纸墨，
让他在当地著名的“荐福碑”以卖字维生，
不料当晚天雷竟将其劈碎。
时运不济，亦无可奈何。
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