人生在世,每个阶段都有对应的烦恼,重要的是,你能否放过自己。烦恼天天有,不捡自然无。世间之事,一念而已。做到忘掉忧愁,生活自然轻松愉快;做到忘掉余情,内心必然自由自在;做到忘掉我执,人生才能大步向前。忘,不是失忆,而是释怀;忘,不是糊涂,而是睿智;忘,不是畏惧,而是选择;忘,不是退让,而是放下;忘,是一种聪明,不计较从前的得失,不抱怨面对的困境,给自己一份自信的笑容,迎接美好的今天。
别人不伤害我,怎修忍辱?怎知修得如何?
“小不忍则乱大谋”、“一念嗔心起,百万障门开”,可见无论的世间法,还是出世法,修忍辱是多么的重要!
前不久,我看到这样一个公案故事。梦窗国师是日本明代著名禅宗高僧,国师修忍辱的故事广为流传。有一次梦窗国师搭船渡河,船刚离岸,只见一位身着佩刀拿着鞭子的将军急速奔船而来,船夫和船上的人大声喊道:“船已开了,请等下一艘吧!”梦窗国师心存不忍,请求船夫给他方便,船夫看在出家师父的面上,就把船靠回岸边让那位将军上船。
谁知将军上船后不但不感恩,还拿起鞭子抽了梦窗国师一鞭,边抽边骂道:“和尚!走开,把座位让给我!”鲜血从国师的头上汨汨流下,国师不发一言,默默地把座位让给那位将军。船上的人敢怒不敢言,窃窃私语说禅师帮他求船家载他,他还打禅师,简直是恩将仇报……
等船到了岸,梦窗国师跟着大家下船,走到水边默默地把脸上的血洗掉。那位蛮横的将军终于良心发现,跪倒在国师面前忏悔,国师平静地说:“不要紧,在外奔波难免心情不好。”将军自是惭愧不已。
从这个故事不难看出梦窗国师修忍辱的功夫非同一般,面对侮辱伤害安忍不动,胸怀博大,体现了一个圣者的风范!梦窗国师之所以能成为一代禅门宗师,与国师修忍辱是分不开的。
“忍辱是最高的苦行,能成就无上之涅槃”。圣者无不是修忍辱而成为圣者的。释迦佛陀曾做过五百世忍辱仙人,当被残忍的歌利王割截身体时,不但没有嗔恨,心中还暗暗发愿:有朝一日我成道后,一定要先来度化歌利王,免得他残害更多的众生,这是何等的忍辱和慈悲啊!
反观自己内心,自己在忍辱方面做得太差了,遇到恶骂、无理或受冤时,立刻火冒三丈,总想争个是非曲直。明知凡事皆因果,但内心深处总会不舒服,心随境迁,不知不觉早日上了魔的当,这哪里是个修行人呢?
当今住世佛陀说法《解脱大手印》中说:“凡伤害我者皆是助我成道之缘起,此时鉴析菩提道果是忍辱第一,如果他人对我无谤、无嗔、无害,我怎么练出忍辱性体无生证量?若遇怨对时,我还在生报复嗔恨,那么这就是我执未断……凡是忍辱慈悲利他,自担他人黑业者,皆是解开轮回结步向解脱登地圣位的方向,实行菩萨的大悲行为种因。”如果他人对我无谤、无瞋、无害,我们怎么知道自己修忍辱了没有?要想成就解脱,必须修忍辱。真正的忍辱必须建立在大悲菩提心的基础上,忍辱慈悲利他,自担他人黑业。
佛说无为最,忍辱第一道。忍辱之心能防诸一切之外障。作为修行人,就应该象梦窗国师那样忍常人所不能忍,受常人所不能受,遇到伤害、诽谤、打击时,无怨无嗔去面对,用慈悲来化解嗔恨,只有这样才能去掉我执,走向真正的解脱之路。
“小不忍则乱大谋”、“一念嗔心起,百万障门开”,可见无论的世间法,还是出世法,修忍辱是多么的重要!
前不久,我看到这样一个公案故事。梦窗国师是日本明代著名禅宗高僧,国师修忍辱的故事广为流传。有一次梦窗国师搭船渡河,船刚离岸,只见一位身着佩刀拿着鞭子的将军急速奔船而来,船夫和船上的人大声喊道:“船已开了,请等下一艘吧!”梦窗国师心存不忍,请求船夫给他方便,船夫看在出家师父的面上,就把船靠回岸边让那位将军上船。
谁知将军上船后不但不感恩,还拿起鞭子抽了梦窗国师一鞭,边抽边骂道:“和尚!走开,把座位让给我!”鲜血从国师的头上汨汨流下,国师不发一言,默默地把座位让给那位将军。船上的人敢怒不敢言,窃窃私语说禅师帮他求船家载他,他还打禅师,简直是恩将仇报……
等船到了岸,梦窗国师跟着大家下船,走到水边默默地把脸上的血洗掉。那位蛮横的将军终于良心发现,跪倒在国师面前忏悔,国师平静地说:“不要紧,在外奔波难免心情不好。”将军自是惭愧不已。
从这个故事不难看出梦窗国师修忍辱的功夫非同一般,面对侮辱伤害安忍不动,胸怀博大,体现了一个圣者的风范!梦窗国师之所以能成为一代禅门宗师,与国师修忍辱是分不开的。
“忍辱是最高的苦行,能成就无上之涅槃”。圣者无不是修忍辱而成为圣者的。释迦佛陀曾做过五百世忍辱仙人,当被残忍的歌利王割截身体时,不但没有嗔恨,心中还暗暗发愿:有朝一日我成道后,一定要先来度化歌利王,免得他残害更多的众生,这是何等的忍辱和慈悲啊!
反观自己内心,自己在忍辱方面做得太差了,遇到恶骂、无理或受冤时,立刻火冒三丈,总想争个是非曲直。明知凡事皆因果,但内心深处总会不舒服,心随境迁,不知不觉早日上了魔的当,这哪里是个修行人呢?
当今住世佛陀说法《解脱大手印》中说:“凡伤害我者皆是助我成道之缘起,此时鉴析菩提道果是忍辱第一,如果他人对我无谤、无嗔、无害,我怎么练出忍辱性体无生证量?若遇怨对时,我还在生报复嗔恨,那么这就是我执未断……凡是忍辱慈悲利他,自担他人黑业者,皆是解开轮回结步向解脱登地圣位的方向,实行菩萨的大悲行为种因。”如果他人对我无谤、无瞋、无害,我们怎么知道自己修忍辱了没有?要想成就解脱,必须修忍辱。真正的忍辱必须建立在大悲菩提心的基础上,忍辱慈悲利他,自担他人黑业。
佛说无为最,忍辱第一道。忍辱之心能防诸一切之外障。作为修行人,就应该象梦窗国师那样忍常人所不能忍,受常人所不能受,遇到伤害、诽谤、打击时,无怨无嗔去面对,用慈悲来化解嗔恨,只有这样才能去掉我执,走向真正的解脱之路。
人的痛苦从哪里来?从欲望来。欲望从哪里来?从我执来。对身体执著于就是我——人我执;相对的,外在世界是我生存的环境,我所有——法我执。因为人我执、法我执,所以我们就颠倒梦想了。
佛陀所说的大乘经典是什么?直接就是说无我之道,就是直接对治的正道。其他外道法无论说得多么巧妙,多么逻辑严谨,但是没有说到“无我”的话,就不是息灭轮回的因,都往往会成为一个戏论。所以大乘经典——佛陀所说的大乘法,说人无我、法无我,就是直接息灭欲界、色界、无色界三有的痛苦,超出轮回的正因。
佛陀所说的大乘经典是什么?直接就是说无我之道,就是直接对治的正道。其他外道法无论说得多么巧妙,多么逻辑严谨,但是没有说到“无我”的话,就不是息灭轮回的因,都往往会成为一个戏论。所以大乘经典——佛陀所说的大乘法,说人无我、法无我,就是直接息灭欲界、色界、无色界三有的痛苦,超出轮回的正因。
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