正月四，接五路，理事圆融，谦恭添福禄
相传，今天是女娲造万物的第四天“羊日”
就有了“三羊开泰，四时吉祥，五路丰盈”
这即是老百姓在“迎春礼”中最美好期盼；
古人在这天，以“谨”为人生态度来传承。

逛庙会、给街坊拜年，是今天的主要活动，
因为传说中，灶王爷要赶回家来查点亲人，
所以，今天不宜出远门，要融洽邻里人情。
大伙往往是前街的送后巷，左邻的送右舍，
我们也不要把这种邻居间走动看作是人情，
这其实是，古人对“为人、为事”的“谨”
人们衣着紧切端正，见面拱手，揖要深圆，
进门拜年也非草草行事，必恭敬礼于主人；
所谓“人情”，实为彼此相处融洽的情感，
“世故”实则是能够透彻地理解事物本源，
此中囊括诸多“社会、人文、心理、行为”

“谨”也体现在今天全家要一起“吃折罗”
所谓折罗就是前几天年货食材的“大杂烩”
把剩下的饭菜合在一起的，俗称“扫年货”
用“节俭”寓意来年不愁吃穿、招财进宝，
是对“勤俭、持家、立业”的最美好期盼。
古人用对自身约束，来表达以“谨”立身，
祈愿“先祖”返回后，能够赐予吉祥幸福。
即是民谚所唱“丰俭由人顾，折罗扔穷时，
恭祝，三阳开泰吉祥日，五路财神犹未迟”

---------《古语典籍》----------
冠必正，纽必结。袜与履，俱紧切。
步从容，立端正。揖深圆，拜恭敬。
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古人常以比喻说明对理想的追求，涉及基础、方法、路径、目标及其关系等。如汉代扬雄就曾以射箭为喻，他说：“修身以为弓，矫思以为矢，立义以为的，奠而后发，发必中矣。”大意是，只要不断加强修养，端正思想，并将“义”作为确定的目标，再付诸行动，就能实现理想。古人常以比喻说明对理想的追求，涉及基础、方法、路径、目标及其关系等。如汉代扬雄就曾以射箭为喻，他说：“修身以为弓，矫思以为矢，立义以为的，奠而后发，发必中矣。”大意是，只要不断加强修养，端正思想，并将“义”作为确定的目标，再付诸行动，就能实现理想。

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“代云陇雁浙江潮，人有迷魂犹待招。世间多少金谷客，数声鹤唳念遥遥。”
“唳响于丹墀，舞飞容于金阁。鹤，实为猛禽，可以搏鹰。”
“云山苍苍，江水泱泱。千万气象，天高水长。”
“蜀中山河，自由辽阔，此去经年，不可复得。那时怎么会想到，能够搏鹰的他，却囿于金匮玉堂，眼望山河。那些他爱过、恨过、拥有、失去，苦苦追求不得、奋力挣脱不得的，所有他生而为人的一切，我非但会旁观，还会亲历。”
“妾在那里明白了，看着这样的山河，不必登仙，一个人的胸怀也可以无边宽广；不生羽翼，也可以无限自由。”
“阁下，不用理由就会相信，没有力量也要保护的人，阁下难道没有吗？”
“悲莫悲兮生别离，乐莫乐兮新相知。”
“昔儿，以后你会明白，能相濡以沫，只是佳事；能够相忘于江湖，才是幸事！”
“可待的意思，不应该是可待成追忆，而是，请你，再等等我。”
“可得解脱处，唯神佛前，与山水间。”
“立必端正，处必廉方。”
“一切文艺，不可为阴谋所用，一旦沾染，精气全无，骨气全无，人亦如此啊！”
“老师，我也想当一个纯洁无暇的赤子，我也想安心当这个国家的礼器，我也想像书上说的一样，君行臣义，子孝父慈，兄友弟恭，可是，实在是太难了。”
“请你，就算留下了伤痕，也做个青春和干净的人吧！”
“铁血将军可得，弄香书生难在。”
“天地造物，也有不测的时候啊！”
“天地造物不测，怎么会生出你这么个蠢货？”
“上天有好生之德，竟将你也负载其中!”

真的太喜欢了。
太子生性聪慧，对爹爹抱有期待，只要他愿意，他也可以搅弄朝堂风云，可他也生性善良，在重重父亲打压，兄弟阋墙，亲近之人背叛，百官逼迫，心爱之人不可得，如父舅舅惨死，最敬爱的老师也死于非命，他也想放弃初心，他也想阴谋阳谋，前有卢世瑜时时加以规勉，后有陆文昔臻臻引导劝戒。共同守护他在那条与所有人都不同的艰辛之路上，做个赤子，成为青春和干净的人啊！