#阅读# 除了“诗圣”以外，后人还奉献给杜甫另一顶桂冠：杜诗被称为“诗史”。称杜诗为“诗史”的说法很早，在晚唐就有了，五代人孟棨在《本事诗》中说：“杜逢禄山之难，流离陇蜀，毕陈于诗，推见至隐，殆无遗事，故当时号为诗史。”这个“当时”也许指杜甫生前，也许指其身后，但肯定是在五代之前。

何谓“诗史”？最简明的定义就是用诗歌写的一代历史。
“安史之乱”前后的十年，是大唐帝国由盛转衰的大转折时代，这十年对大唐帝国造成了极大的危害。《资治通鉴》第217卷记载了两个人口统计数字：天宝十三载，也就是“安史之乱”爆发的前一年，大唐帝国的总人口是5288万；十年以后，到了广德二年“安史之乱”基本平定的时候，全国人口只剩下1690万。短短的十年之间，大唐帝国的总人口减少了三分之二，三分之二的人口消失了。历史上凡是在很短的时间内人口数字发生如此巨大的变化，一定是老百姓遭受了深重的灾难，要不怎么可能？《资治通鉴》虽然记载了这一组数字，但是它们只是两个冷冰冰的数字，没有细节，没有过程。如此翻天覆地的大事件，其具体过程如何？这样的沧桑巨变对于百姓造成的心理创伤是什么？史书不回答，也不记载。我们怎样才能知道？要读杜诗，只有杜诗全景式地展示了那一场天翻地覆的大事变，以及它给百姓造成的深重灾害和心灵创伤。杜甫晚年有一首《白马》，其中有两句话非常沉痛：“丧乱死多门，呜呼泪如霰。”一般来说，人们常态的死亡方式，或是寿终正寝，或是病死。但是在兵荒马乱的时代，人们以各种意想不到的方式走向死亡。大唐帝国的老百姓有三分之二死于短短的十年间，其具体过程如何？请大家去读《三吏》《三别》，读《北征》《彭衙行》，那些作品真切地反映了“安史之乱”给百姓带来的灾难和痛苦。更重要的是，历史是强调客观的，历史记载一般是不渗入感情的；而杜诗却是抒情诗，杜诗写“安史之乱”的十年过程，其重点是社会的疾风暴雨在他内心所引起的情感波澜，正因如此，杜诗风格沉郁顿挫。沉郁顿挫最关键的因素就是其情感格外深厚、浓烈。
——（莫砺锋）#读书##中华诗词之美#

《师说新语·本事诗》：袁世硕先生主编、高等教育出版社新版《中国古代文学史》教材，谬误其八：其《杜甫》一章引孟棨《本事诗》云“杜逢禄山之乱，流离陇蜀，笔陈于诗……”，有误，应为“毕陈于诗”。从2016第一版至2018修订版，问题仍在，高校文科教材，如此谬误，实不应该。#中国诗词大会##师说新语##成语英雄##保定学院##河北大学##河北大学工商学院# ​​​#向上吧诗词#

杜甫的诗歌的内容上，作品大多是反映当时的社会面貌，题材广泛，寄意深远，尤其描述民间疾苦，多抒发他悲天悯人的仁民爱物、忧国忧民情怀，杜诗有诗史之称，这种说法最早见于晚唐，“杜逢禄山之难，流雍陇蜀，毕陈于诗，推见至隐，殆无遗事，故当号为诗史”。到宋时成定论，但诗史之义各有各说。人有以史事注杜诗，认为杜诗为纪实的诗，可以补史证史，所以称为诗史。这种说法只重史事之虚实真假，而轻视诗的情感特性。有人认为杜甫具史识史见，其笔法之森严，可媲美汉朝历史学家司马迁。而诗有评人评事者，皆可“不虚美，不隐恶”，故号诗史。此说可取。另一说是，杜甫之诗之所以号诗史，因其悲天悯人，感时伤事，这种说法在一定程度上也是可取的。但也有不喜欢杜甫诗者，杨亿就不喜欢杜甫，刘放《中山诗话》云：“杨大年不喜杜工部诗，谓为村夫子。