智慧 | 洞察自己的起心动念，便会迫切追求解脱的法门

净土法门有一个特色就是“易”，任何人只要专念弥陀佛名、愿生弥陀净土，就必定往生弥陀净土。因为往生极乐世界不是靠我们功德的大小或者念佛功夫的高低，更不是靠我们的身份，完全是依念佛而凭阿弥陀佛的慈悲愿力救度。

任何人，不管出家在家，会修行不会修行，是平生还是到临终最后一念，只要念佛愿生，都必定往生极乐。

所以，净土法门不仅在教理上容易理解，在实践上也容易实行，因此说净土法门是易行道——简而不繁，易而不难，浅而不深，明而不昧。

佛教是讲修行的宗教，学佛如果没有谈到修行，就不是学佛；而且正因为有种种的法门让我们去修，所以我们才向往、喜好佛教，同时崇敬佛教。

净土法门却是讲慈悲的救度，不是讲精进修行以求解脱，感觉不像佛教，不能让人崇敬、向往：这或许是大多数人在观念上多少存在的困惑。

其实，一个如实的修行人，当以佛法这面镜子来鉴照自己的三业行为时，学佛时间越久，越会深深惭愧自己是一个不会修行的人，这时候就会企盼、追求一个虽无力修行而也能获救的法门。尤其生死心越恳切，无常观越深厚，对自己的起心动念就越有深刻的微细反省，自然便会更加迫切地追求解脱获救的法门。

无常观、罪恶观、生死心，这些都是学佛人基本上应该具备的。越是具备这些道基，就越能了解自己是怎样的根器，也越知要依照佛陀所说的，假借这辈子难得的人身，珍惜难遇的佛法，而来解脱生死轮回，所谓“人身难得今已得，佛法难闻今已闻，此身不向今生度，更向何生度此身”。

佛陀出世的终极目标，就是救度所有众生，佛教的特质就是“慈悲”，而佛教的大慈大悲更是大到任何一个众生都能获救。假设有的众生能依佛法而得利，有的众生却不能依佛法得利，那就不是真正的佛法了，因为真正的佛法是平等的，是彻底救度的，没有一个众生会被遗漏的。

也就是说，佛陀说法四十九年，必定说出任何众生在这一辈子就能够获救的法，使一切众生都有光明、有希望，否则释迦牟尼佛岂不是白白出现在这个世间？

纵观八万四千法门、八大宗派之中，只有净土法门能显露出佛法的真实利益，显示佛陀大慈大悲之所在，也就是阿弥陀佛大慈大悲、大愿大力的救度。

#2022年惠姐的读书打卡# 佛陀从师阿罗罗大师和乌陀迦大师，修行的境域从“空无边处”➡️“识无边处”➡️“无所有处”➡️“非想非非想”，但都没有解决其关于生死问题的困惑。于是开始自己修行，悟得“接受生命就是接受无常无我”。
一切皆无生无死，无起无灭，无一无多，无内无外，无大无小，无垢无净。
万物皆空原来于此。

本地民俗初三扫墓，由于疫情防控常态化，全面禁止进入陵园；电话确认，初四可以去看看，禁止烧纸放炮；进去空无一人，连工作人员都没有看到，显出一种极端孤寂，符合陵园特性；从前觉得炎黄公墓面积不小，昨天看看，不过几亩地；随意看看墓主年龄，高龄者不多，更验证了人生无常的大道，能堪破生死局，是人生大悟。 https://t.cn/A6x0prhe