#梦# 精神分析之自由联想:
精神分析成功与否,将取决于他本身之能否将所有涌上心头的感受托盘说出,而不因为自己觉得那是不重要、毫不相干,甚或愚蠢的而不说出。他必须对自己的各种意念保持绝对公平,毫无偏倚。因为一旦他的梦、强迫意念或其他病状无法理想地被解决时,那就是因为他们仍容许本身的批判阻滞了他的道白。
我曾注意到,在我的精神分析工作中,一个人在“反省”(reflection)时的心理状态与他自己观察自己的心理运作过程是完全不同的。“反省”通常较专心做“自我观察”(self-observation),所需的精神活动较大。当一个人在反省时,往往愁眉深锁、神色凝重;而当他做自我观察时,却往往仍保持那份悠闲飘逸。
这两种情形,均须个人集中注意力。然而一个正在反省的人,却须利用他的批判能力来拒斥某些一旦浮现到意识境界便会使他感到不安的意念,以阻止它继续在其心理中进行干涉; 而其他有些观念,甚至在未达到意识境界,仍未为他本身所察觉前即已杜绝。但是,“自我观察”却只有一个工作--抑制本身的批判力。而如果他能成功地做到这点,那将有无数的意念想法能丝毫不漏地浮现到意识里,且凭借着这些本不为自我观察者所觉察的资料,我们就可能对这些精神病态意念作一解释。同样地,梦的形成也可由此作一合理的解释。
—— 弗洛伊德<梦的解析>
精神分析成功与否,将取决于他本身之能否将所有涌上心头的感受托盘说出,而不因为自己觉得那是不重要、毫不相干,甚或愚蠢的而不说出。他必须对自己的各种意念保持绝对公平,毫无偏倚。因为一旦他的梦、强迫意念或其他病状无法理想地被解决时,那就是因为他们仍容许本身的批判阻滞了他的道白。
我曾注意到,在我的精神分析工作中,一个人在“反省”(reflection)时的心理状态与他自己观察自己的心理运作过程是完全不同的。“反省”通常较专心做“自我观察”(self-observation),所需的精神活动较大。当一个人在反省时,往往愁眉深锁、神色凝重;而当他做自我观察时,却往往仍保持那份悠闲飘逸。
这两种情形,均须个人集中注意力。然而一个正在反省的人,却须利用他的批判能力来拒斥某些一旦浮现到意识境界便会使他感到不安的意念,以阻止它继续在其心理中进行干涉; 而其他有些观念,甚至在未达到意识境界,仍未为他本身所察觉前即已杜绝。但是,“自我观察”却只有一个工作--抑制本身的批判力。而如果他能成功地做到这点,那将有无数的意念想法能丝毫不漏地浮现到意识里,且凭借着这些本不为自我观察者所觉察的资料,我们就可能对这些精神病态意念作一解释。同样地,梦的形成也可由此作一合理的解释。
—— 弗洛伊德<梦的解析>
☕ 心理咨询真的要挖患者幼年真实的创伤吗?现代精神分析的主体间性理论(主体间性心理治疗117)页这样认为: 对患者而言,阐释是否具有意义,取决于治疗师的阐释是否具有自体客体功能。因此我们并不以是否接近事实为标准判断治疗师的阐释,而是以患者是否觉得阐释具有意义为标准。所谓对患者有意义的阐释,是指患者通过治疗师的阐释获得一种新的经组织方式达成新的自我理解,这种理解有助于成长。
#什时候能见到米卡#
由于我的很多解释都与弗洛伊德的观点截然不同,所以某些读者可能会疑惑:这还是精神分析吗?在这里,我要告诉大家,这个问题的答案就取决于你是怎样看待精神分析中最本质的东西的。假如你坚信精神分析全然是由弗洛伊德所提出的那一套理论构成的,那么,我在此处所提及的一切就不能够算作精神分析。然而,假如你认为精神分析的本质在于探索无意识过程的作用和表现方式,并按照心理治疗的形式将这些潜在的过程意识化,那么,我在此处所说的就算得上是精神分析。在我看来,如果只拘泥于弗洛伊德的理论,那么我们在对病态人格进行分析时就会只能看到弗洛伊德希望我们看到的
由于我的很多解释都与弗洛伊德的观点截然不同,所以某些读者可能会疑惑:这还是精神分析吗?在这里,我要告诉大家,这个问题的答案就取决于你是怎样看待精神分析中最本质的东西的。假如你坚信精神分析全然是由弗洛伊德所提出的那一套理论构成的,那么,我在此处所提及的一切就不能够算作精神分析。然而,假如你认为精神分析的本质在于探索无意识过程的作用和表现方式,并按照心理治疗的形式将这些潜在的过程意识化,那么,我在此处所说的就算得上是精神分析。在我看来,如果只拘泥于弗洛伊德的理论,那么我们在对病态人格进行分析时就会只能看到弗洛伊德希望我们看到的
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