#鬼故事# 奶奶是供着狐黄仙的。找奶奶看病的人络绎不绝，红布一摞摞地送。
奶奶是闯关东随她的爷爷辈来的东北，但是和亲人走散了，最后嫁给了爷爷。奶奶也不是一开始就供奉狐黄仙的（以后有机会讲），爷爷奶奶年轻时也发生了一系列故事，回头细说。
奶奶给我们讲过一个真事，是发生在她老家的，一个有河的地方，但是奶奶出来太早了，只记得是河北，时间是奶奶八九岁的时候吧。
有几位光棍，职业都是船夫，是那种一人来回摇船渡河的，每船也就载三五人。他们因为各种原因都是一个人了，有的没娶媳妇，有的媳妇过世了，从三十几岁到五十岁的一群爷们儿，就这么搭伙过日子，一起吃大锅饭。由于大家一起吃住，钱也就放在一起，除去花销，都留着将来办理后事了。他们住在河边一处院落里，院子角落里是唯一的一处公厕，这是重点。
其中一个稍年轻的船夫A，是个热心肠。他常常做善事，周济没有多少钱或者没钱的人渡河，大家都知道他啥样，没人计较他交的钱少。
就这样平平淡淡，也就没有了接下来发生的事了。但是事情来的突然。
某日，A在河边等着渡人。眼看着伙伴们陆续都载人走了，太阳也高了，他不免有些急。这一天他只载了一个过河的，回来已是下午，他独自一人摇着船，感叹今天运气太差。
摇到河心的时候，不经意见到河心有个人，着黑褂，河水清澈，就那么站在水底，对，你没看错，就是站在水底。
那人见A看他，也看着A，也不知道他的声音怎么传过来，只听这人对A道：
“你也知道，我在找替身，某日某个时辰，有一个穿着蓝粗布衣裳的年轻人坐船，他带着着一袋米，一袋面粉，那人是我的。你到河心时我会喊你，问你来了吗，如果他上了船，你只管回答我‘来了’就成，其余的无论发生什么事，你都勿问勿看，我保你余生平安。”
对于抓替身这事儿，大家都有耳闻也不觉得奇怪了。说是淹死在河里的人无法投胎，只能抓住另一个淹死的人自己才能投胎去，这就是所谓的抓替身。而河里枉死的冤魂总是不能一个没有，所以这抓替身的事一年里总得有几次。
等A回过神来，（或许是吓的愣住了）发现河水清澄，哪还有黑衣人，他揉揉眼，疑惑地摇船回了大院，还以为睡着了做了个梦。
A没当回事，也没告诉伙伴们，继续每日摇船渡人，也没再遇见怪事。
不料这夜，他反复无眠，鸡叫头遍迷迷糊糊的时候，看见一个黑衣人来到面前，竟是之前站在河底那人！
A吓得不敢动，也不能发声了。
“年轻人，明日某时，我们的约定你可记得？”
A：“……”
黑衣人：“我已经没机会了，再不抓替身，恐怕一生都要做这水底的孤魂野鬼了。我和你说的那个人，明天就会乘你船，他阳寿将近，你帮帮我。”
A：“这……”
黑衣人：“我之所以一直没有投胎，是我不愿随意伤害他人性命。这是官差可怜我，才透漏这点消息给我，这不是你伤天害理，切记，切记~”
忽然醒来，天已大亮，原来是梦。
A心里带着疑问随着伙伴们来到河边开始渡人。随着梦中黑衣人所说的时辰到来，A的心里也莫名忐忑起来。
远远的，他竟然真的看见黑衣人所说之人：蓝色土布上衣，缀着左一块又一块的补丁，就连肩上前后搭着的米袋面袋，都是缝缝补补过的，一看也是不易之人。
A动了恻隐之心，不想让年轻人上自己的船。他想拉一个其他乡亲，可是奇怪的是所有人都上了船，独独年轻人一个人无船可坐，求助般看向A:
“大哥，我今天必须过河啊！”
A心里嘀咕：“难道是宿命吗？！”
无奈也不能不让人上船，心里却有了对策。A仔细观察年轻人，慈眉善目，敦厚老实，说话言辞客气，看着不似恶人。
船启动离了岸，A问年轻人：“平时没见过你，你这是去哪里啊？”
“我在外地做长工啊，家有老母与幼儿，都托媳妇的福在家照顾，她身体也不太好，托了人捎信，我给送点粮食回去，这次要把家里料理一下，过个把月才能再回来了。”
年轻人话匣子打开，就开始说生活的不易，对家人的惦记，让A听的于心不忍。
船行到河心，浪花翻滚，水里传来声音：“来了吗？”
A示意年轻人别出声，说：“没有！”
河心的声音似有不甘，再次问：“来了吗？！”
A再次回答：“没来！”
河水慢慢沉寂。
年轻人顺利渡河。
年轻人逃过了一劫，船夫A也平安度过了这一天的摆渡。
夜里他刚刚睡下，却见黑衣人来到了床前，而自己却一动也不能动，任凭黑衣人恶狠狠瞪着他，头上急出了汗。
黑衣人说：“我并非恶人，今日之事，乃是命数，你以为你救了人，其实是你逆了命！”
A心里说：“我看那人上有老下有小，着实可怜，你要找找个别人啊，他的家没有他那不就完了吗！”
黑衣人似是能听见A心中所想，继续说：
“你既然这么说，那我只好待某日取你性命来替我罢！”
A心说怎么这么不讲道理呢！我救了人我也没错呀！
忽的从床上跃起，竟又是一梦。
无心再睡，他叫起同室的伙伴，前因后果都和大伙说了。
伙伴们七嘴八舌说什么的都有，最后带头的决定，从此不再让A行船，大家说，你就在家不去河边又怎样，帮我们做做饭洗洗衣服吧！
大家决定赚的钱带着A的份子，他活八十岁，就养他八十岁。
A感激涕零，却坚持要行船，他说自己活到现在没做过亏心事，就不信他（抓替身的黑衣人）能把自己怎么样。
但是大家伙儿执意不让他出去，后来也觉得有点怕了，就安心在院子里不再去河边。
宿命这事儿真没人说的准。转眼河边闹旱情，连日无雨，竟已过了半月有余。
A在院子里给大家做饭洗衣，过的也算可以。渐渐有些淡忘了恐惧。
到了黑衣人说取A性命这日，忽然下起瓢泼大雨，百姓这种日子不会渡河，船夫们就在家休息没出门。
大家聊着家常，说起A。有人质疑，说A会不会想偷懒编出的理由，马上被人反驳回去，因为A平日为人不错，虽说摇船赚的不多，却已全数上交，但也有人说，不去河边不就不会被抓了替身，有啥好怕的。
雨下了一上午，没有停的意思。
大家各自都跑了几趟厕所，继续闲聊，无意中发现，却不见了A。
大家很奇怪，就披上雨布来到院子里找。
只见厕所外直挺挺一个人扑在地上，那不就是A吗！
大家过去要扶他起来，却发现身体已僵硬。
而在他脸下面，就是一个刚好小盆那么大的水洼！
对于A的死，惊动了官府。
验尸，竟是溺水而亡。
只是不懂就那么一洼水，怎么就能淹死人？是不是真的是黑衣人带走了A？
难道这就是宿命：阎王要人三更死，绝不留人到五更。
奶奶是闯关东随她的爷爷辈来的东北，但是和亲人走散了，最后嫁给了爷爷。奶奶也不是一开始就供奉狐黄仙的（以后有机会讲），爷爷奶奶年轻时也发生了一系列故事，回头细说。
奶奶给我们讲过一个真事，是发生在她老家的，一个有河的地方，但是奶奶出来太早了，只记得是河北，时间是奶奶八九岁的时候吧。
有几位光棍，职业都是船夫，是那种一人来回摇船渡河的，每船也就载三五人。他们因为各种原因都是一个人了，有的没娶媳妇，有的媳妇过世了，从三十几岁到五十岁的一群爷们儿，就这么搭伙过日子，一起吃大锅饭。由于大家一起吃住，钱也就放在一起，除去花销，都留着将来办理后事了。他们住在河边一处院落里，院子角落里是唯一的一处公厕，这是重点。
其中一个稍年轻的船夫A，是个热心肠。他常常做善事，周济没有多少钱或者没钱的人渡河，大家都知道他啥样，没人计较他交的钱少。
就这样平平淡淡，也就没有了接下来发生的事了。但是事情来的突然。
某日，A在河边等着渡人。眼看着伙伴们陆续都载人走了，太阳也高了，他不免有些急。这一天他只载了一个过河的，回来已是下午，他独自一人摇着船，感叹今天运气太差。
摇到河心的时候，不经意见到河心有个人，着黑褂，河水清澈，就那么站在水底，对，你没看错，就是站在水底。
那人见A看他，也看着A，也不知道他的声音怎么传过来，只听这人对A道：
“你也知道，我在找替身，某日某个时辰，有一个穿着蓝粗布衣裳的年轻人坐船，他带着着一袋米，一袋面粉，那人是我的。你到河心时我会喊你，问你来了吗，如果他上了船，你只管回答我‘来了’就成，其余的无论发生什么事，你都勿问勿看，我保你余生平安。”
对于抓替身这事儿，大家都有耳闻也不觉得奇怪了。说是淹死在河里的人无法投胎，只能抓住另一个淹死的人自己才能投胎去，这就是所谓的抓替身。而河里枉死的冤魂总是不能一个没有，所以这抓替身的事一年里总得有几次。
等A回过神来，（或许是吓的愣住了）发现河水清澄，哪还有黑衣人，他揉揉眼，疑惑地摇船回了大院，还以为睡着了做了个梦。
A没当回事，也没告诉伙伴们，继续每日摇船渡人，也没再遇见怪事。
不料这夜，他反复无眠，鸡叫头遍迷迷糊糊的时候，看见一个黑衣人来到面前，竟是之前站在河底那人！
A吓得不敢动，也不能发声了。
“年轻人，明日某时，我们的约定你可记得？”
A：“……”
黑衣人：“我已经没机会了，再不抓替身，恐怕一生都要做这水底的孤魂野鬼了。我和你说的那个人，明天就会乘你船，他阳寿将近，你帮帮我。”
A：“这……”
黑衣人：“我之所以一直没有投胎，是我不愿随意伤害他人性命。这是官差可怜我，才透漏这点消息给我，这不是你伤天害理，切记，切记~”
忽然醒来，天已大亮，原来是梦。
A心里带着疑问随着伙伴们来到河边开始渡人。随着梦中黑衣人所说的时辰到来，A的心里也莫名忐忑起来。
远远的，他竟然真的看见黑衣人所说之人：蓝色土布上衣，缀着左一块又一块的补丁，就连肩上前后搭着的米袋面袋，都是缝缝补补过的，一看也是不易之人。
A动了恻隐之心，不想让年轻人上自己的船。他想拉一个其他乡亲，可是奇怪的是所有人都上了船，独独年轻人一个人无船可坐，求助般看向A:
“大哥，我今天必须过河啊！”
A心里嘀咕：“难道是宿命吗？！”
无奈也不能不让人上船，心里却有了对策。A仔细观察年轻人，慈眉善目，敦厚老实，说话言辞客气，看着不似恶人。
船启动离了岸，A问年轻人：“平时没见过你，你这是去哪里啊？”
“我在外地做长工啊，家有老母与幼儿，都托媳妇的福在家照顾，她身体也不太好，托了人捎信，我给送点粮食回去，这次要把家里料理一下，过个把月才能再回来了。”
年轻人话匣子打开，就开始说生活的不易，对家人的惦记，让A听的于心不忍。
船行到河心，浪花翻滚，水里传来声音：“来了吗？”
A示意年轻人别出声，说：“没有！”
河心的声音似有不甘，再次问：“来了吗？！”
A再次回答：“没来！”
河水慢慢沉寂。
年轻人顺利渡河。
年轻人逃过了一劫，船夫A也平安度过了这一天的摆渡。
夜里他刚刚睡下，却见黑衣人来到了床前，而自己却一动也不能动，任凭黑衣人恶狠狠瞪着他，头上急出了汗。
黑衣人说：“我并非恶人，今日之事，乃是命数，你以为你救了人，其实是你逆了命！”
A心里说：“我看那人上有老下有小，着实可怜，你要找找个别人啊，他的家没有他那不就完了吗！”
黑衣人似是能听见A心中所想，继续说：
“你既然这么说，那我只好待某日取你性命来替我罢！”
A心说怎么这么不讲道理呢！我救了人我也没错呀！
忽的从床上跃起，竟又是一梦。
无心再睡，他叫起同室的伙伴，前因后果都和大伙说了。
伙伴们七嘴八舌说什么的都有，最后带头的决定，从此不再让A行船，大家说，你就在家不去河边又怎样，帮我们做做饭洗洗衣服吧！
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到了黑衣人说取A性命这日，忽然下起瓢泼大雨，百姓这种日子不会渡河，船夫们就在家休息没出门。
大家聊着家常，说起A。有人质疑，说A会不会想偷懒编出的理由，马上被人反驳回去，因为A平日为人不错，虽说摇船赚的不多，却已全数上交，但也有人说，不去河边不就不会被抓了替身，有啥好怕的。
雨下了一上午，没有停的意思。
大家各自都跑了几趟厕所，继续闲聊，无意中发现，却不见了A。
大家很奇怪，就披上雨布来到院子里找。
只见厕所外直挺挺一个人扑在地上，那不就是A吗！
大家过去要扶他起来，却发现身体已僵硬。
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对于A的死，惊动了官府。
验尸，竟是溺水而亡。
只是不懂就那么一洼水，怎么就能淹死人？是不是真的是黑衣人带走了A？
难道这就是宿命：阎王要人三更死，绝不留人到五更。
六祖的一个伟大的决定，改变中国佛教千年，您知道是什么吗？
恭敬礼赞六祖惠能大师
六祖的一个伟大的决定，改变中国佛教千年，您知道是什么吗？我们都公认禅宗六祖惠能大师是少有的利根之人，成就非常的伟大，有《六祖坛经》留世，是中国人在佛教中成就最高的一个。实证也有金身留下，至今安坐莲台。
这里面涉及的问题非常的多，比如：金身和舍利到底是什么东西？六祖为什么没有往下再续传七祖？六祖是不是最有慧根的人？六祖这样的慧根千古难见吗？六祖是怎么开悟成道的？《六祖坛经》为什么能叫经？《六祖坛经》究竟在讲什么？等等，不是一篇能完成，我们今天主要谈论六祖的普通、顿悟、伟大。以及什么是真金身？
六祖金身
一、六祖的普通
六祖大字不识，因闻听五祖有道而去求道，开始只在厨房做杂役。这就是妙色莲花说的以前佛法的传承都是秘传，不是当和尚后就传大法。五祖在一次传承衣钵的考试中，首席弟子神秀做佛偈一首：身如菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。六祖听后哈哈大笑，也说了一首佛偈：菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。五祖听到这首佛偈后，秘传六祖《金刚经》以及其它经典，让六祖继承禅宗的衣钵。
这是个耳熟能详的故事，我们要看到的是：（不是百、度、百、科那样神化六祖）六祖的一生前半生极其普通，无论出身，资历，学识，甚至身体力行，都不出众。这是非常重要的一点，就是破慧根的说法。很多人说像六祖那样的利根之人，几千年不出一个，为自己不能成就找借口，这是妄自菲薄。如果六祖很聪慧，何以多年不能识字？不能做事？砍柴养家算什么智慧？
二、六祖的顿悟
神秀所做的佛偈，已经是非常高深的实修功夫，这在现在还有很多人认可。同修们很多留言还在讲要打坐，要实修实证。可是五祖并不这么认为。五祖只见了六祖三面，因一首佛偈传了衣钵，在外人看来不可思议。六祖所做的佛偈，根本也不究竟，一切都空，也是不对。那这里面的秘密是什么？
秘密就是修行的方向。如果实修实证，你即便千年万年，也是不行。比如打坐，那些个层次，你要修到什么时候？如果你成就不了，这不是佛法，佛法就是让你成就。《楞严经》讲成佛如微尘扬于顺风。就是如此简单。把一个简单的事弄的复杂，你再勤恳，勇猛精进，可是方向错了。
五祖传六祖正是看中了六祖的悟性，也就是简单。相对神秀来说，六祖是白纸一张，所知障很少，而且六祖主要是以悟看佛，不是以法看佛。这个区别就非常大了。以法看佛，就是实学实练，实修实证，讲究宗派，方法，这只是枝节。而以悟看佛，是在心上，性上，入于佛道，这是根上的东西，有了根，自然有了枝节，这是先后的次第。
三、六祖的伟大
六祖在得了衣钵以后，并没有张扬，而是隐居起来。因为有太多的人不服。这也是个很奇怪的现象，明明是五祖传的衣钵，光明正大，可是为什么会不服？五祖的地位难道不足以让弟子们信服吗？这和释迦牟尼佛一样，佛已经是佛，可是佛讲的《法华经》却有很多人不信，不服。这是为什么？
如果你看过前面的文章，有过几句关于“僧权”的分析。真正的佛法是挑战和反对僧权的。比如神秀陪了五祖几十年，又是大弟子，可是衣钵却传给了一个刚见了三次的杂役，没有修行过一天的人，这要人怎么服？依法不依人，不是修养到一定的程度，哪是那么容易做到的？
六祖惠能的剃度师是当时岭南最有名的大德高僧印宗法师，可是得了衣钵的六祖却只是个行者，还没有剃度，受戒，于是印宗法师在给六祖剃度以后，反过来又拜六祖为师。这是什么心胸？这才是真的依法不依人！印宗法师的伟大正在于此。
那么六祖伟大在什么地方？六祖有了自身的经历，得到五祖和印宗法师的认可，全部来源于正法大法的依法不依人。既然是如此，要僧权干什么？要个“祖”字干什么？就像西藏有那么多的活佛一样，活佛什么？人人不是平等的吗？所以六祖的伟大正是在于结束了僧权。后世即使再有皇帝的册封，什么大德高僧，也称不了“祖”了。
有人说是达摩祖师留下的佛偈讲六世而终，有人说是因为六祖说过本来无一物，在留下七祖有违他自己的话。可是你要知道，佛的淳淳嘱托后人还是不听不遵，想找理由传下去，有很多，而且也有很多人愿意做什么“七祖，八祖”。
六祖的弘法，不光在一部《六祖坛经》，更是让岭南直到今天，依然是佛法最兴盛的地方。那么六祖也留下了金身，得到了更多人的尊崇。可以说。六祖的精神才是真金身！
我们总结以上的分析可以直到，关于六祖的真相是：六祖以《金刚经》结缘佛法，得五祖传授《金刚经》和秘法。这个秘法，就是《法华经》。明白法华经才能真正的知道怎样去看待这些事情。《法华经》历来都有传法的机缘，因为佛言此经最是难解难信。可是明白了《法华经》以后，一切经典都明白了。
这也是六祖大字不识，却能知晓一切经典的原因。这也是真正的大乘就是“假说万卷经，真传一句话”。看看佛门有关六祖的年代，故事，传法，什么考究，争议，在这些枝节上做功夫，是佛和六祖的本意吗？研究这些有用吗？显得学问高深吗？越高深，你的认知障越重，越与真正佛法的精髓远离。
六祖的一个伟大的决定，改变中国佛教千年，您知道是什么吗？关于六祖的话题，我们后面会接着探讨。妙色莲花追寻至真佛理，所说所写，依法不依人。关于六祖惠能，您有什么见解，欢迎留言评论，喜欢的敬请关注！阿弥陀佛！
恭敬礼赞六祖惠能大师
六祖的一个伟大的决定，改变中国佛教千年，您知道是什么吗？我们都公认禅宗六祖惠能大师是少有的利根之人，成就非常的伟大，有《六祖坛经》留世，是中国人在佛教中成就最高的一个。实证也有金身留下，至今安坐莲台。
这里面涉及的问题非常的多，比如：金身和舍利到底是什么东西？六祖为什么没有往下再续传七祖？六祖是不是最有慧根的人？六祖这样的慧根千古难见吗？六祖是怎么开悟成道的？《六祖坛经》为什么能叫经？《六祖坛经》究竟在讲什么？等等，不是一篇能完成，我们今天主要谈论六祖的普通、顿悟、伟大。以及什么是真金身？
六祖金身
一、六祖的普通
六祖大字不识，因闻听五祖有道而去求道，开始只在厨房做杂役。这就是妙色莲花说的以前佛法的传承都是秘传，不是当和尚后就传大法。五祖在一次传承衣钵的考试中，首席弟子神秀做佛偈一首：身如菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。六祖听后哈哈大笑，也说了一首佛偈：菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。五祖听到这首佛偈后，秘传六祖《金刚经》以及其它经典，让六祖继承禅宗的衣钵。
这是个耳熟能详的故事，我们要看到的是：（不是百、度、百、科那样神化六祖）六祖的一生前半生极其普通，无论出身，资历，学识，甚至身体力行，都不出众。这是非常重要的一点，就是破慧根的说法。很多人说像六祖那样的利根之人，几千年不出一个，为自己不能成就找借口，这是妄自菲薄。如果六祖很聪慧，何以多年不能识字？不能做事？砍柴养家算什么智慧？
二、六祖的顿悟
神秀所做的佛偈，已经是非常高深的实修功夫，这在现在还有很多人认可。同修们很多留言还在讲要打坐，要实修实证。可是五祖并不这么认为。五祖只见了六祖三面，因一首佛偈传了衣钵，在外人看来不可思议。六祖所做的佛偈，根本也不究竟，一切都空，也是不对。那这里面的秘密是什么？
秘密就是修行的方向。如果实修实证，你即便千年万年，也是不行。比如打坐，那些个层次，你要修到什么时候？如果你成就不了，这不是佛法，佛法就是让你成就。《楞严经》讲成佛如微尘扬于顺风。就是如此简单。把一个简单的事弄的复杂，你再勤恳，勇猛精进，可是方向错了。
五祖传六祖正是看中了六祖的悟性，也就是简单。相对神秀来说，六祖是白纸一张，所知障很少，而且六祖主要是以悟看佛，不是以法看佛。这个区别就非常大了。以法看佛，就是实学实练，实修实证，讲究宗派，方法，这只是枝节。而以悟看佛，是在心上，性上，入于佛道，这是根上的东西，有了根，自然有了枝节，这是先后的次第。
三、六祖的伟大
六祖在得了衣钵以后，并没有张扬，而是隐居起来。因为有太多的人不服。这也是个很奇怪的现象，明明是五祖传的衣钵，光明正大，可是为什么会不服？五祖的地位难道不足以让弟子们信服吗？这和释迦牟尼佛一样，佛已经是佛，可是佛讲的《法华经》却有很多人不信，不服。这是为什么？
如果你看过前面的文章，有过几句关于“僧权”的分析。真正的佛法是挑战和反对僧权的。比如神秀陪了五祖几十年，又是大弟子，可是衣钵却传给了一个刚见了三次的杂役，没有修行过一天的人，这要人怎么服？依法不依人，不是修养到一定的程度，哪是那么容易做到的？
六祖惠能的剃度师是当时岭南最有名的大德高僧印宗法师，可是得了衣钵的六祖却只是个行者，还没有剃度，受戒，于是印宗法师在给六祖剃度以后，反过来又拜六祖为师。这是什么心胸？这才是真的依法不依人！印宗法师的伟大正在于此。
那么六祖伟大在什么地方？六祖有了自身的经历，得到五祖和印宗法师的认可，全部来源于正法大法的依法不依人。既然是如此，要僧权干什么？要个“祖”字干什么？就像西藏有那么多的活佛一样，活佛什么？人人不是平等的吗？所以六祖的伟大正是在于结束了僧权。后世即使再有皇帝的册封，什么大德高僧，也称不了“祖”了。
有人说是达摩祖师留下的佛偈讲六世而终，有人说是因为六祖说过本来无一物，在留下七祖有违他自己的话。可是你要知道，佛的淳淳嘱托后人还是不听不遵，想找理由传下去，有很多，而且也有很多人愿意做什么“七祖，八祖”。
六祖的弘法，不光在一部《六祖坛经》，更是让岭南直到今天，依然是佛法最兴盛的地方。那么六祖也留下了金身，得到了更多人的尊崇。可以说。六祖的精神才是真金身！
我们总结以上的分析可以直到，关于六祖的真相是：六祖以《金刚经》结缘佛法，得五祖传授《金刚经》和秘法。这个秘法，就是《法华经》。明白法华经才能真正的知道怎样去看待这些事情。《法华经》历来都有传法的机缘，因为佛言此经最是难解难信。可是明白了《法华经》以后，一切经典都明白了。
这也是六祖大字不识，却能知晓一切经典的原因。这也是真正的大乘就是“假说万卷经，真传一句话”。看看佛门有关六祖的年代，故事，传法，什么考究，争议，在这些枝节上做功夫，是佛和六祖的本意吗？研究这些有用吗？显得学问高深吗？越高深，你的认知障越重，越与真正佛法的精髓远离。
六祖的一个伟大的决定，改变中国佛教千年，您知道是什么吗？关于六祖的话题，我们后面会接着探讨。妙色莲花追寻至真佛理，所说所写，依法不依人。关于六祖惠能，您有什么见解，欢迎留言评论，喜欢的敬请关注！阿弥陀佛！
【＜互联网+药师坛城+猴年365天药师禅文化传播年「连载219」“法施”分享●药师坛城（世界）文化集团传播有限公司主办●北京药师坛城国际文化传播有限协办＞】在佛教经典中，很多内容都一再强调世间无常、四大皆空、五蕴无我，要人提高警觉，展现理性，认识真我；所以真正学佛的人，不能贪恋世间物质享受，应该放弃名利财富的追求，收摄身心，远离五欲；然后以「寡欲知足，安贫乐道」的态度修学佛法，结束生老病死痛苦，解脱种种烦恼束缚。还要在不断提升自己的同时，希望「我与众生，共成佛道。」……不过这当中，讲述东方佛国教主药师佛的《药师琉璃光如来本愿功德经》却特别重视人间福利事业的发展，乃至致力解救人类种种灾难与不幸。先用权巧方便，令众生所求皆遂，获得现生福乐，在满足、富裕的环境中，过着平安快乐的生活；然后运用佛法的妙药，治疗众生累劫积迷的心病。所谓：「先以欲钩牵，后令入佛慧。」使未能舍离五欲享受的富贵人家，也能发菩提心，行菩萨道，广修福慧，乃至得不退转，终证菩提；将世间可能障碍修行的名利财富，变作菩提路上的助道因缘。……药师佛，正式全称为“药师琉璃光如来”。……在东方过娑婆世界十恒河沙佛土之外，有佛土名为净琉璃，其佛号为药师琉璃光如来。药师琉璃光如来的名号来源，是以能拔除生死之病名为药师，能照度三有之黑闇，故名琉璃光。现生为东方琉璃世界的教主，领导着日光遍照与月光遍照二大菩萨等眷属，化导众生。……药师琉璃光如来又作药师如来、药师佛、大医王佛、医王善逝、十二愿王。于过去世行菩萨道时，曾发十二大愿，愿为众生解除一切疾苦，使具足诸根，导入解脱，故依此愿而成佛，住净琉璃世界，其国土庄严如阿弥陀佛的极乐佛国。……这十二大愿则为满足众生世出世间的诸般愿求——求财得财，求安得安，求男得男，求女得女。……药师佛发愿与阿弥陀佛相异点在于：阿弥陀佛的愿力大多注重于「生我国者」的众生的成就；根据无量寿经记载，阿弥陀佛的四十八愿中，光是讲述在极乐净土成就的愿力就有「二十九个愿」，多是针对「国中天人、国中菩萨」所发，针对「他方国土诸菩萨众」发的愿有「九个」，针对「他方众生」发的愿则有「八个」；而度化他方众生的愿力中，也多是导引众生往生净土的愿力，也就是将众生痛苦烦恼的解决，与身心安乐的获得着眼于往生净土。为他方所发的愿中，有些也是必须是具足「菩萨」的条件才能够得到摄受。……所以极乐法门对于现生的欲求，是用厌离与放下的方式来面对。比如净宗古德常说，若贪着此方一丝一豪就无法往生，必须具备出离心才能往生等等。但药师法门的特性就不太相同，相当程度的体现在此药师佛的第十二大愿中。药师佛的愿力大多不限于净土众生，而是十方一切有情，这也是药师佛度化众生，善巧方便、应机广大之处，也是药师佛本愿功德特殊的地方。药师佛的慈悲愿力触及到了众生食衣住行等民生问题，而其特胜之处就在于将念佛的忆念自然的融入在日常生活中。比如说你因为念药师佛而得到「种种上妙衣服，亦得一切宝庄严具，华鬘、涂香，鼓乐众伎」时，那么该人在受用这些欲乐的时候，心中也会忆念到这是药师佛的恩赐，这样不就是忆念佛恩了？在世间福乐的追求中，也持续的忆念药师佛，这岂不是药师佛度化众生善巧方便之处？所以药师佛并不会限制你去聆听美妙的音乐，或穿着华丽衣服，也不反对你拥有使用各种珍宝，花鬘、香水等物质。总之，药师佛就是要给信仰专念其本愿功德名号的人，一切的安乐富裕。……这也是药师佛与阿弥陀佛度化众生其着眼点不同的地方。阿弥陀佛倾向于建立一个清净完美的世界，让众生往生该处修行并得到身心安乐。而药师佛则是希望在当下就能得到相对条件的安乐，而在世间乐的满足中，也是依然不离忆念药师佛的悲愿大恩。……药师佛就是用众生喜好的五欲六尘，来提醒众生念佛法僧，这些世间福乐，也可说是药师佛大愿加持变化所做，如同阿弥陀佛净土的种种庄严也是阿弥陀佛愿力加持变化所做一样。真可谓善巧方便之广大愿。所以对药师佛利益众生的不可思议方便勿起邪见，因为经典早说过这是「诸佛甚深所行，难可信解」。……因此，各位有心修佛的善缘，现在应该知道：听闻专念受持药师佛的本愿功德名号，威神福德广大无边。这一点，佛已在经典中曾屡次提到，药师佛的功德不可思议，只有最后身菩萨才能完全了解相信。……今日我们听闻药师佛本愿功德名号，应当庆幸感恩；若能精进专修，除了有药师佛的本愿威德加持，今生得以福慧圆满，临终还有八大菩萨接引往生净土，或者也会有投生天界的福报，生生世世不堕落恶道，常为富贵王族，教化众生。……药师法门有密教重视现实问题解决的特色，但却是以念佛易行来泽被天下苍生；此法人人可修，不需灌顶拜师，无有遭遇邪师之顾虑，这应是为目前宗教环境非常险恶的时代所非常必须的教法。……最重要的是必须专念受持，不可朝三暮四、心性不定，贪多务得，这样是难以相应的。
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