【梦参老和尚：你把妄想心消失了，再不造了，业障也没有了】
【须菩提。若有人以满无量阿僧祇世界七宝。持用布施。若有善男子。善女人。发菩萨心者。持于此经。乃至四句偈等。受持读诵。为人演说。其福胜彼。云何为人演说。不取于相。如如不动。何以故。一切有为法。如梦幻泡影。如露亦如电。应作如是观。】
若有人以无量世界的七宝拿它作布施——这个没说数量的，无量世界的七宝就是没有数量，很多很多，拿它来作布施。若是有善男子、善女人——发菩提心的人就称善男子、善女人，有好心的人吧，光做好事、不做坏事的人，发了菩萨心了。菩萨心，“菩萨”是简略称，应该叫“菩提萨埵”。菩提萨埵是什么？度有情，广度一切众生。发了菩提心了就帮助别人，尽度别人。
发了菩提心了，来受持《金刚经》，或者念《金刚经》，或者读诵，或者给人演说，这个人的福德胜过用三千大千世界七宝布施那个功德，比那个功德大。为什么？不管给人演说、做什么，不取相。
菩萨度众生不执着的、不求报答的——不取相，没有个能度者，也没有所度的众生，就这么样一个含义。度众生不见众生相。为什么？因为“一切有为法，如梦幻泡影”，就像早晨的露水一样，像打电闪火闪的电光一样——“如露亦如电”。你把一切法看成了短暂的，一现就没有了，人生百年一现就没有了。
我经常讲我到北京的时候十六岁，现在我再回忆我在北京时候那些个人没有了，乃至北京城市的变化——永定河没有了，护城河也没有了，水都没有了，所有的城门都拆了，在地理上的变化。
人呢？我都九十多岁了，那时候活的人都得一百多岁了，人也没有了。但是又来一批，不但没有少还多了——以前我在北京时候是二十六万人，现在一千多万人。你说是灭了，没有啊，新生的多得很。这个生的灭不灭？也灭了。我们讲历史，燕云十六州，幽州是小的，咱们这个代州（代县）是大的，这是战场。燕云十六州，代县属第一，现在代县很小了，北京的幽州变成北京市了，最大了——一切诸法变化无常。
在唐朝的时代，我们山西是唐朝李世民的家乡，他就是山西太原的，从大同到长安这一线的佛教兴盛得很，人口也很兴盛，现在很落后。一切都在变化，为什么？运动当中。就像我们做个梦一样，如梦，如幻化的——幻化不是真实的，天上的云彩一下聚了、一下散了，就像早晨露水一样，“应作如是观”。
把这个偈子合成我们的身，梦者就是我们这个妄身，虚妄的身体所产生的影响叫“梦”。那“幻”呢？幻化不实的，就像我们心里一会儿想这个、一会儿想那个，妄念不息，是这样子吧？每个人都可以这样想，幻者是妄念，梦者是妄身。“泡”是烦恼，一会儿起来、一会儿灭了，一会儿起来、一会儿灭了……
每个人都有烦恼，身上的烦恼、心里的烦恼、外界的影响，从家庭到整个的社会都是烦恼。有些是喜欢的，喜欢也是烦恼，因为你不喜欢的现象也是烦恼，这是“泡”，就是你的烦恼。咱们经常说业障、业障，业障本空，没有，但是你有个影响，像影子一样地跟随你，你去不掉。你今生做的业，未来生你要受；你现在所受的，就是前生所做的，你不受能行吗？
所以很多人认为这个世间上不平等，有穷的、有富的；有很老的才死，有生下来就死了，寿命不平等；财富不平等；生活的幸福、悲哀都不平等，这样认识的。他不晓得业，你那个业像影子一样地随着你，你有你的业，他有他的业，你自己做的业你自己来受，怎么不平等？你现在做的业，你未来还得受，不是做了就没有了。
刚才佛教不是讲的虚妄吗？不是证得法身就没有了吗？那你得认识；光认识不行，得断业，把业障都消灭掉。我们每天、每个时辰、每一念都在造业，旧业没消除，新业又造成了，哪能够断？就像影子一样的。
我们要以佛教观点来看，学佛来认识它，梦、幻、泡、影加上你的业都算上，“有为法”——这些法都是做的，过去做的、现在做的、未来相续做，都叫有为法。有为法不是真实的，是假的。那咱们学《金刚般若波罗蜜经》是无为法，用无为的智慧认识一切有为，就是消灭有为。这叫有为法，梦、幻、泡、影、业这五种都是有为法，有相、有名字，我们把名相都消除了，开了悟了，学《金刚经》开了悟了，有了智慧了，没有业障了，悟者无业。没有业了，还有什么障碍吗？没有了，都是真空，真空绝相，无障碍。
《金刚经》最后告诉我们一切诸法皆是虚妄，“若见诸相非相，即见如来。”这《金刚经》讲的这一部经的目的要达到什么呢？让我们明白。明白什么？别再造业了。用六个字，放下、看破、自在！你把你所作的业、任何事物看成没有真实的，全是虚妄的、假的，那你不造了嘛！不造了，就放下了。
没有谁束缚你，是你自己束缚自己，就是执着、妄见、妄想。就像做梦一样的，把做梦当成真实的，贪着世间的名闻，贪着世间的财富，那你放不下；放不下这些个，都执着上了，那你就成不了道。等到人死的时候，死亡的时候你什么也带不去，但是你做的坏事好事、善业恶业你都带走了，他就到来生去转化去了。
但是业有性体没有？没有，业性本空，原来就是空的，什么都没有，是你心造的，“唯心造”。这个心是妄，妄想心造的，你把妄想心消失了，再不造了，业障也没有了。
------ 【一切有为法，如梦幻泡影】
《金刚般若波罗蜜经》 梦参老和尚 讲解
#佛教##法师开示##平常语•甘露味#
【须菩提。若有人以满无量阿僧祇世界七宝。持用布施。若有善男子。善女人。发菩萨心者。持于此经。乃至四句偈等。受持读诵。为人演说。其福胜彼。云何为人演说。不取于相。如如不动。何以故。一切有为法。如梦幻泡影。如露亦如电。应作如是观。】
若有人以无量世界的七宝拿它作布施——这个没说数量的，无量世界的七宝就是没有数量，很多很多，拿它来作布施。若是有善男子、善女人——发菩提心的人就称善男子、善女人，有好心的人吧，光做好事、不做坏事的人，发了菩萨心了。菩萨心，“菩萨”是简略称，应该叫“菩提萨埵”。菩提萨埵是什么？度有情，广度一切众生。发了菩提心了就帮助别人，尽度别人。
发了菩提心了，来受持《金刚经》，或者念《金刚经》，或者读诵，或者给人演说，这个人的福德胜过用三千大千世界七宝布施那个功德，比那个功德大。为什么？不管给人演说、做什么，不取相。
菩萨度众生不执着的、不求报答的——不取相，没有个能度者，也没有所度的众生，就这么样一个含义。度众生不见众生相。为什么？因为“一切有为法，如梦幻泡影”，就像早晨的露水一样，像打电闪火闪的电光一样——“如露亦如电”。你把一切法看成了短暂的，一现就没有了，人生百年一现就没有了。
我经常讲我到北京的时候十六岁，现在我再回忆我在北京时候那些个人没有了，乃至北京城市的变化——永定河没有了，护城河也没有了，水都没有了，所有的城门都拆了，在地理上的变化。
人呢？我都九十多岁了，那时候活的人都得一百多岁了，人也没有了。但是又来一批，不但没有少还多了——以前我在北京时候是二十六万人，现在一千多万人。你说是灭了，没有啊，新生的多得很。这个生的灭不灭？也灭了。我们讲历史，燕云十六州，幽州是小的，咱们这个代州（代县）是大的，这是战场。燕云十六州，代县属第一，现在代县很小了，北京的幽州变成北京市了，最大了——一切诸法变化无常。
在唐朝的时代，我们山西是唐朝李世民的家乡，他就是山西太原的，从大同到长安这一线的佛教兴盛得很，人口也很兴盛，现在很落后。一切都在变化，为什么？运动当中。就像我们做个梦一样，如梦，如幻化的——幻化不是真实的，天上的云彩一下聚了、一下散了，就像早晨露水一样，“应作如是观”。
把这个偈子合成我们的身，梦者就是我们这个妄身，虚妄的身体所产生的影响叫“梦”。那“幻”呢？幻化不实的，就像我们心里一会儿想这个、一会儿想那个，妄念不息，是这样子吧？每个人都可以这样想，幻者是妄念，梦者是妄身。“泡”是烦恼，一会儿起来、一会儿灭了，一会儿起来、一会儿灭了……
每个人都有烦恼，身上的烦恼、心里的烦恼、外界的影响，从家庭到整个的社会都是烦恼。有些是喜欢的，喜欢也是烦恼，因为你不喜欢的现象也是烦恼，这是“泡”，就是你的烦恼。咱们经常说业障、业障，业障本空，没有，但是你有个影响，像影子一样地跟随你，你去不掉。你今生做的业，未来生你要受；你现在所受的，就是前生所做的，你不受能行吗？
所以很多人认为这个世间上不平等，有穷的、有富的；有很老的才死，有生下来就死了，寿命不平等；财富不平等；生活的幸福、悲哀都不平等，这样认识的。他不晓得业，你那个业像影子一样地随着你，你有你的业，他有他的业，你自己做的业你自己来受，怎么不平等？你现在做的业，你未来还得受，不是做了就没有了。
刚才佛教不是讲的虚妄吗？不是证得法身就没有了吗？那你得认识；光认识不行，得断业，把业障都消灭掉。我们每天、每个时辰、每一念都在造业，旧业没消除，新业又造成了，哪能够断？就像影子一样的。
我们要以佛教观点来看，学佛来认识它，梦、幻、泡、影加上你的业都算上，“有为法”——这些法都是做的，过去做的、现在做的、未来相续做，都叫有为法。有为法不是真实的，是假的。那咱们学《金刚般若波罗蜜经》是无为法，用无为的智慧认识一切有为，就是消灭有为。这叫有为法，梦、幻、泡、影、业这五种都是有为法，有相、有名字，我们把名相都消除了，开了悟了，学《金刚经》开了悟了，有了智慧了，没有业障了，悟者无业。没有业了，还有什么障碍吗？没有了，都是真空，真空绝相，无障碍。
《金刚经》最后告诉我们一切诸法皆是虚妄，“若见诸相非相，即见如来。”这《金刚经》讲的这一部经的目的要达到什么呢？让我们明白。明白什么？别再造业了。用六个字，放下、看破、自在！你把你所作的业、任何事物看成没有真实的，全是虚妄的、假的，那你不造了嘛！不造了，就放下了。
没有谁束缚你，是你自己束缚自己，就是执着、妄见、妄想。就像做梦一样的，把做梦当成真实的，贪着世间的名闻，贪着世间的财富，那你放不下；放不下这些个，都执着上了，那你就成不了道。等到人死的时候，死亡的时候你什么也带不去，但是你做的坏事好事、善业恶业你都带走了，他就到来生去转化去了。
但是业有性体没有？没有，业性本空，原来就是空的，什么都没有，是你心造的，“唯心造”。这个心是妄，妄想心造的，你把妄想心消失了，再不造了，业障也没有了。
------ 【一切有为法，如梦幻泡影】
《金刚般若波罗蜜经》 梦参老和尚 讲解
#佛教##法师开示##平常语•甘露味#
你把妄想心消失了，再不造了，业障也没有了
一切有为法，如梦幻泡影
《金刚般若波罗蜜经》梦参老和尚 讲解
【须菩提。若有人以满无量阿僧祇世界七宝。持用布施。若有善男子。善女人。发菩萨心者。持于此经。乃至四句偈等。受持读诵。为人演说。其福胜彼。云何为人演说。不取于相。如如不动。何以故。一切有为法。如梦幻泡影。如露亦如电。应作如是观。】
若有人以无量世界的七宝拿它作布施——这个没说数量的，无量世界的七宝就是没有数量，很多很多，拿它来作布施。若是有善男子、善女人——发菩提心的人就称善男子、善女人，有好心的人吧，光做好事、不做坏事的人，发了菩萨心了。菩萨心，“菩萨”是简略称，应该叫“菩提萨埵”。菩提萨埵是什么？度有情，广度一切众生。发了菩提心了就帮助别人，尽度别人。
发了菩提心了，来受持《金刚经》，或者念《金刚经》，或者读诵，或者给人演说，这个人的福德胜过用三千大千世界七宝布施那个功德，比那个功德大。为什么？不管给人演说、做什么，不取相。
菩萨度众生不执着的、不求报答的——不取相，没有个能度者，也没有所度的众生，就这么样一个含义。度众生不见众生相。为什么？因为“一切有为法，如梦幻泡影”，就像早晨的露水一样，像打电闪火闪的电光一样——“如露亦如电”。你把一切法看成了短暂的，一现就没有了，人生百年一现就没有了。
我经常讲我到北京的时候十六岁，现在我再回忆我在北京时候那些个人没有了，乃至北京城市的变化——永定河没有了，护城河也没有了，水都没有了，所有的城门都拆了，在地理上的变化。
人呢？我都九十多岁了，那时候活的人都得一百多岁了，人也没有了。但是又来一批，不但没有少还多了——以前我在北京时候是二十六万人，现在一千多万人。你说是灭了，没有啊，新生的多得很。这个生的灭不灭？也灭了。我们讲历史，燕云十六州，幽州是小的，咱们这个代州（代县）是大的，这是战场。燕云十六州，代县属第一，现在代县很小了，北京的幽州变成北京市了，最大了——一切诸法变化无常。
在唐朝的时代，我们山西是唐朝李世民的家乡，他就是山西太原的，从大同到长安这一线的佛教兴盛得很，人口也很兴盛，现在很落后。一切都在变化，为什么？运动当中。就像我们做个梦一样，如梦，如幻化的——幻化不是真实的，天上的云彩一下聚了、一下散了，就像早晨露水一样，“应作如是观”。
把这个偈子合成我们的身，梦者就是我们这个妄身，虚妄的身体所产生的影响叫“梦”。那“幻”呢？幻化不实的，就像我们心里一会儿想这个、一会儿想那个，妄念不息，是这样子吧？每个人都可以这样想，幻者是妄念，梦者是妄身。“泡”是烦恼，一会儿起来、一会儿灭了，一会儿起来、一会儿灭了……
每个人都有烦恼，身上的烦恼、心里的烦恼、外界的影响，从家庭到整个的社会都是烦恼。有些是喜欢的，喜欢也是烦恼，因为你不喜欢的现象也是烦恼，这是“泡”，就是你的烦恼。咱们经常说业障、业障，业障本空，没有，但是你有个影响，像影子一样地跟随你，你去不掉。你今生做的业，未来生你要受；你现在所受的，就是前生所做的，你不受能行吗？
所以很多人认为这个世间上不平等，有穷的、有富的；有很老的才死，有生下来就死了，寿命不平等；财富不平等；生活的幸福、悲哀都不平等，这样认识的。他不晓得业，你那个业像影子一样地随着你，你有你的业，他有他的业，你自己做的业你自己来受，怎么不平等？你现在做的业，你未来还得受，不是做了就没有了。
刚才佛教不是讲的虚妄吗？不是证得法身就没有了吗？那你得认识；光认识不行，得断业，把业障都消灭掉。我们每天、每个时辰、每一念都在造业，旧业没消除，新业又造成了，哪能够断？就像影子一样的。
我们要以佛教观点来看，学佛来认识它，梦、幻、泡、影加上你的业都算上，“有为法”——这些法都是做的，过去做的、现在做的、未来相续做，都叫有为法。有为法不是真实的，是假的。那咱们学《金刚般若波罗蜜经》是无为法，用无为的智慧认识一切有为，就是消灭有为。这叫有为法，梦、幻、泡、影、业这五种都是有为法，有相、有名字，我们把名相都消除了，开了悟了，学《金刚经》开了悟了，有了智慧了，没有业障了，悟者无业。没有业了，还有什么障碍吗？没有了，都是真空，真空绝相，无障碍。
《金刚经》最后告诉我们一切诸法皆是虚妄，“若见诸相非相，即见如来。”这《金刚经》讲的这一部经的目的要达到什么呢？让我们明白。明白什么？别再造业了。用六个字，放下、看破、自在！你把你所作的业、任何事物看成没有真实的，全是虚妄的、假的，那你不造了嘛！不造了，就放下了。
没有谁束缚你，是你自己束缚自己，就是执着、妄见、妄想。就像做梦一样的，把做梦当成真实的，贪着世间的名闻，贪着世间的财富，那你放不下；放不下这些个，都执着上了，那你就成不了道。等到人死的时候，死亡的时候你什么也带不去，但是你做的坏事好事、善业恶业你都带走了，他就到来生去转化去了。
但是业有性体没有？没有，业性本空，原来就是空的，什么都没有，是你心造的，“唯心造”。这个心是妄，妄想心造的，你把妄想心消失了，再不造了，业障也没有了。
南无阿弥陀佛
一切有为法，如梦幻泡影
《金刚般若波罗蜜经》梦参老和尚 讲解
【须菩提。若有人以满无量阿僧祇世界七宝。持用布施。若有善男子。善女人。发菩萨心者。持于此经。乃至四句偈等。受持读诵。为人演说。其福胜彼。云何为人演说。不取于相。如如不动。何以故。一切有为法。如梦幻泡影。如露亦如电。应作如是观。】
若有人以无量世界的七宝拿它作布施——这个没说数量的，无量世界的七宝就是没有数量，很多很多，拿它来作布施。若是有善男子、善女人——发菩提心的人就称善男子、善女人，有好心的人吧，光做好事、不做坏事的人，发了菩萨心了。菩萨心，“菩萨”是简略称，应该叫“菩提萨埵”。菩提萨埵是什么？度有情，广度一切众生。发了菩提心了就帮助别人，尽度别人。
发了菩提心了，来受持《金刚经》，或者念《金刚经》，或者读诵，或者给人演说，这个人的福德胜过用三千大千世界七宝布施那个功德，比那个功德大。为什么？不管给人演说、做什么，不取相。
菩萨度众生不执着的、不求报答的——不取相，没有个能度者，也没有所度的众生，就这么样一个含义。度众生不见众生相。为什么？因为“一切有为法，如梦幻泡影”，就像早晨的露水一样，像打电闪火闪的电光一样——“如露亦如电”。你把一切法看成了短暂的，一现就没有了，人生百年一现就没有了。
我经常讲我到北京的时候十六岁，现在我再回忆我在北京时候那些个人没有了，乃至北京城市的变化——永定河没有了，护城河也没有了，水都没有了，所有的城门都拆了，在地理上的变化。
人呢？我都九十多岁了，那时候活的人都得一百多岁了，人也没有了。但是又来一批，不但没有少还多了——以前我在北京时候是二十六万人，现在一千多万人。你说是灭了，没有啊，新生的多得很。这个生的灭不灭？也灭了。我们讲历史，燕云十六州，幽州是小的，咱们这个代州（代县）是大的，这是战场。燕云十六州，代县属第一，现在代县很小了，北京的幽州变成北京市了，最大了——一切诸法变化无常。
在唐朝的时代，我们山西是唐朝李世民的家乡，他就是山西太原的，从大同到长安这一线的佛教兴盛得很，人口也很兴盛，现在很落后。一切都在变化，为什么？运动当中。就像我们做个梦一样，如梦，如幻化的——幻化不是真实的，天上的云彩一下聚了、一下散了，就像早晨露水一样，“应作如是观”。
把这个偈子合成我们的身，梦者就是我们这个妄身，虚妄的身体所产生的影响叫“梦”。那“幻”呢？幻化不实的，就像我们心里一会儿想这个、一会儿想那个，妄念不息，是这样子吧？每个人都可以这样想，幻者是妄念，梦者是妄身。“泡”是烦恼，一会儿起来、一会儿灭了，一会儿起来、一会儿灭了……
每个人都有烦恼，身上的烦恼、心里的烦恼、外界的影响，从家庭到整个的社会都是烦恼。有些是喜欢的，喜欢也是烦恼，因为你不喜欢的现象也是烦恼，这是“泡”，就是你的烦恼。咱们经常说业障、业障，业障本空，没有，但是你有个影响，像影子一样地跟随你，你去不掉。你今生做的业，未来生你要受；你现在所受的，就是前生所做的，你不受能行吗？
所以很多人认为这个世间上不平等，有穷的、有富的；有很老的才死，有生下来就死了，寿命不平等；财富不平等；生活的幸福、悲哀都不平等，这样认识的。他不晓得业，你那个业像影子一样地随着你，你有你的业，他有他的业，你自己做的业你自己来受，怎么不平等？你现在做的业，你未来还得受，不是做了就没有了。
刚才佛教不是讲的虚妄吗？不是证得法身就没有了吗？那你得认识；光认识不行，得断业，把业障都消灭掉。我们每天、每个时辰、每一念都在造业，旧业没消除，新业又造成了，哪能够断？就像影子一样的。
我们要以佛教观点来看，学佛来认识它，梦、幻、泡、影加上你的业都算上，“有为法”——这些法都是做的，过去做的、现在做的、未来相续做，都叫有为法。有为法不是真实的，是假的。那咱们学《金刚般若波罗蜜经》是无为法，用无为的智慧认识一切有为，就是消灭有为。这叫有为法，梦、幻、泡、影、业这五种都是有为法，有相、有名字，我们把名相都消除了，开了悟了，学《金刚经》开了悟了，有了智慧了，没有业障了，悟者无业。没有业了，还有什么障碍吗？没有了，都是真空，真空绝相，无障碍。
《金刚经》最后告诉我们一切诸法皆是虚妄，“若见诸相非相，即见如来。”这《金刚经》讲的这一部经的目的要达到什么呢？让我们明白。明白什么？别再造业了。用六个字，放下、看破、自在！你把你所作的业、任何事物看成没有真实的，全是虚妄的、假的，那你不造了嘛！不造了，就放下了。
没有谁束缚你，是你自己束缚自己，就是执着、妄见、妄想。就像做梦一样的，把做梦当成真实的，贪着世间的名闻，贪着世间的财富，那你放不下；放不下这些个，都执着上了，那你就成不了道。等到人死的时候，死亡的时候你什么也带不去，但是你做的坏事好事、善业恶业你都带走了，他就到来生去转化去了。
但是业有性体没有？没有，业性本空，原来就是空的，什么都没有，是你心造的，“唯心造”。这个心是妄，妄想心造的，你把妄想心消失了，再不造了，业障也没有了。
南无阿弥陀佛
来，讲讲。
爸爸很少跟我吵架，用他的话说吵不过丢面子。
今天上午的吵架除了夫妻俩之间因为在一起久了不那么要面子之外跟寻常吵架没差，刚好拿来做案例。
本来下午有点忙，想着顾及他的面子不写了。
后来想，可以造福社会，他付出点没事的。[笑cry]
昨晚的事情大家基本都看到了，链接在这：https://t.cn/A6iz3y0C
本来到这里，爸爸就去上班了，我亦起床洗漱，准备开始一天的生活。
他给面子，我当然得给里子。
所以出门坐上出租车，便给他买了杯星巴克烤巴旦木牛乳拿铁。
我们俩平时手工饮料餐标也就顶多20出头，30上下，这份40+，言外之意，溢于言表。
点完，发了第一条微信：“爸爸，我爱你。”
一个人为了爱愿意妥协，面子给的彻底点也没关系。
接着收到了他的电话：“谢我什么呀。给我点饮料了么，快递小哥让我去拿。”
接着饿了么提示已签收。
正常收到，是不是该有回应了，微信的话也肯定看到了是不是。
为什么不回。肯定心里还是不舒服。
于是，第二步，给他发了段话。见图一。
前面都是软话，让他心里听着舒服。
最后一句才是重点：“希望不是为了理解我而理解我，而是真的明白我。”
言外之意，不要因为爱我这样做，而是要明白为什么一定要这么做。
为了爱，可能会委屈。为了理，不该委屈。
其实也是在暗示：
差不多可以了。
不全是我的问题，不要跟我闹气。
正常到这里，其实爸爸回应下就结束了。
因为这时我知道他难过生气都是为我，他随便说点什么，我都可以接着吹捧接着哄。
但是巧了，也许刚好是因为给的太足，或者他觉得为了我没有错，又有了下一步。
接到他的电话：“我跟你商量个事吧。大年初一不要在外面吃饭了，如果在外面吃的话我就不让你回去了。”
本来坐在工位上，因为这句，成功触达了边界。
不是生气了，而是觉得该生气了。
“等我下。”出声：“我找个会议室。”走到会议室关上门。在想要不要吵，觉得有点没必要，隔着手机，没出声。
爸爸听到关门声知道我到了：“你大年初一一定要出去吃海底捞么。”
我：“我已经跟奶奶说过了。她想去。唱生日歌什么的也热闹。”
他：“就不能在家吃么，就非得要那个服务么。是觉得那样有面子么。”
我：“是面子的事么。你对我回家有怨言，我告诉你了你可以跟女儿说把她劝住留在这边，我自己回去就好。你明白留不住我，不挽留了，又开始说吃饭的事。”（想明白他生气的真正原因，直接戳破。）
我：“把吃饭的事引导到面子上，站在道德制高点上，因为疫情，为了健康，不能要面子。问题是这么个事么。”（拒绝对方转移焦点和话题。）
他：“我就是不想让你们在外面吃饭，那么多人，现在外面这么不安全。我说不想让你在外面吃饭，有问题么。”
我：“你是这么说的么。打电话第一句，你怎么说的，需要我重复一下么。”（突出矛盾和自己的生气重点）
爸爸不说话，明显知道理亏，但就是不服。
我：“你为了我们的健康我能理解，但是你这是干涉知道么。而且我就没弄明白，北京现在得有几十例了吧，咱们周末哪天不出去玩不在外面吃饭，你什么时候说我们一家家都在家里别出门了。那我家那边一例都没有，相比之下比北京都安全，怎么就不能在外面吃饭了。”（第一句给台阶，第二句开始直接指出问题，一句句反驳，把问题和答案全都抛给他。）
他：“我就是不放心。我怕你们出事。我不想好多天见不着你们。”他被我说的明显放软了。
我：“然后你就在这跟我说‘不遵守就不要回去了？’”
他：“对不起。我就是着急了说错话了。”
我：“你看看你一个电话全程到尾都说了些什么，有一句让人痛快的么。”
他：“好了，是我不对。我就不想让你们接触那么多人。”
说到这，爸爸提出的论据的对错，其实已经分明了。
但是火被他拱出来了，不是能直接灭掉的，既然选择点火，得承担点代价。
我：“好了，先这样吧。不是你道歉我就能马上消气，先静静吧。”顺手把电话挂了。
挂断电话，我也没闲着。
不管他是为了我回去找借口说吃饭，还是真的为了吃饭，都得给他处理好了，心服口服才能顺过气去。
于是开始给海底捞打电话，咨询进店是否佩戴口罩，是否需提供健康宝等数据，是否有包间，是否可以外送。（北京有我知道，当地因为没去过，总要确认下。周边人员健康宝筛查，包间物理隔离，基本可以排除掉一大半。至此，论据也凑齐了。）
心想着，如果这样的情况下爸爸还不愿意，那只好妥协。
其实也不是不能妥协，只是80多岁的老人惦记着，总是想尽可能遂了心愿。
打着海底捞咨询电话，看到爸爸发的微信。见图二。
帮预约核酸，基本代表想明白了。
接着，在占线的情况下连打了四个电话，直到我接听。
男人只有在放下戒备依赖人的时候才会像个孩子。
发完核酸再粘人连环call，也代表着，他基本心服口服了。见图三。
接起电话：“喂。”
他：“别生气了，我错了。我刚刚电话打得不好，话说的也不对。你在给谁打电话呢。”
我：“给海底捞，定了包间，可以随时取消。外送也问好了。其实不是在哪吃饭的事，而是你的情绪，找这样的理由，让人没办法接受。”
我：“我可以理解你每天都不想跟我分开，我也不想。但是我们当初选择了异地恋，选择了冬奥会，就代表着会有这么一天。”
他：“我舍不得你走。”可怜兮兮的像个孩子。
我：“我知道你舍不得，这是你没去冬奥会，如果去了呢。我也这么闹腾你，你受得了么。”
他隔着电话咯咯的笑，知道自己理亏了：“现在进也来得及，要不我进去吧。”
我：“还有句话，虽然一直这么吵，我没忍心跟你说。如果现在是你和你爸妈呢。你可能为了保护我们不让我们娘俩回，但是你也会自己回的对不对，因为那是你爸妈。一直没说是我不忍心让你换位思考，如果是真实情况，你是不是确实会这么选。”（把他拉到自己战线上，两个人变成命运共同体，还有什么不能理解的）
他：“嗯，我同事也都说能多回一趟是一趟。”
我：“我从不会这么闹你。所以你说，是不是有点过分了。”
到这。才是真的要收尾了。
但是。女孩子也还是可以傲娇一把的，轻描淡写提点无关紧要的，他做的不对的事情。
“而且昨晚我跟咱妈说大家都夸她是个好婆婆，你为什么不跟着吹捧。”
换个方向，把他从这段不愉快里拎出来。
这个方向尽可能找为了他好的事情。
一切，迎刃而解。
大体就是这样吧，可能超级长。
这段里面不讨论事情本身的对错和感情。
只是站在吵架技巧的角度讲一讲。
就事论事，不要翻旧账。
把对方生气的原因，问题，解决方案弄清楚，有理有据的处理。
不要被转移走视线，不要扯上感情，不要说你以前怎么怎么现在怎么这样对我。
不要用脏话，无论什么情况，不贴脸才会结束依然嘻嘻哈哈。
给对方台阶，欲拒还迎，拒绝他的观点可以首先对他表示理解。
大部分问题基本靠这些方法就可以解决。
如果还是不能。
不是爱自己大过你，就是三观不合。
这样的争执没有意义，尽早想一下怎么损失最小化的分离吧。
好啦，以上。
手累了嘻嘻。希望能有点帮助。[污]
爸爸很少跟我吵架，用他的话说吵不过丢面子。
今天上午的吵架除了夫妻俩之间因为在一起久了不那么要面子之外跟寻常吵架没差，刚好拿来做案例。
本来下午有点忙，想着顾及他的面子不写了。
后来想，可以造福社会，他付出点没事的。[笑cry]
昨晚的事情大家基本都看到了，链接在这：https://t.cn/A6iz3y0C
本来到这里，爸爸就去上班了，我亦起床洗漱，准备开始一天的生活。
他给面子，我当然得给里子。
所以出门坐上出租车，便给他买了杯星巴克烤巴旦木牛乳拿铁。
我们俩平时手工饮料餐标也就顶多20出头，30上下，这份40+，言外之意，溢于言表。
点完，发了第一条微信：“爸爸，我爱你。”
一个人为了爱愿意妥协，面子给的彻底点也没关系。
接着收到了他的电话：“谢我什么呀。给我点饮料了么，快递小哥让我去拿。”
接着饿了么提示已签收。
正常收到，是不是该有回应了，微信的话也肯定看到了是不是。
为什么不回。肯定心里还是不舒服。
于是，第二步，给他发了段话。见图一。
前面都是软话，让他心里听着舒服。
最后一句才是重点：“希望不是为了理解我而理解我，而是真的明白我。”
言外之意，不要因为爱我这样做，而是要明白为什么一定要这么做。
为了爱，可能会委屈。为了理，不该委屈。
其实也是在暗示：
差不多可以了。
不全是我的问题，不要跟我闹气。
正常到这里，其实爸爸回应下就结束了。
因为这时我知道他难过生气都是为我，他随便说点什么，我都可以接着吹捧接着哄。
但是巧了，也许刚好是因为给的太足，或者他觉得为了我没有错，又有了下一步。
接到他的电话：“我跟你商量个事吧。大年初一不要在外面吃饭了，如果在外面吃的话我就不让你回去了。”
本来坐在工位上，因为这句，成功触达了边界。
不是生气了，而是觉得该生气了。
“等我下。”出声：“我找个会议室。”走到会议室关上门。在想要不要吵，觉得有点没必要，隔着手机，没出声。
爸爸听到关门声知道我到了：“你大年初一一定要出去吃海底捞么。”
我：“我已经跟奶奶说过了。她想去。唱生日歌什么的也热闹。”
他：“就不能在家吃么，就非得要那个服务么。是觉得那样有面子么。”
我：“是面子的事么。你对我回家有怨言，我告诉你了你可以跟女儿说把她劝住留在这边，我自己回去就好。你明白留不住我，不挽留了，又开始说吃饭的事。”（想明白他生气的真正原因，直接戳破。）
我：“把吃饭的事引导到面子上，站在道德制高点上，因为疫情，为了健康，不能要面子。问题是这么个事么。”（拒绝对方转移焦点和话题。）
他：“我就是不想让你们在外面吃饭，那么多人，现在外面这么不安全。我说不想让你在外面吃饭，有问题么。”
我：“你是这么说的么。打电话第一句，你怎么说的，需要我重复一下么。”（突出矛盾和自己的生气重点）
爸爸不说话，明显知道理亏，但就是不服。
我：“你为了我们的健康我能理解，但是你这是干涉知道么。而且我就没弄明白，北京现在得有几十例了吧，咱们周末哪天不出去玩不在外面吃饭，你什么时候说我们一家家都在家里别出门了。那我家那边一例都没有，相比之下比北京都安全，怎么就不能在外面吃饭了。”（第一句给台阶，第二句开始直接指出问题，一句句反驳，把问题和答案全都抛给他。）
他：“我就是不放心。我怕你们出事。我不想好多天见不着你们。”他被我说的明显放软了。
我：“然后你就在这跟我说‘不遵守就不要回去了？’”
他：“对不起。我就是着急了说错话了。”
我：“你看看你一个电话全程到尾都说了些什么，有一句让人痛快的么。”
他：“好了，是我不对。我就不想让你们接触那么多人。”
说到这，爸爸提出的论据的对错，其实已经分明了。
但是火被他拱出来了，不是能直接灭掉的，既然选择点火，得承担点代价。
我：“好了，先这样吧。不是你道歉我就能马上消气，先静静吧。”顺手把电话挂了。
挂断电话，我也没闲着。
不管他是为了我回去找借口说吃饭，还是真的为了吃饭，都得给他处理好了，心服口服才能顺过气去。
于是开始给海底捞打电话，咨询进店是否佩戴口罩，是否需提供健康宝等数据，是否有包间，是否可以外送。（北京有我知道，当地因为没去过，总要确认下。周边人员健康宝筛查，包间物理隔离，基本可以排除掉一大半。至此，论据也凑齐了。）
心想着，如果这样的情况下爸爸还不愿意，那只好妥协。
其实也不是不能妥协，只是80多岁的老人惦记着，总是想尽可能遂了心愿。
打着海底捞咨询电话，看到爸爸发的微信。见图二。
帮预约核酸，基本代表想明白了。
接着，在占线的情况下连打了四个电话，直到我接听。
男人只有在放下戒备依赖人的时候才会像个孩子。
发完核酸再粘人连环call，也代表着，他基本心服口服了。见图三。
接起电话：“喂。”
他：“别生气了，我错了。我刚刚电话打得不好，话说的也不对。你在给谁打电话呢。”
我：“给海底捞，定了包间，可以随时取消。外送也问好了。其实不是在哪吃饭的事，而是你的情绪，找这样的理由，让人没办法接受。”
我：“我可以理解你每天都不想跟我分开，我也不想。但是我们当初选择了异地恋，选择了冬奥会，就代表着会有这么一天。”
他：“我舍不得你走。”可怜兮兮的像个孩子。
我：“我知道你舍不得，这是你没去冬奥会，如果去了呢。我也这么闹腾你，你受得了么。”
他隔着电话咯咯的笑，知道自己理亏了：“现在进也来得及，要不我进去吧。”
我：“还有句话，虽然一直这么吵，我没忍心跟你说。如果现在是你和你爸妈呢。你可能为了保护我们不让我们娘俩回，但是你也会自己回的对不对，因为那是你爸妈。一直没说是我不忍心让你换位思考，如果是真实情况，你是不是确实会这么选。”（把他拉到自己战线上，两个人变成命运共同体，还有什么不能理解的）
他：“嗯，我同事也都说能多回一趟是一趟。”
我：“我从不会这么闹你。所以你说，是不是有点过分了。”
到这。才是真的要收尾了。
但是。女孩子也还是可以傲娇一把的，轻描淡写提点无关紧要的，他做的不对的事情。
“而且昨晚我跟咱妈说大家都夸她是个好婆婆，你为什么不跟着吹捧。”
换个方向，把他从这段不愉快里拎出来。
这个方向尽可能找为了他好的事情。
一切，迎刃而解。
大体就是这样吧，可能超级长。
这段里面不讨论事情本身的对错和感情。
只是站在吵架技巧的角度讲一讲。
就事论事，不要翻旧账。
把对方生气的原因，问题，解决方案弄清楚，有理有据的处理。
不要被转移走视线，不要扯上感情，不要说你以前怎么怎么现在怎么这样对我。
不要用脏话，无论什么情况，不贴脸才会结束依然嘻嘻哈哈。
给对方台阶，欲拒还迎，拒绝他的观点可以首先对他表示理解。
大部分问题基本靠这些方法就可以解决。
如果还是不能。
不是爱自己大过你，就是三观不合。
这样的争执没有意义，尽早想一下怎么损失最小化的分离吧。
好啦，以上。
手累了嘻嘻。希望能有点帮助。[污]
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